[轉載]子平格局法理論彙集

　　《子平真诠》的格局理論是存在關鍵性偏差的真宗子平術命理的旁支。
　　子平命理傳承到現代，已經離本萬裡，世面自許為傳統子平命學的也，都是奉《子平真诠》為不易經典。其實對原傳子平術來講真诠一書，也是沙石雜流，它對吉兇十神的順逆處理方針是有正确的論述。但是對子平格局入門方向性的如何正确厘定格和局的問題，卻作出錯誤的論述，作者沈孝詹也是子平門外的旁聽生，根本不知月令真神厘定和使用的奧妙。同時《真诠》中的格和局的概念也是有很多錯誤的。比如：
　　1、《真诠》認為月令藏幹都不透時也可依月令立“格”。真宗子平術是月令真神不透時，即使月中其他藏幹透出，這些透出的藏幹也是要“平等”地和天幹其他十神一起，依據實際的親疏緩急輕重來立某個十神的“局”。
　　2、不透出月令本氣，卻透出月的異性時，如午食月令隻透出丙傷時，《真诠》立為傷“格”。真子平術是要立傷“局”。

3、《真诠》對局的定義是月令外的強勢之氣。真子平術的局是當月令旺氣不透時，以天幹十神之中依法定其中一個為立局的基點。
　　4、《真诠》把從旺的八字歸入“局”類或歸入格局以外的“特例”。真子平術卻是講八字有化成化格時，有從旺成從旺格時，都要先論從格和化格，這兩種從格和化格也是格，而且要比正格優先。
　　5、對于月令比劫的定為外格。但對于其中透出陽刃又不從旺時，和透比肩不從旺時，這兩種情況的外格，《真诠》有些混為一談。真子平術卻有明顯不同的立格和局的方法。
　　6、“有煞隻論煞，無煞看月下”《真诠》認為殺在格先，才月透旺才比劫旺的，見殺透，《真诠》是立殺格。真子平術是立财格，用殺來護财。
　　7、真子平術的拆命定格局結構的順序是：從、化－正格－殺局－其他形式的局。殺局也是局的一種，在先天不能定為格的結構時，我們就要去定是何種局的結構，這時如果有殺透出天幹，那麼對殺的處理（或兇神的處理）有優先的必要性，這時要先歸入殺局來論成敗。

