江西秘術：五百錢

流傳于江西境内甚廣的字門八法拳宗，相傳為武當内家王諱宗，王征南一脈直承的餘克讓先師所傳，因其每出手不離雲手，故又稱“雲手法“土稱“活手“。民國金一明先生在其所著，《武當拳術秘訣》中推為武當谪傳，并大量引用了字門拳訣十八法釋。字門八法拳以殘，推，援，奪，牽，捺，逼，吸，八字為主，各以八勢為主變用，土稱“六十四拆手“或“練頭“其拳以手法精奇，腿法怪利，傷穴取要之技傳江西各地，字門拳法，以傷穴之術尤是稱絕，其内分大小二手，土稱其為“五百錢”。大手之法，純是明用之法，既與人搏打鬥手之時，取人要穴，雖是輕觸人身，重者亦有性命之憂。由于此手傷人有形，人能知傷何處，人傷有感，知何人下手。故各大手。而小手之法純是暗中傷人，取穴之時多暗中運功對時入穴，在與人握手，抱摟，嬉笑言談，沾身拂衣之間即可傷人，因其傷人無象，人防也難防，人傷無感無知，知道了非下手的人難得救治痊愈，若不及時救治，重者突然傷發而死。輕者數年數十年也是傷根纏身而發作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手稱名“五百錢“萬籁聲先生在《武術彙宗》推為小手最精。我自小生長在江西醫武之家，家祖家父對十分留心研究，曾與各分支好手傾心換藝。尊家父囑言，把其整理成文，獻于武林同好。

“五百錢“因其清康熙年間開傳之時，徒先交五百文銅錢學點死（下手），後交五百文銅錢學點生（收手），故名“五百錢“，其原名“擒拿封閉“為拿穴之術。因其含有打穴，閉穴，點穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百錢稱名，更為确切。分有清江，高安，豐城，三支為主，各有名稱及方法特點之處。内以“入門起手訣，四大空門訣，六大秘手訣，十二宮時訣（不是子午流注，可定人何時傷發緻命）。三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之術及獨門練手功夫為主。内含生錢訣，死錢訣，内行土名“小鬼錢““閻王錢“。小鬼錢以傷人緻殘為主，人傷一生為傷根所困。如舉動不便，半身殘疾，年久發傷吐血，七孔流血等等。“閻王錢“以能定人何時而亡，人不見傷，如閻王令符，不得不歸而得名。二者各有巧妙之處，不遇明手難得真傳。故五百錢講究用手分寸得當有“生手不可死人，死手不留生人”的話。

五百錢功有奇效，全是苦練出來的功夫，練手方法十分稱絕，一些受家傳功夫的十多歲的小孩也能下手傷人吐血不止。由于保守原因，其方法極少外傳，其主要有四操八練，含有“懶困龍，大小推五行磨，瞎子摸錢等等十分容易出功夫，練好了人穿着皮衣厚襖勁氣也能紮骨入髓，像釘子進了木頭，難以拔起，其手指如尖錐，上半截在燈光照下蠟黃透明毫無血色，上有錢眼。在江西，内行人動一動手指就知道功夫怎樣，練五百錢的要求每一手都要試出來。胡遺生先生著《字門正宗》記載可修禅師，得義父傳黑點穴術（五百錢），一手下走令黃狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去讓狗半小時不能動彈，又一手可讓狗恢複如初。這也是收錢傳藝一手點死，一手點生的本事，沒這種本事不叫手匠。

五百錢雖是收錢傳藝（現在也有人收銅錢傳藝以紀念祖師），但多是家傳，因其如此功效，武家都秘為傳家寶，多不外傳，外露。手有手規，手有手德，門規中有三傳，三不傳，六律，六誡。傳人入門，讓其跪地拜祖，對天焚香發誓。藝成後絕不為非做歹亂傷人性命及不傳非人，如有犯，天誅地滅。雖然如此，一些東西師父還是經多年的審視德行才傳授。

