“骨、筋、脈、肉、皮”—書法線條“五體”說
中國書法是抽象的線條藝術。線條則是書法的基礎、靈魂，是書法賴以延續生命的惟一媒介，古往今來多少書法家為之頂禮膜拜，如癡如醉!
書法的線條何以具備如此魅力?或許我們可以從線條的形體中找到正确的答案。線條由骨、筋、脈、肉、皮五者構成，缺一不可，分而為五，合則為一。“骨、筋、脈、肉、皮”，也即中醫之“五體”，是構成整個人身形體的重要組織。早在公元前3世紀的我國著名醫著《黃帝内經》中就有關于“五體”的論述：“骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅……”總體來說，以上描述非常确切，符合現代醫學。
書法中最早運用醫學術語來描述線條的，大概要數晉衛夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬。”從此，“骨”、“肉”、“筋”等象征力量、生命的字眼開始出現在描繪書法線條的語彙中。自晉以降，各個朝代皆有論述。如清康有為《廣藝舟雙楫》說：“書若人然，須備筋骨血肉。”更有甚者，元陳繹曾《翰林要訣》和清張廷相、魯一貞《玉燕樓書法》中，都出現了專論“血法”、“骨法”、“筋法”、“肉法”的章節，可遺憾的是，沒有“皮法”一說。線條有骨有肉，豈能無皮?無皮附體，抛筋露骨，血肉模糊，這樣的線條豈能給人以美的享受，倒是給人以頭破血流、滿身創傷之感吧!因此，線條必須五體具備，不可缺也。下面淺述線條各體。
“骨”，是指線條剛勁有力、氣勢雄強的狀貌。“映日照之，線條中心有一縷濃墨，日光不透”(《夢溪筆談》)，這是沈括對徐铉書法線條妙處的稱贊。這日光不透的線條中心，便是線條之骨，四周略透的便是皮肉筋脈。這種現象與醫學上X線片相似，片中隻見骨，隐約處則為筋脈肉皮。因“線條中心有一縷濃墨”，才使我們感覺這種線條特别有厚度，可“觸摸”到，于是二維空間變成三維空間，便産生立體感。清劉熙載《藝概》：“字有果敢之力，骨也”。可見力是骨體的表現。書法曆來強調筋骨及其作用，以骨健筋豐者為上品。清朱履貞《書法捷要》亦雲“然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。”《玉燕樓書法·骨法》雲：“夫骨，非棱角峭厲之謂也。必也貫其力于畫中，斂其鋒于字裡，則縱橫大小無或懈矣。惟會心于‘直’、‘緊’二字，斯能得之。”因而，線條骨體與高超的用筆技巧(中鋒用筆)最為相關。
“筋”，是指線條緊斂、渾勁内含的狀貌。《素問·五髒生成篇》“諸筋者，皆屬于節”，筋附着于骨而聚于關節，是聯結關節、肌肉的組織，可見筋與骨肉的關系極為密切。《說文解字》釋筋為“肉之力也”，《藝概》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“筋”本身是力的表現，而且這種力量是有深度的，偏于内含而不外露。《翰林要訣》：“字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也；度者空中打勢，飛度筆意也。”古人一般把筆鋒比作線條之筋，這種說法符合“筋”之本義。若筆鋒斷處不藏，連處不度，則露筋之病生也。
“脈”，是指線條豐潤活脫的狀貌。它本義是指血管，《說文解字》釋為：“血理分(斜)行體者。”血在脈中循行，外達皮肉筋骨，主要是對皮肉筋骨起營養和滋潤的作用。故《難經》有“血主濡之”之說，但血必須循行于脈中，若逸出脈外，即失去濡養功能。前人謂水墨乃字之血，過淡則傷神采，太濃則滞筆鋒，需做到“濃欲其活，淡欲其華”(清周星蓮《臨池管見》)。《翰林要訣》亦雲：“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。”故線條脈體中循行之血乃水墨也。水墨調和，運用恰當，才能使線條産生豐潤而活脫的狀貌，才能構成生動活潑的生命之體。《廣藝舟雙楫》言．“血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿态奇逸，可謂美矣”以及蔡邕《九勢》中所謂“下筆用力，肌膚之麗”，其“骨老”、“筋藏”、“肉瑩”、“肌膚之麗”等種種美的質感都與水墨(“血”)相關。故曆來書家對水墨要求很高，諸如墨要生墨，水要新汲，研墨要涼等。
“肉”，是指線條豐滿柔韌之狀貌。《玉燕樓書法·肉法》：“字之肉系乎毫之肥瘦，手之輕重也。然尤視平水與墨。水淫則肉散，水音則肉枯。墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉帶，積則肉凝。”《翰林要訣·肉法》：“捺滿、提飛，字之肉，筆之是也……捺滿即肥，提飛則瘦。肥者，毫端分數足也；瘦者，毫端分數省也。”因此，線條的肉質，取決于用筆的輕重深淺及施墨的濃淡枯濕。但肉之“肥”和“瘦”，應視具體情況而定：疏處、平處要捺滿，密處、險處要提飛。
“皮”，是指線條輪廓光滑、清晰、亮麗的狀貌，起着包裹血肉，不使筋骨外露的作用。(九勢》：“下筆用力，肌膚之麗”是說皮肉所具有的“麗”的質感。黃賓虹也說：“凡作畫必須能用飽墨，否則筆枯露骨，畫無皮肉；使人生憎。”這兩個例子，足以證明線條“皮”的重要性。清包世臣《藝舟雙楫·述書下》雲：“筆鋒着紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精在紙内。”“若筆力欠佳，無以攝墨，水墨外溢，皮破血流，成為墨團，或水墨漫漶成塊，線條形體何在?因此，線條之“皮”與筆力最為相關。由于宣紙滲暈而産生線條輪廓的含糊朦胧，倒是給人帶來空靈虛玄，包孕姻組之感。這種墨迹中的朦胧美，恰如<書譜·序》所雲“乍顯乍晦，若行若藏”，它暗示着生命律動，誠如我們目睹運動員汗出涔涔的情景。這與皮破血流截然不同，是我們應該注意的。
書法線條要求五體具備，且還需五體勻稱協調，否則線條就會喪失美的質感、美的享受。諸如墨豬、肉鴨、春蚓、秋蛇等線條，徒令人生憎，何具美哉?另外，線條形體是神采的載體，若線條五體不備，更何言意态與神韻呢?
宋代書法理論家姜夔在《續書譜·血脈篇》講到：“予嘗曆觀古之名書，無不點劃振動，如見其揮運之時。”居然靜卧紙面的線條和點會“振動”起來，可見線條是一個活生生的機體。 “五體”說的引入，是人生生命對線條的觀照，賦予了書法線條生動活潑的生命，充分體現了中華民族審美的意向。
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