　　論五行生旺衰絕吉兇

　　觀陰陽家書有曰：生旺有陰死陽生，陽死陰生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，餘同例此。故推命十有九失，又非的法也。如論命豈可拘于生旺之說，且丙寅屬火而絕于亥，本為不好，孰不知亥中有木為印绶而生丙火，丙日亥時乃多貴格矣。戊屬土而旺于巳，兼又建祿，本作貴格，孰不測巳反生金之地而傷官星，凡戊日巳時，官終不顯。舉此二例，則議命切不可專泥于生旺而吉，衰敗而兇也，又當以活法推之。這是揭示了地支藏幹的作用。
　　八字用神，專求月令。以日幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
　　注：這裡所謂的“用神”，就是指從月令透出的而成格的十神。因此這個“用神”事實上就是指“格”。而平時抑扶法所指的“用神”定義為：八字或大運中對日主最具補弊救偏/或促其成事者。因此這裡的“用神”完全是不同的概念。
　　本段所論實際上是格局如何确定。八字的格局必須從月令中尋取，月令中人元透出到八字的天幹上，就可以定為格局，格局的命名就是透幹的十神名稱，但比肩與劫财刃祿不定為正格，列于外格之中，因此正格隻有八種：正官格，偏官（七煞）格，正财格，偏财格，正印格，偏印格，食神格，傷官格。在實際操作上會遇到這樣幾個問題需要變通取格：第一透出的不是支中的人元，而是與這人元五行相同的異性，如辛日生于寅月，八字中天幹無丙官，而有丁煞，這時就依照丁的十神名稱七煞來命名格局為七煞格；第二支中人元均不透，即辛日生于寅月，而寅中甲丙戊在八字的天幹中均沒有，此時就依寅的本氣甲木正财來命名格局為正财格，第三，寅中甲與丙均透出到天幹上，這時就成了一個八字二個格局，即正财格與正官格。同理如果甲丙戊三個字在天幹上均透出，則有三個格局----正财、正官、正印格。一個八字最多隻有三個正格。
　　解：三種透幹情況是1.透異2.不透3.多透。
　　還有二大外格，1）建祿月劫格，即月令所透的天幹與日主是相同的天幹，則命名為建祿月劫格，如甲乙日生于寅月而丙與戊均不透出到天幹上，這時無論寅中甲木透與不透天幹均定為建祿月劫格，同理乙生卯月，無論卯中乙木透不透天幹均定為建祿月劫格，所謂的建祿月劫格，就是建祿格與劫财格的合稱，建祿是針對陽日幹而言，劫财是針對陰日幹而言。2）陽刃格，這是專門針對陽日而設立的，因為陰日幹無刃，所以陰日幹如遇劫财格時歸入建祿月劫格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透時，定為陽刃格。如果丙生午月己土透幹則取為傷官格，戊生午月丁火透幹則定為正印格。格局确定之後緊接着須确定這個格局能否可為日主所用，能用則表示命主有貴氣有地位有權力事業有成名譽良好，不能用則表示命主低賤事業無成。怎麼判斷呢？最簡單的方法就是凡财官印食四吉神所成的格，均必須或生或扶而不能使四吉神所成之格受傷，凡煞傷劫刃四兇神所成的格必須要有制約，有了制約才能為日主所用，這樣格局與日主便有情，命主才可以有成就。這隻是總綱，本書将有大量的篇幅來論述這些問題。
　　正格格局的本質是什麼？是八字中通月令的一股最強大的與日主不同五行的力量。所以當月令所透之氣與日主相同時，不列入八正格。因為這股氣勢隻能幫身令日主強大，所以必須另尋八字中别的氣勢故确定命主的富貴，故列入外格。以月令來确定八字中最強大的力量，與抑扶法以月令為主決定日主的強弱有異曲同工之妙。
　　判定格局的意義是什麼？“成格則貴，成局則富”。格局是斷定命主的富貴層次的。日主代表命主的生命活力，格局是日主通過駕馭這股力量來取得貴氣獲得地位權力名譽成就人生事業，并由格局的名稱----财官印食傷來确定命主獲得财官的手段與方法。因此無論是什麼格局，隻要與日主有情能為日主駕馭命主便能得富貴。日主怎麼才能駕馭？有“根”便能駕馭。與抑扶平衡法比較，平衡法以月令為主判定日主強弱，然後根據日主的強弱定出喜忌來判斷命主的健康壽夭富貴事業六親狀況；而格局法，僅把日主的強弱視為生命的活力，最主要代表命主的健康壽夭，隻要有根便可任财官，而命主的富貴事業由格局來判定，并由格局的名稱來确定命主獲得财官的手段與方法。二種方法都強調月令的決定性作用，但格局法把富貴與日主強弱分離開來。再強調一次，這二種方法隻是入手論八字的法門不同，無對錯之别，适合你學習理解掌握運用的便是好法。不可互相攻擊，如果格局法明顯優于抑扶平衡法，則經過上千年的流傳優選，平衡法早就消失了，隻所以這二種方法至今互存，而且現在平衡法很流行，則說明互有優劣，正所謂“寸有所長尺有所短”。
　　格局法的弱點：當八字中出現一股強大的氣勢超過格的力量時，格局法則顯得無能為力，當棄格局而取氣勢來論命。
　　古書雲：“有格不論局，有局不論格”。所謂的局就是指八字中另一股強大的不通月令而超過格的力量的氣勢。“超過”存在二種情況，第一是月令有格力量也不弱，但另一股力量更強大，第二是月令成格受到緻命傷害且無救應，這時格已不格隻好在八字中另尋一股較有力的氣勢來判斷命主的富貴情況，按照“成格則貴，成局則富”的原則，如果格受傷而無救時，命主是不能取貴了，但如果有“局”，則可以緻富，如果尋不到這樣的一股氣勢，則連富也不可能了。另外《五言獨步》雲：“有煞隻論煞，無煞看月下”，當八字中出現七煞的時候，無論這個七煞成格與否，也要以七煞為中心棄格局來論命。七煞為第一個層次，格為第二個層次。在八字中出現多個格局時，力量是不平等的，層次是不同的。
　　是以善而順用之，如财喜食以相生，生官以護财。官喜透财以相生，生印以護官。印喜官煞以相生，劫财以護印。食喜身旺以相生，生财以護食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以資扶。傷喜佩印以制伏，生财以化傷。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此順逆之大略也。
　　注：四吉神成格必須護之衛之叫做“順而用之”，如正偏财成格，有食神來生扶，有官星來保護以免被比劫來奪财；正官格有财星透出天幹來生扶，有印星來保護以免以傷官來傷害；印绶格需官煞來生印，比肩劫财來保護以免印被财壞；食神格則需身旺來生扶，有财星來保護以免印來奪食。四兇神成格時必須有克制，這是反向護衛，故叫“逆而用之”如七煞格，必須有食神來制伏，有制則可不必太過，不然則“制煞太過，雖學無成”；最忌财來生煞，訣雲：“逢煞見财，十煞九貧”。也忌印來奪食，使煞無制；傷官格，必須佩印來抑制傷官的狂傲之性，有财星來發洩傷官的力量同時不使傷官來克害星官；陽刃格需要官與煞星來制伏，最怕八字中缺少官煞；建祿月劫也喜透出官星，若财星成局，則需食傷來轉化。
　　今人不知專主提綱，然後将四柱幹支字字統歸月令,以觀喜忌。甚至見官星佩印，則以官印雙全，與印绶用官者同論。見财透食，不以為财逢食生，而以為食神生财。見偏印透食，不以為洩身之秀，而以為枭印奪食，宜用财制，與食逢枭者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身敵煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。
　　注：總之論斷富貴時必須以格局為中心，分清八字中不同層次的信息，才能準确判斷。“正官佩印”，是特指正官格，有印星來護衛，這時遇見食傷礙官，取印制食傷以護正官格；因此有印星護衛的正官格行運也不怕食傷。在原局中也不怕有食傷“印绶用官”，特指印绶格，八字中若有财來壞印，以官來轉财生印免受财星來壞局。同理，行運也不怕财來壞印。所以官印雙全，雖同是官印，而佩印者忌财破印。印绶用官者，喜财生官，用法截然不同。“見财透食”，是特指正偏财格，八字中若有比劫争财時，餘幹透食神，取以化劫護财，故不忌比劫；“食神生财”，是特指食神格，若八字中見枭印奪食時，透财制印以護格。“偏印透食”，特指偏印格，八字中有食傷來吐秀，最忌财來印格；“食神逢枭”，是特指食神格，八字中見枭來壞格，急須财制枭以護食。“煞逢食制而露印”，是特指七逢格，已有食神制伏，若再在八字中（或行運上）露印，這時印來奪食使七煞失制而攻身。這時即使見财來制枭也無法救應，因财在制印的同時也轉食生煞；“印绶逢煞”，是特指印绶格，八字中有七煞護印不怕财來壞印。“煞格逢刃”，是特指七煞格，八字中無食傷制煞，也無印來轉煞時，但有陽刃來敵煞，這是陽刃為唯一的救應之神，絕不可傷，日元更須幫扶為宜；“陽刃露煞”，是特指陽刃格，陽刃為兇神，須制伏方能成就命主貴氣，取七煞以制刃，是以暴制暴，因煞不通月令，為刃強煞淺，故以助煞為宜，二者喜忌完全不同。造成以上各種誤解的原因，全是不明白在八字中格是決定命主富貴關鍵，論富貴必須以格為中心為出發點，這樣才能分清主次。
　　本段的帶引号的名詞術語的含義，可能與别書不同，我們隻需理解作者用意與精神-----格是不可以受到破壞，一旦有破壞必須有救應。
　　然亦有月令無用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可為用，必看四柱有無煞食透幹會支，另取用神，然終以月為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
　　書呆注：也有一些八字，是不入八大正格的，如木日主生在寅卯月，這樣月令隻能是日主強盛的标志，不能直接成就命主的富貴，所以必需在八字中再另尋一股力量強大的五行氣勢，來判斷命主的富貴，對日月同氣的八字，本書另列二大外格----建祿月劫格與陽刃格來深入論述。

　　自己與别人、先天與後天、大象與小象

　　“十神”類

　　算命正式入門後，接下去就要往細微處努力，不僅要斷出日主的吉兇禍福，還要詳細描述出吉兇禍福的輕重大小，來龍去脈，以及能理清日主的各種社會關系。這聽起來很玄，甚至會認為一個八字不可能看出這麼多的事情。前幾年我也是這樣認為的，深入研究以後，發現事實上很多事情是能夠實現的，并且這種方法有規律可循，絕大多數人都能掌握。
　　當然，我要講的這些東西，你以前從沒接觸過，書上也沒明寫，需要你重新去學習，不過大家都有紮實的基礎，隻要把這種思路掌握了，舉一反三，馬上能靈活運用。