五佰錢與中醫治病

江西有一隐于民間，名震江南數省的神秘功夫——五佰錢。

五佰錢——傳承于道家文化，尊天地自然，曉陰陽五行，醫武相濟，内外兼修,是中華傳統文化的寶貴活遺産。

五佰錢的理論基礎

五佰錢認為：易象指天，卦數指地，本虛指人，陰陽五行與卦的變化規律是相通的，天與人應，以應萬物；地與天應，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”天之運化而集方圓，以應萬物始生。天運一日，日行百刻，以應十二時辰。卦變之時，時至應人，人應其經道。五刻之應以分經穴，流注灌輸于全身，以應髒腑，通過陰平陽泌達到陰陽平衡，出入自然。

五佰錢在武術搏擊中用外力或内氣點擊穴道，阻斷經絡中的氣血運行，使髒腑與氣血應時産生離合，發生功效，造成氣滞血淤，破壞體内陰陽平衡，引起人體部分或整體機能變化或喪失，至使身體殘損或死亡。在武術界通常得以外力實施點穴的功夫稱為外家點穴術；将以外氣功夫感應，而知氣血潮頭時至的點穴功夫，稱作内家點穴術。内家功造詣更深，要求也更高。

中醫針灸名著《子午流注》認為：人體氣血的血頭，在十二經脈中，應十二時辰灌注循行，帶領氣血往複周流于全身。按《子午流注論》的灌注循行即“大周天”循行圖，對人體穴位進行點打，是不能傷人于無形的。《子午流注》“大周天”循行圖對應于五百錢小周天循行圖屬外候，居子位，而後者，重屬丹脈，陰陽三海本位居母。前後兩者是母子關系，又有夫妻互補之功，還具主客相迎的作用。《五百錢流注》注重發揮奇經八脈“小周天”的運轉作用，兼顧子午流注十二經脈“大周天”的運行。将二者并時、并進、并行為一完整的流注體系，經脈細畫為五段十二位，以應時辰細分的五刻法。結合髒腑應時、應穴、應位的特定區域，利用潮頭的來去，運勁貫氣于全身各部位或手指或借物，對上述穴位實施點打封閉以達到令對方無法反抗，甚至按時而亡的目的。五百錢點穴術充分反映了中國傳統醫學關于人體陰陽五行相生、相克、相制約的論述，歌訣：“子時髒應心意口，醜時須向泉井中，午走中元穴背心……。”說的就是這個道理。

“真傳五錢功夫深，唯得得金針救命真。”（《五百錢流注歌訣》）說五百錢醫術是五百錢功夫在醫學領域的發展和創造。五百錢醫術在臨床中取傳統中醫之精華，靈活應用陰陽五行論和子午流注學說并在長期的實踐中不斷地豐富提高，終使五百錢又成為一門手藝高超、療效神奇的醫術，發揮出中國傳統文化的氣息，造福于社會有益于人類。

五佰錢的内容

五佰錢功夫由外練功夫，活架子，内練功夫（内養術），醫術（針灸等）四大部分組成。

外練功夫是鍛煉心力（身）、氣、意合一，明暗勁、外内功同練的功夫。外練功夫是為了築其基，壯其體，練就一身抗力強，防反扣的護體功夫，為在今後内練功夫時，有如穿上了一件堅固的防禦盔甲。外練功夫在修煉時非常講究動作手法，有《穴歌》曰：“七裡還陽滿手摸”，“閻王扣步應鬼印”，“将台動處忌人摸，拇指在後閻王拖”，“标手打得氣翻翻，手輕急用回生丹。”等等。

外練功夫是五佰錢的入門學功的第一步，在此基礎上再練活架子。活架子是以運氣貫勁于全身各部位及手為要領的功夫。“像舞又像拳，活架親口傳”。修煉完整的活動的架式，需要口傳親授。活架子是五百錢功夫應用的核心，總的完整的活架子是指經“開拆”後可派生演化出許多單架式的點打手法和招式。其每一部分“開拆”在修煉過程中都很重要。在各分架子功夫協調于總架子的同時，各“開拆”功夫的運氣貫勁都是不同的。通過活架子的修煉使五佰錢手法運用出神入化，變幻莫測，點穴攻擊于無形之中。活架子練法有：“摸錢手活架，買菜手活架，貫金手點架，标手架，鬼印”等等。同時，完整的活架子是一門技藝高超、風格獨特的推拿點穴術和按跷術，治病保健效果亦很顯著。

