新石器時代晚期,黃河及江淮流域的許多文化遺址都發現有大量的象形類刻畫符号。其中,大汶口文化的刻畫符号陶尊分别出自陵陽河、大朱家村、杭頭及諸城前寨等遺址,另外在安徽蒙城尉遲寺等遺址也發現有相同或相似的刻畫符号。刻畫符号陶尊多豎立于墓主人的腳端,刻畫符号朝向墓主人,部分符号還有塗朱痕迹。這些刻畫符号目前已發現30餘個,可分為8類,其象形元素主要包括日、月、山、樹、钺、锛、王冠等。由于這些刻畫符号一般隻是單獨出現,無法體現刻畫符号之間的内在聯系,它們與文字的關系尚待讨論,多數古文字學家認為,它們至少可以被視作為文字的萌芽。
新石器時代晚期 大汶口文化 黑陶尊 山東省莒縣出土
大汶口文化出土的黑陶尊符号
上圖是大汶口文化出土的黑陶尊(下圖為其局部)。學者認為這是一個合體圖畫會意字,表示日、月、山。也有人認為這是“炅”(熱),太陽在雲氣之上,雲氣之下有五峰聳立(一說海水)。或者是“旦”字,一個永恒的圓,從山峰雲端或洶湧的大海波濤中升起。可以看出,文字是以象形為基礎,由圖畫符号演進而來,後由史官或巫進行加工整理而成的表意文字。
這樣的符号在不同的地點發現了三個。圖形造型規整,線條勁煉,講究對稱,具有書法美的特征。
新石器時代晚期 大汶口文化 陶尊 1979年 山東莒縣陵陽河出土 中國國家博物館藏
這件大陶尊是一件盛酒的祭器,高59厘米,口徑38厘米,底徑8.5厘米。尊上刻有符号,可能表示高聳的樹。
至遲在新石器時代晚期,人們就已形成“天地、人、神”三界的世界觀,而巫師則是往來于三界之間溝通人神的使者。在巫術世界中,山和樹都是通天的天梯,巫師藉助天梯上天入地,上達民意下傳神旨。陶尊上的刻符當有天梯的寓意,祭祀時由巫師順天梯上天通報天神,讓天神享用陶尊中的美酒,取娛于神,讓神賜福于民。
有話要說...