　　一.從十神看大小
　　大小指事業、成就、财運的大小，輩份、年齡的大小，氣魄、胸懷、眼界的大小，甚至包括單位、房子、車子、身體的大小，涉及面很廣。
　　十神的輕重大小，在定格局高低、富貴貧賤層次時有着重要的意義。
　　五行、十神和宮位為八字之本，認識他們就能看清命理中的本質問題。今天不從五行上去論，主要從十神着手來論大小。
　　1.大十神—官殺、印枭
　　官殺為權力，管理統治人之身。
　　印枭為思想，影響控制人之心。
　　因此，官印是所有十神中最大、最高位的十神，由此也被定為富貴星。
　　在現實生活中的體現也是完全如此，官殺為管理、制約、收拾你的人，為大人、為領導、國家權力機構，是不是比你、比我都要大。
　　官殺主外在的大，權力、地位、事業等外在的大，包括身體的高大，你看官殺旺而得用的人,都是高大威武型的人。的确當官的、當老闆的不少都是肥頭大耳的。當然官殺過旺為忌的，總是被壓制，物極必反，很瘦小。
　　印主内在的大，體現為心大、思想大。
　　印旺而得用的，命主思想深遠，在學術、思想、精神方面很有成就，并且其理論方法，精神思想能影響一大批人甚至幾代人。大就體現出來了。
　　當然，也并不是所有印旺的都有這種大思想，如果印旺為忌神，那麼這種大就演變成了夢想、空想、幻想，孤僻離群，生活在自己虛幻的精神大世界裡。
　　2.小十神—比劫、傷官
　　比劫。主自我意識，熟悉的同輩，指自己和同伴。這個世界幾十億人，自我小的猶如一隻螞蟻，比劫的小就由此可知了。
　　這種小體現為見識少、眼光淺，心胸狹隘，生活圈子小。這就決定了命主的财運、事業及其它方面的小。還有一點有意思的是，比劫旺為忌無制化，又财官很弱的，日主連個子都會很小，看來大肚之人能容天下難容之事是有一定道理的。真是怪事，十神竟有這麼神奇。
　　比劫的小體現在生活中，如做生意的絕大多數為個體戶，如為一般人的多數也是掙小錢、住小房子、心眼小、生活圈子小。
　　傷官。傷官為從自身出來的東西，才華、技術。由于是自身的精華，因此日主會很珍惜，也會自以為是。傷官過于在意自己，可确定為自我星。
　　一個人以自我為中心，專注于自己身上的一點東西，世界就會很小，心胸也開始狹隘，自以為是，報複心極強。你去觀察一下，一個八字如果傷官過旺為忌神，沒有印制和财洩的，日主必為小心眼之人，并且多數個子瘦小。傷官的自以為是和小心眼是出了名的，不要說過旺為忌，就是不為忌也有點小心眼。
　　比劫和傷官這兩個小星，如果不巧又結合在一塊，那麼“小”可堪稱一絕，不是心眼小，報複心強，就是個子小，眼睛小，這是不會看錯的。
　　官殺印枭為大，比劫傷官為小，那麼食神和财星呢？他們是大還是小，留給你去推理吧。
　　知道了大小十神，預測時具體往哪方面運用呢？應用的範圍太大了，從小的方面講，可看出一個人的心胸、體形、志向、胸懷、家庭、單位、生活圈子的大小；大到看一個人的富貴層次、生意事業的大小，無所不能；還能斷出家庭、單位、環境變化以後的大小情況。你可能不相信，用它還能很準确地斷出配偶的大小呢。真傳一句話，靈不靈，就看它是不是符合易理，是不是實用就知道了。
　　斷一個人的富貴層次，以前多數人總是以用神的旺衰程度去定，總認為用神旺的富貴層次就高，用神弱的富貴層次就低，實際預測中經常不驗。
　　至少有一半大老闆、大官的用神是不旺的，但有一點是肯定的，他們的用神必定是大十神（不是為财官就是在年月）。有句話用在這裡最為合适，瘦死的駱駝比馬大，在同等條件下大十神就是有點弱，也比小十神較旺的威力大的多。

　　二.區分自己的與别人的
　　怎麼看這災禍是自找的還是天定的？怎麼看這财是憑自己實力掙的，還是上天為你安排的？怎麼看你去犯官還是官來整你？怎麼看與熟人發生糾紛還是同陌生人打官司？┉┉這些，原來都不是很難，十神和宮位早就洩露了天機。
　　來幾條點竅的揭示：
　　1.從十神區分
　　印、比、食傷為自我星，代表自己、家人、有血緣關系的和同一環境的人。
　　财官為身外之物，指别人、陌生人。
　　印為自己的思想，身内之物，主自己。同時印也為長輩，包括所有與你有一定關系的長輩。
　　比劫為自己本身、兄弟姐妹、同學、同事及和自己熟悉的在同一環境生活、工作的同輩人。
　　食傷為身體本身所具備的東西，天賦、技藝術、才華、排洩物。
　　把印比食傷統稱為自己、自己人，同一環境中關系密切的人及熟悉的環境。
　　财官非體内之物，也不是自己先天帶來的東西，因此把他稱之為别人、外界，陌生人及陌生的環境。
　　2.從宮位上區分
　　年月為外界、為社會。日時為自己熟悉的可控制或能夠把握的環境，為家庭、學校、單位等。
　　那麼，斷有些事就簡單了，如果歲運作用到年月，那麼多是他人之事間接影響到自己，如果歲運作用到日時，那是自己的事了。
　　印比食傷作用年月或日時，那麼此事是自家人、熟人引起的。财官作用的，則是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影響到我或家人，具體的可按劃分标準去推理。
　　那麼象搬家、換單位，怎麼看換到陌生的環境還是熟悉的環境，這就容易看了，稍微悟一下就出來了。
　　還有，每一年你會遇到一些什麼樣的人，會不會結交新朋友，會不會去陌生的地方，也就一目了然了。
　　回憶一下自己以前的經曆，領悟一下以上的話，不就知道了嗎？（點：财為新的、陌生的環境和人事物，印比為原有的、熟悉的環境和人事物）。
　　掌握了這些，斷命活靈活現，令人驚歎，其樂無窮。
　　注：此為七年前寫得文章，今天偶在網上看到了，給它安個家。