五佰錢内練功夫（内養術）的修煉分為養丹術、外氣勁道法、丹道三關。通過入道，練氣吞食，進入築基修煉階段。該階段通過練筋行氣，氣松病竈，進而排出體内病氣（雜氣），達到修複髒腑經絡損傷的目的。排出病氣，實現淨體之後，體内真陽（元）即生，周身感到溫熙溶溶。正是老子《道德經》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒蟲不蜇，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此時，内氣頓生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈飽滿，身體和精神處于近似青春期的狀态。

《五百錢》醫術，是由曆代五百錢傳人，按照“不治已病治未病，不治己亂治未亂”的原則，以物為藥，療身之病，以法為藥，療心之疾。即以其人之心，還治其人之病。《五百錢》醫術治病，首先是控制和穩定病情；其次是調節、提高患者整體的免疫能力；最後進行修複性治療。五百錢醫術通過曆代實施者的練功參悟和長期治病救人的實踐經驗積累，不斷總結臨床經驗和印證知識，逐漸形成了以中國傳統醫學理論和知識為基礎，具有自身獨特見解醫術。

點穴術與“五百錢”之說

一、“五百錢”的特點

1、“五百錢”叫“摸術”，功夫在手，由指尖發勁作用穴位，手法有點、撞、拍、按、戳之分，并有平打傷、逆打亡之說。手法上用指尖頂開穴位皮膚和肌肉的保護層，逆經而上必傷人。用法上一般趁人不備與人握手、拍拍背、遞香煙、摟抱或幫人去作矛盾調解工作時，在運動中接觸人身體穴位，令人不明不白之中受到傷害，重傷能緻死，有的數天、數月、數年甚至數十年後也難過死邙關。也可在與人相戰時，尋穴位擊打擒拿，外表看不出傷，實際穴位已經受傷。

2、“五百錢”傷人的原理是指尖的勁力觸摸到人身體穴位上會産生氣阻的現象，因氣阻而會血凝，血凝反過來又作用又産生氣阻，血凝氣阻，氣阻血凝，相互作用形成一種惡性循環。血如水，穴是泉，經絡是人體内運行氣血的通路，其幹線叫經，分支叫絡，經與絡與穴位聯成一個縱橫交錯、溝通裡外、上下，聯系全身的網絡。因穴位受傷發生瘀阻，氣行經絡之外，血離開脈絡積而成瘀，造成經脈瘀阻後，使相應的髒腑器官得不到氣與血滋養，而逐步萎縮，慢慢失去功能。如足陽明胃經的某個穴位受傷，因氣血不暢胃将失去功能甚至萎縮，最後不能吃喝而死亡。

3、“五百錢”與使用點穴筆、針、扇、傘或其它暗器點穴，共同之處都是用不同方式作用于穴位，緻使穴位受傷為目的，也都必須認識熟悉穴位及經絡血脈走向才能施技。不同之處用器械的硬度比手高，屬明傷，而“五百錢”手法靈活巧妙，表面看不出受傷，屬暗傷，更隐蔽，讓人死了都不知是怎麼死的。

4、“五百錢”練法獨特難練，不潛心研究，難得其秘竅。學藝分兩個部分：一是練指法；二是認識穴位及經脈血道的走向。指法練習在練功之前要用泡好的藥酒擦手，然後以黃豆等置于盆中，用手輕摸或用指輕戳。一定時間後再摸礫石、鐵沙子，同時還要進行抓空的練習。功夫深者可把水井裡的水，用掌擊得翻浪，并能在三尺内傷人，有的還可更遠。認穴位及經脈血道走向，要懂得經絡分正經、奇經兩類。正經十二條，左右對稱，即手足三陰經和手足三陽經，合稱十二經脈，各自分屬于一個髒或一個腑。奇經有八條，即督脈，任脈，帶脈，陰維脈，陽維脈，陰跷脈，陽跷脈。如把十二經脈加上督、任兩脈合稱十四經脈，還要認識經絡上分布的大小穴位及準确的穴位位置。十二個時辰血鎏注歌訣：“肺寅腸卯胃辰宮，脾已心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥焦子膽醜肝通”。手上的功夫練到了，熟悉了穴位，如魚得水，運用自如。

二、檢查與治療

“五百錢”（穴位）受傷檢查治療在中醫屬骨傷科，中醫學博大精深，是中華民族瑰寶，非常講究辨證施治的原則。這裡介紹幾種民間師承的傳統檢查與治療方法，僅供愛好此術者參考。

