01我思故我在
老李有時候喜歡思考。記得N多年前,一位同學兄弟說,老李一思考,就顯得特别可愛。因為彼此很熟悉,他的這句話本意應該是說老李思考時就特别的單純,幼稚的像個孩子。但這句話也肯定有其他意思。猶太諺語說,'人們一思考,上帝就發笑'。這句話的意思是,人們越思考,真理離他愈遠。
《道德經》說,道可道,非恒道。是以聖人處無為之事,行不言之教。它的意思是,我們能說的出來的道理,并不是那個最根本的道理。
《金剛經》說,如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差别。”
這人類的三大宗教都主張不思考,都主張無為。三家如此,那就不是巧合了。這說明,聖人都認為人的思考和說教可能會反而與真理背道而馳。那麼我們就不去思考了麼,不去“為”了麼?
答案很明确,肯定不會的。
笛卡爾也說過,我思故我在。意思是:“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。”因為思考恰恰是普通人能夠證實自己還“存在”的最後表征。能真正不思考的,除了聖人、成佛的人,就是死人。
我們每個人從有了意識開始,就一直都在思考。思考晚上吃啥,思考明天幹啥,思考怎麼能進步、怎麼能成功,思考生命的意義,思考很多很多事。思考是我們存在的證明。
佛教認為人有六識,也就是眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識。唯識學派則加上末那識與阿賴耶識,稱為八識。“末那”,譯為意,意有思量之義。“末那識”與前六識不同,前六識是以外境為對象,它的作用是思量,即執着第八識,思量為自我。也就是即便我們六根清淨了,還有第七識在一刻不停地思考着。從這方面看,思考是我們存在的必然。
另一方面,即便有三大宗教關于無為和不言的共識,但還是有《聖經》、《道德經》、《金剛經》,還有上帝、道、佛,這些又恰恰是有為和言教。
對普通的芸芸衆生而言,決定命運的主要有三個:先天(也就是“命”)、努力、機緣。而這三個裡,唯一可以人為提升的,就是努力。而且通過努力,有可能改變命運的“運”,也可能改變運氣。當然,也可能努力了也沒有什麼改變,但至少比不去努力要多一些可能性。
而在人的所有努力中,人的思維影響最大。
思維,是對感知的信息的深度加工和重構,形成範式,并且指導行動。比如說:
有錢真好!這是感知。
怎樣才能有錢呢?這個是思考。
這樣做才能有錢。這個是思維。
思維是人感知世界和為人處世的精神統領。是人能夠改變自身的主要途徑。思維不是天生的,至少不全部是天生的。思維應該是在感知世界和社會行為過程中不斷積累後形成的。
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