　　格局用神

　　一.格局用神隻為格局服務

　　體用神是針對日主而言的用神，格局用神則是專門為格局的完善、運行而服務的。
　　格局用神和體用神服務對象不同、作用方式不同，是兩種完全不同的用神，最忌混為一談。
　　學習格局最大的誤區之一就是：取格局用神時，總是習慣性的把身旺身弱扯于其中，也就是總習慣于以日主的旺衰去指導格局用神的取舍。古書中有不少這種錯誤思想，令人論格局這種思維更已習以為常。
　　這是不明八字本義、不懂格局本質必然會走偏的論命思維。
　　格局所要表述的是外部世界的客觀規律，她的成敗與日主旺衰的關系很小，論靜态格局成敗時甚至一丁點關系都沒有，唯有最後定位日主的富貴貧賤和人生質量時才考慮日主的旺衰平衡。
　　這就是較正宗的民間格局門派，論命時不看日主旺衰，僅把日幹當作定十神之用的一個太極點的原因。
　　這也是《子平真诠》隻論格局成敗、變化、高低，而不專門論述日主旺衰的原因。
　　知道了這些，那麼格局法就很簡單。
　　格局是格局，日主旺衰是日主旺衰，各有各的道，各行各的路。取格局用神時，隻考慮用神是為格局服務的就行，不用管身旺還是身弱；取體用神時，隻考慮用神是為日主的中和平衡服務就行，也不用管格局是成還是敗；到最後才把他們放到一塊綜合評定。
　　這就猶如一個家庭，丈夫主外幹事業抓經濟，妻子主内理家搞内務。幹事業有幹事業的套路，搞内務有搞内務的方法，兩者各自打理自己的事情，根本扯不到一塊去。隻有最後才把兩者放到一塊，來評定這個家庭的總成績。
　　丈夫事業成功，妻子内務也搞得很好的，那麼是一戶既事業成功又家庭幸福的人家。
　　丈夫事業成功，妻子内務搞得不怎麼樣，家庭不太和睦，那麼丈夫的事業或多或少會受到一定影響，家庭的總質量下降。
　　丈夫事業成功，妻子主管的内務出了大問題，家裡雞犬不甯甚至家破人亡，那麼丈夫的事業肯定也會大受影響甚至由此破敗，你說家都破了人都亡了，事業能不受大影響嗎？身弱不擔财官就是典型的代表。
　　道理也就這麼簡單。
　　注意：在一戶家庭中，丈夫的事業也是家庭的事業，丈夫的事業成功也是家庭的事業成功。一般情況下丈夫的事業受家庭的影響不大，但當家庭有了病出了問題，那麼丈夫不可能安心搞事業，事業必然受影響，甚至破敗。
　　八字就是真實人生的演繹，小到個人、中到家庭、大到社會和國家，一切盡在其中。
　　格局論命，知道了道理，入門其實相當簡單，論人富貴貧賤的大輪廓也很容易。
　　先找立格點或立局點，然後看能否過護衛、清純、真假三關，最後得出富貴貧賤的結論。
　　程序就這麼簡單。
　　格局論命的核心在于用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成敗和高低。
　　接下去要講的就是格局法的核心内容——格局用神。