1、檢查方法：

（1）因“五百錢”使穴位受傷的人，自身在每一天同一時間會出現有規律的驚慌，伴有畏寒現象，如傷在背會有繩索捆綁及石頭重壓，并有壓得透不過氣的感覺，同時會有酸脹難受，鼻塞，男士在背部及鳳尾穴周邊受傷，會喪失性功能。

（2）若傷情較重則出現吐血，如血黑者傷在左，血鮮者傷在右。

（3）看眼睛辨别，烏珠上有塊點傷在左，白珠上有塊點又紅傷在右，左屬肝，右屬肺，烏珠屬肝，白珠屬肺，瞳孔屬腎，常見右邊穴位受傷，發傷時左邊也痛，不可單治，必須左右兼治方可治愈。

（4）觀察内外關至手腕處的汗毛，如汗毛不順不整齊或翻向反方向，這也說明身體的某個部位穴位受傷。

（5）在受傷部位進行的具體的檢查，用約二兩50度以上的白酒盛在厚實的瓷碗裡，加鮮老生姜三片，将其點燃，用手在燃燒的白酒裡連續蘸上點，不停地在可能受傷患部帶旋轉上下擦（不宜在一處久擦，否則分辨不出來），受傷點就會呈現出來，受傷的情況有片狀或點狀，顔色與正常皮膚一定有明顯的區别，有淡紅、深紅、紫紅，淡紅為輕，越深則越重。

2、治療方法：

并不是像有人所講，誰下的“五百錢”必須由誰收回（治療），按上述方法找準了穴位受傷點，可用以下方法進行治療：

（1）切一片厚薄均勻新鮮老姜片，厚約二毫米，面積盡可能大些，覆蓋在受傷點中部；

（2）用1寸半左右縫衣針繞上青線并留約三毫米的針尖，隔着姜片在受傷點紮五下；

（3）再用點燃的九龍火針（秘制）隔着姜片灸受傷點，約10秒鐘，貼上北京同仁堂狗皮膏（姜片在内）；

（4）作全身推拿，打開四溝八鎖，内服一周古方“萬金不換”舒筋活血中藥散方可康複。民間救治“五百錢”和跌打損傷的方法很多，這僅僅是一種。

關于點穴術與“五百錢”曆來有着不同的看法，有的說點穴術與“五百錢”隻不過是有人故弄玄虛，吓唬吓唬人而已，也有的又說得太玄乎，甚至到談虎色變。本人認為，點穴術與“五百錢”在民間的傳承是不争的事實，但也不是不可防，心意六合拳譜論曰：“閉往五行（閉住呼吸）永無禍生“，平時養成沉肩垂肘的良好習慣，遇有不測，身體注意旋轉也能化解。點穴術與”五百錢“有不道德害人的一面，但反過來用點穴療法又可治療許多的病痛，服務社會。

五百錢點穴術

五百錢即武當字門拳中的點穴術，豐城有的地方叫“小手”，在武術學上屬點穴術中的陰柔點穴法，即以陰柔内勁點摸對方穴位，使對方在不知不覺中穴位受損，傷敵于無形。掌握此門拳術的人深藏不露，不求聞達于江湖，因此都是籍籍無名，不為人知。

“五百錢”自清代康熙年間武當内家一脈字門八法拳宗師餘克讓（另一說以羅明所傳為宗）開傳，因學藝時先交五百文銅錢學點死，後交五百文銅錢學點生，而得名“五百錢”（流傳至今各地傳人也有不少如此收銅錢傳藝）。自其開傳以來，分以清江、高安、豐城三支為主，後散傳江西的宜春、萬載（黃茅）、南昌、撫州等地。江西五百錢為餘克讓一支，所傳的内容上大同小異，但因為保守原因得傳真僞不同，個人理解不同，用手也各有所善長，各有偏重，如清江（今樟樹市）一支偏重于手上巧妙，講究一手死又一手生，能下能收，如豐城一支偏重于手上功夫，以手功兇利取人，隻求下手傷人，不“留手”收手回生的。在江西，豐城技藝大名赫赫，也是因為此種技藝偏重傷人甚衆的原因。在豐城民間，特别是武風盛行的地方，因其傷人甚衆，豐城民間視其為“瘟神”。談起它來如談虎色變，絕無誇張。由于功效驚人，豐城尚武之門秘其為傳家寶，多限父子嫡親之人口口相傳，外人極難得全盤技藝。