　　二.格局用神與護衛、真假、清純之間的關系

　　格局論命的兩大内容：一是找立格局點。二是取用神論成敗暨看護衛、真假、清純三關。
　　隻要明白了天道、地道、人道在八字中的運行方式，那麼這兩大部分就一下子掌握了。
　　第一部分内容：如何找立格點或立局點。
　　立格點就是天之主氣，我們常說的月令司令之神.
　　立局點為地之主氣，就是除司令之神外天幹中對日主影響最大的那個十神。
　　如何找立格點，真宗子平已經透露了月令分日訣的部分内容。
　　如何找立局點，也告訴了我們大方向：先七殺然後兇神優先，最後根據遠近、親疏、旺衰、地支的根氣綜合判斷來确立。
　　有法可依、有理可推，大多數命局的立格局點并不難找的。就算剛入門，也差不多能找對80%左右的立格局點，那準确率已經不低了。要是再下點功夫、有點悟性、結合多年實踐經驗的話，找準90%左右命局的立格局點那是不成問題的。
　　第二部分：看立格局點能否過護衛、真假、清純三關。過者格局成，未過者格局不成。
　　這一塊略為難一點，不過都有具體的操作方法，要是入個門，達到80%左右的準确率那很容易。
　　“護衛”講的是格局如何取用神的問題。按吉神保護性使用、兇神抑制性使用的原則，立格局點為四吉神的宜取生之、護之的十神為用神，立格局點為四兇神的宜取制之、化之、絆之的十神為用神，也就是所謂的四吉神順用、四兇神逆用。
　　“真假”講的是用神的根氣問題。選出來的護衛之神（用神）能否擔當的起護衛之職，那麼就得看它本身有沒有力量。有較強根氣又無傷的為真，沒有根氣無力的為假。
　　“清純”講的是陰陽、正偏的搭配問題。獨透又有情的為清純，正偏同透或某些陰陰、陽陽的搭配和正令透偏的現象都視為雜、濁。
　　“清純”和“雜濁”主要是針對兩個對象而言：一是立格局點，二是護衛之神（用神）。
　　立格局點混雜的，一般不以破格論，以降低格局層次來看待。
　　護衛之神混雜的，視情況而定，輕則降低格局層次，重者混而至濁，格局破敗。
　　從以上兩方面的分析可知：格局論命入門很簡單，隻要有較好的命理基礎者幾天就能入門，并且馬上能看到效果。
　　可是為什麼有些同好早就聽說了真宗子平，就是很難接受甚至排斥呢。
　　真宗子平沒有推出系統的入門方法是一個方面，沒有公開月令分日訣是一個方面，但最關鍵的不在這，很多老師不也學得很好嗎？包括我不就幾天就入門了嗎？
　　所知障，這是最為主要的原因。
　　前天，有個學習格局幾年的同好，給我發了一個紙條，叫我點評一個女命，因這幾天剛出差回來忙于寫文章，也就沒回。幾小時後該同好又來了一張紙條，說這個女命用格局法怎麼看都解釋不了，希望我再忙也抽出幾分鐘說幾句。報來的八字如下：
　　坤造：辛酉庚寅己巳壬申
　　大運：辛卯壬辰癸巳甲午
　　這是一個相當不錯的八字。真神不透不能立格，立月上傷官局，取時上财星為用神。寅巳申三刑申金受損，财星介于真與假之間，局隻能算小成，小富命。
　　月令官星不透又被傷官蓋頭，無格但局有成，為先入公門後辭職進私人大公司工作之象。成局在時柱，為出門求财之人。
　　傷官生财，算不上大美女，但傷官有成、坐支正印得用，也是有才華、有氣質，端莊美麗之人。
　　反饋說命主為公務員，有一定職務。我忘了看大運，辭職應該在甲午大運，官星透出來被傷官制時。這個很難錯，也就幾年以後的事大家可拭目以待。
　　那位同好的疑惑是：格局論命是以月令取格的，月令中的本氣、中氣、餘氣都沒透，那就以本氣甲木官星為格，正官格最怕傷官，現在食傷一片，印星不透護不了官，官格破敗，那不是貧賤命嗎？怎麼可能是公務員呢？
　　我不明白，很多學格局的同好，取格為什麼不看主氣，總是死抱着月支藏幹不放呢？
　　月令不透，不顯象，那以它定格有什麼意思呢？
　　月令司令之神受傷了，引領不了整個命局，那幹啥還要以它為格呢？
　　月支藏幹為地道的内容，而司令之神為天道的内容，地道怎麼能同天道混為一談呢？
　　象上造，甲木司令但不透又被庚辛蓋住，已無力引領整個八字，幹嘛還要取它為格呢？
　　無格就找局，傷官生财多好的局，多明了的局，小富命一清二楚，又坐下體用神得力，還有貴氣。
　　你隻要不再陷入月支藏幹取格的思維誤區，這個命不就清清楚楚、明明白白的嗎？
　　看書學格局的人，無以例外的都以月支藏幹取格，藏幹不透的取本氣，透幹的取透出的本氣、中氣、餘氣。
　　理論依據是什麼？月令為提綱之府，為真神（司令之神）出處。
　　司令之神就是月令的本氣嗎？
　　月支藏幹中的本氣、中氣、餘氣，隻要透出來了就成了司令之神嗎？
　　司令之神不透或受傷時，還能立格局嗎？
　　司令之神就一定在本月地支的藏幹中嗎？
　　最後問一句：格局的本質到底是什麼？
　　學習格局的人不知有多少人能回答以上問題。
　　如果不明白這些，那怎麼區分天道、地道、人道在八字中的體現呢？那怎麼能分得清哪個是主氣，哪些是雜氣呢？甚至清氣和濁氣的區别也說不上。
　　這樣的話，取格局專一于月支本氣或透出的中餘氣是必然的。
　　這樣的話，格局僅是一種名稱和擺設，與論命是沒有太大關系的。要是以此去論命，準确率很難超過旺衰平衡法。
　　這樣的話，旺衰法和格局法誰優誰劣的争論，肯定是無休無止的。優劣不是靠争論出來的，是使用者評定出來的。
　　學習是個時常存在疑惑、不斷解決問題的過程。不知道學習格局的同好們，有沒有過上述疑惑。
　　其實，我很早就接觸格局了，還專門向兩位民間命師學習過，書籍更不用說了，最後由于無法解決心中的疑惑，我知道這些方法有問題，也就放棄了。
　　缺少思考能力的人，是很難學精子平命學的。單單一個格局法的立格就已經被月令、本氣、中氣、餘氣牢牢套住了。對有異于這種觀念的取格法很難接受，甚至排斥。
　　這就是知識的負面性，學得越多陷得越深。古人言：讀萬卷書行萬裡路。我們隻看書不實踐，成了死讀書，結果很可能導緻自我的固執和封閉，這樣的話，還不如不讀書。
　　如果你學格局已經有了一年半載，但還是不敢公開論命，那真該好好想想了：格局法很簡單，無非立格局、明喜忌、定吉兇；很多格局書已經把這些内容論述得不能再詳細、再明了了。那你為什麼還不會算命？為什麼用這種方法總是出錯？是你的基礎不好？不是。是你的悟性不夠？入個門與悟性沒太大關系。那你說問題還會在哪？還用說嗎，方法不對啊。那你難道還想死守着錯誤的方法研究一輩子？
　　大道至簡，格局論命法準确率很高，入門很簡單。但越是簡單的東西，越容易出錯。
　　為啥？簡單來自站得高、看得遠，簡單來自對事物本質的透徹，清清楚楚、明明白白。
　　因此，越是簡單的東西，沒有師傳、沒有超人的悟性的話，絕大多數人都會被其表象所迷惑，漸行漸遠。但說破了又太簡單不值錢，這就是所謂的江湖千金訣、說破不值錢。
　　真宗子平格局法很實用、很好學，這是我體驗後的總結，不能公開真是很遺憾。看看我博客上至少四、五十個有反饋的實斷命例就知道了。
　　我十年前就已經退出了易學界，之後也就沒想過再進入這個圈子。此次開博的目的隻想記錄一下自己的修行曆程和學習體會，同時也希望能給有緣的後學者一點啟發。
　　寫文章不是為了教學也不是為了宣傳，也就不想太麻煩自己，有些理論想到哪就寫到哪，有些理論需要命例但命例都已存于腦中的也就不寫出來了。
　　對真正想學習的朋友來說，這是件好事，學習本來就是一件學學練練、尋尋覓覓的事，看到一個理論馬上就要用自己以前的實例去驗證，要是不夠的話，我批過的實例也夠你用了。學習，實例驗證這一關是少不了的，這就需要你頭腦中至少有一百個以上清晰的命例。
　　接下去準備較為詳細的論述一下護衛、清純、真假三關。
　　這部分内容最為重要，不僅是入門之用，更是深化的必修課。
　　論命到了中高級層次，重心不在格局了，清濁、旺衰、順逆，尤其看清氣和濁氣，這才見真功夫。
　　這部分内容面比較廣涉及到：雕枯旺弱說，混雜、清純的看法，還有清濁、順逆、中和、有情無情等，我盡可能往通俗方面講。
　　格局用神之:
　　護衛
　　什麼是護衛？它的作用是什麼？
　　護衛講的是找到了天地主氣以後，該如何對待、安置它才能為我所用的問題。
　　安置天地主氣的方法就是護衛，護衛實際上講的就是格局用神。
　　格局的實質是什麼？看格局主要看什麼？
　　格局的實質是天地主氣的運行情況和作用結果。
　　論格局主要看日主能否駕馭這股天地主氣，或者說看天地主氣能否為命主所用。
　　日主能駕馭天之主氣的叫成格，能駕馭地之主氣的叫成局，無法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。
　　為什麼說成格者貴、成局者富？
　　成格局者，說明已成功駕馭了天地主氣，或者說天地主氣與我有情、為我所用。
　　現實體現為：日主為得天時、地利之人，為外界的大環境與我有情、為我所用，那麼日主就能獲得大成功，不富即貴，甚至富貴雙全。
　　不成格局或格局破敗者，說明日主無法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無情。
　　現實體現為：日主不得天時、地利，社會的外環境如國運、政策、形勢、機遇與我相排斥，不能為我所用，甚至還束縛我的發展、破壞我的成績，那麼自然就不可能有什麼富貴了，甚至還會貧賤不堪。
　　格局法就這麼簡單、明了，講的就是我和所要面對的外部世界之間的微妙關系。
　　外部環境大到國運、政策，中到居住地的環境、政策、發展前景，小到工作環境的優劣和工作前景，隻要與我有關無所不包。
　　外部環境能為我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利，事半功倍；我是時代的寵兒，社會的幸運者，幹什麼成什麼。比如經商，八十年代改革開放初期，隻要做生意的不管有沒有能力少有不發财的，那時的個體戶多為社會上的無業遊民，素質和能力普遍低下，但占了天時不發也不行。又如搞周易，九十年代周易熱時隻要你敢公開招生、隻要你去編資料，就是隻懂天幹地支也會有很多學生來學習，就是錯字連篇胡編亂拼的書都能賣上百元一本，還很暢銷。這就是天時、地利為我所用的威力。
　　外部環境與我相斥、不能為我所用的，那麼名利就如水中月鏡中花，多謀少成、事倍功半，懷才不遇，上帝不高興時還會随時收走你的所有。好不容易開了一家酒店，卻遇上了非典；東拼西湊辦起了一家養雞場卻遇上了禽流感。
　　格局揭示的就是這種最為真實的外部環境和人生際遇。
　　子平的高大在于僅用格局兩個字，就把人與外界的關系表述地清清楚楚、明明白白。
　　格局的現實意義還在于把每一個學習者帶到了俯視的高度去看八字，此時你會突然發現八字預測原來并不難，更重要的是我們再也不會把子平術僅當作一種算命術了。
　　護衛，就是專門講如何對待、駕馭天地主氣的方法。
　　駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護性使用，四兇神要抑制性使用。
　　财官印食四吉神，要生要護，以順用為主。
　　四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，隻有得到很好的保護才能健康無損、為我所用。
　　殺枭傷劫四兇神，天性邪惡喜破壞，隻有通過制化去其兇性後才能為我所用。
　　具體取用如下：
　　四吉神取用：
　　印星用官殺或比劫，
　　官星用财星或印星，
　　财星用食傷或官殺，
　　食神用比劫或财星。
　　四兇神取用：
　　七殺用食神制或用印星化洩，
　　傷官用印星制或用财星化洩，
　　枭神用财星制或用比劫化洩，
　　劫财用官殺制或用食傷化洩。
　　四兇神最宜制化，用化洩和合絆也是成格局的一種途徑。
　　以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時，我們可能還會受到以下兩個問題的困繞。
　　1.身旺時，印比還能取做格局用神嗎？如身強印旺，印格還能取官殺為用神嗎？身弱時，格局用神還能取克洩耗嗎？
　　2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時怎麼看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過算不算成局呢？
　　要回答上述問題，你先得清楚以下兩條：
　　1.護衛之神（用神）的首要任務是保護或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。
　　2.格神或局神與用神之間的力量差距以及日主的旺衰平衡，這在論用神真假關和最後看體用關系評定最終格局層次時才考慮。
　　明白了這些，那麼以上的問題就容易解決了。
　　有些同好會認為身強印旺透殺孤貧。原因是身旺不勞印生，印旺何勞殺助。同時也認為身弱财旺為格，見官破格。原因是身弱喜印比，見官洩财制身，哪有不貧之理。
　　上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。
　　格局是我們生活的外環境，是個人很難改變和控制的客觀現實。它不會按照我們的個人意願去行事。我們論命的人是旁觀者，是命運的解說者，不是命運的創造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身弱喜财官食就拿财官食去成格，現實卻不是那麼一回事。
　　身旺喜克洩耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是财官食；有些書把這種情況稱之為無情，多以破格論。
　　由于論命中心點的不同，有時候有情、無情與格局成敗沒有什麼關系。因為你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在論有情無情，這和格局有什麼關系呢？格局講的是外部世界的客觀現實，日主旺衰喜忌講的是日主的主觀願望，那是兩碼事。
　　如果說有關系的話，的确也有很大關系，有情無情同日主的職業性質和内心感受有很大的關系。
　　我們把身弱喜印比卻用财官食去成格成局，把身旺喜财官食卻用印比去成局，叫逆體。
　　什麼叫逆體？就是違背了日主的意願，就是格局用神與體用神的不協調。
　　逆體者體現什麼象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用财官食成格的人，會體現什麼象呢？我說幾種你自己去延伸。
　　1.日主有明顯的叛逆心理，嚴重者有反骨。
　　為什麼？總不能按自己的意願成就事業，為了名利總得忍辱負重，你說他對這個社會會沒有意見？長時間的不滿就會産生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。
　　2.所幹的事業可能與國家法律法規相沖突。
　　3.逆體者多數心情不暢、身體有疾。日主太過不及的不管事業多成功，身體肯定有較大問題。
　　人生的無奈在于：這個世界并不是按照我們個人的意願所運行。有幾個人願意天天工作呢？有誰會心甘情願地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不能不承受。
　　這就有了為事業而犧牲健康和家庭，為了升官發财忍辱負重的現實。這就是逆體的現實生活相，這也是真實的人生。很多時候富貴貧賤與自我意願及身心健康沒有關系。

　　梁啟超的八字：癸酉甲寅丙午癸巳
　　偏印格用官，官星有力，格成，大貴命。但日主很旺自身有病，需要體用神去調理。太旺需洩，食傷為最好用神，官星由于生了印讓日主更旺，不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業成功，但人生并不如意，身體也有疾。火旺金弱，吐血而終。

　　我的八字也是如此：癸醜乙卯丙午丁酉
　　官為格局用神，卻是體忌神，最喜歡的傷官卻是格局忌神，郁悶，逆體了。因此，從小就有嚴重口吃病。體用神為傷官，局用神為官星，體用沖突，天生反骨，疏人群近佛道。
　　坤造：戊申乙醜己亥辛未
　　大運：甲子癸亥壬戌辛酉
　　司令之神不透，立七殺局，取食神為用神，食神有力，局成，富命。但日主明顯弱喜印比，卻以洩身食神去成局，逆體。日主為一資産上千萬的女老闆，身體很差，手臂發冷、胃腸不消化，已治療幾年還是倍受疾病折磨。
　　注：此處日主似乎并不弱。
　　論命時還會遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎麼處理。
　　單論格局時以格神或局神為體，以用神為用，出現體用力量明顯失衡的，那麼不是降低格局層次就是格局破敗。
　　這種情況一般隻會出現在以七殺立局的時候，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱之為制殺太過，失衡嚴重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運能發财。
　　乾造：壬申庚戌辛未丁酉
　　司令之神不透，立七殺局。壬合丁，壬水傷官得令又得生明顯旺，制殺太過，局破無疑。日主太旺急需七殺制酉金和庚金，七殺在這裡是體用神，傷官也是體用神。丁壬合，兩個體用神同時失用，日主太旺之病難治，身體有問題。命主眼睛和腿先天有病，走路象鴨子。
　　坤造：庚午丙戌甲寅壬申
　　寅午戌合化火局，食神制殺太過，局不成。七殺被制太過，七殺有問題了。日主滿嘴都是爛牙。此造扶起七殺的大運可達小富。
　　護衛也就是格局用神，解決以上兩個問題後，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實例批斷。

　　清純

　　格局是八字的瘠梁，一個八字有沒有格局，能否立得起來，此格局是否穩定、品質如何，很大一部分因素取決于八字的清純。
　　清純是相對于混濁而言的。
　　什麼叫清純？什麼叫混濁？
　　清純者，清為幹淨清澈，純為專一不雜。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專一不雜、幹幹淨淨為清純。
　　混濁者，混為多樣事物的交叉。因混而雜，因雜緻亂，因亂成濁。萬事萬物因沒有條理而難有成就。
　　混雜者，輕者分散精力，迷于當下，忙而少成；嚴重者迷失方向，失去目标，一事無成。
　　清純，猶如名匠建房子，該有梁的地方放梁，該有柱的位置立柱，絕不疏漏也不重複，隻見畫龍點晴之神妙，不做畫蛇添足之多餘。造出的房子既結實又美觀。
　　混濁，就象我們在家自搭房子，怕主梁不穩再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化費了不少時間，多用了很多材料，建出來的房子卻結構不穩、布局混亂，是住不了人的危房。
　　清純、混濁，在八字中講的是陰陽、正偏、陰陰、陽陽搭配的問題。
　　五行十神單一獨透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽同透或陰陰、陽陽多透或幹支透藏不一的，都稱之混雜。
　　混雜者組合好的能取清，如合殺留官、制傷留食，取清為純以吉論。
　　混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數導緻格局破敗，以兇論。
　　這是清純、混濁的初級含義，為論格局成敗之用。清純、混濁的深層含義為有情無情，該生得生、該克為克、該順就順、該逆就逆，就叫清純。相反的叫混濁，如體用相戰，如制化兩立，如用神互絆，如忌神有源等等。
　　格局為命之大架的話，那麼清濁則為命之細節。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉兇禍福事象，都與清濁有着密切的關系。論命的功力，不僅在于看格局論成敗，更見于識清濁辯高低。
　　《滴天髓》清氣篇雲：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
　　濁氣篇雲：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
　　《三命通會》論女命八法，就是以清濁為核心的論命思想。八法為：純、和、清、貴、濫、娼、淫。
　　其實不僅是女命，中高級論命法誰能離開清濁兩字？
　　清濁在我們的人生中是怎樣具體來體現的？
　　當你理解了清濁的意義，那麼各種人生事象也就出來了。
　　我們學易這麼多年，久學不成的主要原因是什麼？迷失了方向，失去了目标。沒有大師、高手的指點，這個原因在清濁面前是次要的。
　　我們這批人中，接觸易學五年以上的，有哪幾個隻學了四柱一門呢？有哪幾個隻專注于某一門派呢？有哪幾個不是四柱、八卦、風水、起名、面相、六爻等等，或多或少都學過幾門呢？
　　人生的精力極其有限，用易中的每一門學科都比山高、勝海深，精于一門已屬不易。我們什麼都學，美名其曰博取衆長、融會貫通。博取衆長那是在精通一門、透徹一行，上升到一定高度以後。我們每一樣都浮于表面，哪裡知道何為長何為短，更沒有貫穿通透幾門學科的能力。
　　這就是混雜的典型。混合雜亂，必然導緻更加的無序不清，輕者多學少成略懂皮毛，重者混而成濁什麼都不是。
　　學習周易隻要專一恒久，多會得到天助，或許這就是傳說中的天道酬勤吧。這或許也正是歌德的經驗之談吧：隻要我們走在正确的道路上，冥冥之中就會有一隻手在幫你。
　　混雜又不是克制，為什麼會有這麼大的破壞性呢？
　　業精于專，因為專業所以卓越。人要想擁有一種習慣性的技術或長久的收獲，如文化如技術，那必須要有一個長時間專注、學習、研究的過程。要想收獲其它方面的成就也是如此。唯有專一，才能聚焦，才有成功的可能。
　　純為陽，為專、為聚、為持續、為推進。于人事而言，為真誠、為用心、為認真、為負責、為不放棄不抛棄，思想統一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕認真，隻要足夠認真，老天也會幫你。
　　混為陰，為雜、為散、為無力、為後退。于人事而言，為迷失、為散漫、為猶豫、為忐忑，為沒有誠心不負責任，為缺少毅力半途而廢、為沒有方向舉棋不定。你說這樣的表現，能得到别人的幫助嗎？能夠成事嗎？因此，女人官殺混雜沒去留的婚姻肯定不順，男人官殺混雜無制化的肯定沒有正式單位、穩定工作。
　　清純、混濁的人事結果，源于思想行為的專一執着和混亂無序，一切盡顯現于人生富貴貧賤、吉兇禍福之中。
　　知道了這些道理，那麼也就懂得了法的運用和結果的必然。
　　這是八字的精妙之處，多多實踐自會領悟。
　　坤造：辛酉庚寅己巳壬申

　　此造月令真神不透，以傷官兇神立局，财星透幹雖根氣被刑有傷，還能得用，局有小成。命局的另一瑕疵為辛食混庚傷，局層次又有所下降，隻能定位為小富帶小貴命。
　　乾造：丙午癸巳丙子壬辰
　　大運：甲午乙未丙申丁西戊戌
　　月令真神不能立格，立七殺局，立夏後11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七殺壬水坐下辰土食神，有一小點食神制殺的象，可得小康。現官星混雜，使局的層次再降，小康也費勁了。日主為極普通不過的人。
　　乾造：丙午丁酉辛未庚寅
　　日主生于白露後兩天，庚金司令。以時上庚金劫财立格，取七殺為用神，七殺有根為真神，似格成。身旺、劫旺、殺旺，格局有力，應為大貴命，實際日主隻為派出所所長。原因之一就是旺官混殺，格局層次大減。
　　
　　坤造：丁巳丙午辛酉癸巳
　　大運：丁未戊申己酉庚戌辛亥
　　此造司令物不管是丙火還是丁火，不管立七殺格還是正官格，都破格了，主要原因是官殺均旺混雜不清，日主不知何去何從。
　　日主為性格内向的普通婦女。
　　官印日殺
　　乾造：癸醜乙卯丙午壬辰
　　命主與我同年同月同時生，隻差幾個時辰，我是丁酉時，他是壬辰時，都是印局用官。此造官殺混雜，破了局，印星失用，喜歡周易卻隻能在打工之餘看看書略作了解。
　　從以上命例我們發現，清沌、混濁并不是隻對命局中的用神而言的，同時也是針對立格局點而言的，甚至是對整個命局而言的。
　　是的，混濁、清純對整個命局來說都很重要要、都有影響，不管是格局用神，還是立格局點，隻要出現混濁的都會大受影響。
　　立格點出現混雜的，那麼主氣被分流，好比河裡的水就分流一樣，就算成格成局，主流的水能為我所用了，但因這股水已被分流作用肯定大減。
　　格局用神出現混雜的，就是駕馭主氣的方法不統一，如上流的洪水來了，有說用堵的，有說用疏的，等洪水都到家門口了，還在争論不休，結果可想而知。
　　因此，混雜對立格局點來說是明顯降低格局層次，對格局用神來說很多時候會變濁，格局由此而破敗。
　　命局中有陰陰、陽陽、陰陽相混的組合，最終導緻的是降低格局層次還是格局破敗，那就要看你的功力了。
　　混還有可混和不可混之分，正偏财、正偏印均為吉神，相混一般隻會雜而不變濁。官殺、食傷、比劫，一吉一兇，兩種完全不同的思想行為和社會人事相，出現時很容易破局，尤其官殺混雜最易破局。
　　清純、混濁是中高層次的内容，涉及面比較廣，現在學習格局的初級階段，我們隻要掌握陰陽、正偏、陰陰、陽陽同透混雜的基礎知識就行了，這樣清清純純簡簡單單好學多了。
　　真假
　　真假是專門針對護衛之神也就是用神而言的。
　　怎麼區分用神的真假？根氣是主要的判斷依據。
　　用神在地支得正根并且無傷的，為真。
　　用神在地支不得正根或有根但受傷失用的，叫假神。
　　隻有真神才有能力成格成局，假神無力沒能力成就格局。
　　根氣分為正根和偏根。正根有力用神得之為真神，偏根力微用神得之也還是假神。
　　正根為本氣和墓庫，偏根指的是餘氣和印星，中氣介于正根和偏根之間。
　　易行：通過王師的解答，清晰了餘氣的含義，王師原話如下“如庚辛在巳”，看來王師看根氣，一般是不分陰陽的。
　　地支為天幹的根據地，為實力、為靠山，天幹隻有通根地支才算有力、才能發揮作用。如果天幹在地支無根、根弱，那叫虛，為假神。隻有用神在地支得正根的才有可能成就格局。
　　關于根氣以下幾條很重要：
　　1.用神在地支不得根氣的叫假神，在地支得正根有力的叫真神。
　　2.真神、假神是針對成就格局的用神而言的，不是對立格局點說的。
　　3.地支刑、沖、合、害、破的作用關系都會損傷根氣，使天幹變假。
　　4.地支空亡時，天幹也變假。
　　5.正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的對天幹的助力最為大。
　　6.地支為天幹同種五行或合化成同種五行的都為正根，能成就格局。地支為天幹之印的，稱之為偏根，偏根力量比正根小很多，隻比虛根稍強，不能真正幫助成格成局。隻有印星在用神的坐下且能生旺天幹用神的，此印星才有變成正根的可能。
　　7.戊己土的正根在辰戌醜未四墓庫，巳午火不能算其正根。巳午火隻有在戊己土的坐下時才有成為正根的可能。

　　一.地支作用對根氣的影響

　　用神的真假取決于根氣。
　　地支的根氣能否為天幹所用，那首先得看此根氣本身有沒有受傷。如果根氣破了，散了，倒了，絆住了，那麼就無法服務于天幹。
　　破壞根氣的為地支的刑、沖、合、害、破。
　　1.地支的刑：寅巳申、醜戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。
　　寅巳申、醜戌未三刑，要三者齊全時刑才能成立，但沒有次序的要求。自刑為自我破壞、自我毀滅之意。
　　2.地支六沖：子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
　　沖為動、為散，根氣逢沖一般都以無用論。
　　3.地支六合：子醜、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
　　地支六合一般以雙方互絆失用論。隻有化氣在月令旺且天幹沒有克化氣之物時才可能論化。
　　4.地支六害：子未、醜午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
　　5.地支六破：卯午、辰醜、酉子、未戌、巳申、寅亥。
　　6.地支三合：寅午戌、巳酉醜、亥卯未、申子辰。
　　三合局不用講排列次序，隻要三者齊全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。
　　地支作用關系還要清楚以下幾條：
　　①地支的作用是雙向的，一旦發生刑、沖、合、害、破的關系，雙方都受傷無用。
　　②地支隻有在緊貼時才會發生這種作用關系（三合局除外）。

　　二.空亡對根氣的影響

　　地支空亡以暫時失用論。
　　空亡以日柱查，推算自有訣竅，現公開推算公式：空亡=11-日幹數+日支數（-12）
　　注：最終得出的數字大于12時，減去12後即為空亡的地支數。
　　如：查甲子日柱空亡。空亡=11-1（甲）+1（子）=11
　　地支11數為戌，因此甲子日的空亡為戌亥。
　　又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15
　　空亡數為15大于12減去12為3。地支數3為寅，因此丙午日柱空亡為寅卯。
　　真宗子平不出山，對學習命理的人來說是一件非常遺憾的事。我所能做的也隻有把自己學習真宗的心得體會貼出來與大家共享，希望以此能讓更多的同好認識真宗、讀懂八字、真正進入子平之門。

　　（周易文摘博客，作者：鼎乾坤）