豐城精通“五百錢”的武師稱“打師”或“老座”，練習者主要分布在小港、榮塘、孫渡、拖船及河西圳頭（其地用高安功法）等地。民間對其描述十分傳神，“五百錢”打師可在與對方進行輕度肢體接觸（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、撫背等）動作中“下碼子”，或利用石子、瓦片甚至用手指擊發的指氣進行點穴，被下中“碼子”者有時當場昏厥甚至斃命，也可在一時半刻、一天兩天或者三五個月後發作，非殘即死，手法更為隐蔽。“解碼子”者也非“五百錢”高手莫辦，但有時下的是“死手”則無藥可救。

“五百錢”在豐城民間被稱為“小手”，就在于小手取人有三妙。其一，傷人無形無象，此手傷人多是以與人排解糾紛，借火問路，嬉笑玩鬧，稱兄道弟等借口下掩手之象，在推拍抱拉諸稀松平常的動作下用手，人不知門道，雖防也無用。其二，人傷無感，此手用手以技用巧（手法四手八法分寸之妙），以外形掩手，明己所取，輔以強功，傷人要穴（六手為主），重手傷人多是虛弱悶脹，風寒濕雜象，并無疼痛感。輕手取人多以傷根紮骨，多以終身纏傷為其所困，此重輕二手具有手法巧妙在内，人傷并無多大感覺，事後發作，潮熱往來難以辨傷，人多不知其因，多誤診誤治。于病症而拖延傷勢反受其害，故人傷無感，止于病症掩傷人不明症。其三，人死無傷無迹，大凡小手取人重手多是病症掩傷，高手用手有獨到之處，多能在人行動之間知人身上有何傷病，不拔傷根，任治無效。或是急死或是亡于衰敗病症。

豐城“五百錢”使人傷殘的原理雖在于“拿穴”，但其攻擊穴位與中醫理論中的穴位不是同一概念。“五百錢”所用的穴位都與一般的經穴位置大不相同，多隐穴，暗穴；據說是“五百錢”前輩多年切身體會積累而來。“五百錢”的奧妙就在“擒拿封痹”，即雙手為擒，單手為拿，封閉者一反一複（手法）方能做到一“痹”。中醫學說認為人體内存有一個平衡體系，據人的日常行為也有一定的平衡規律和支撐其平衡的支撐點。通過點擊對方穴位阻截氣血，從而傷其内髒，使對方身體機能失調，達到緻傷緻殘緻死對方的技擊術。“五百錢”的理論基礎倒是中醫的經絡學說和子午流注。中醫認為，在人體的内部與體表之間以及内髒相互之間，體表各部位之間存在着一個溝通聯絡并運行氣血津液的經絡系統，在經絡上遍布着大大小小三百多個穴位。氣血就在這些經絡和穴位中按照次序，循環不息。而氣血在經絡穴位中的充盈程度依季節和時辰而不同。如果某個穴位成果條經絡受到創傷或阻截，則必然驟氣血的運行，從而影響相應内髒的功能，進局使全身陰陽失去平衡，身體受到損害。“五百錢”就是以氣、血、筋三者之穴為主，運用針對性的功技止氣血筋三者不動，可輕易的控制人的内在平衡，令人固定在不平衡狀态，這個狀态就是“痹”。用現代醫學解釋，即用手把人神經、血管在其所依的骨骼挫傷，使所傷處局部因缺血缺氧而溫度下降，而影響到所屬髒腑功能失調、停頓、衰竭壞死而造成嚴重的後果。古譜上講的制一穴而痹其全身就是這些原因。

豐城“五百錢”以技為藝巧用功，講究功、手、穴三者合用，三者一合方為“錢”藝，三者不合不為“錢”藝，是做不到好的效果的。功者，功以指骨勁（陽勁）為主，氣勁（陰勁）為輔，功能傷筋入骨，入骨紮髓，止髒腑氣神不動痹而死方為功。手者，以手法二變，手為三用，即大小手（明暗）、生死手（輕重，即惡鬼錢、閻王錢）、死生手（下收）。

法就是以指上五門四種手法為變，多在推拍抱摟拉扯幾種方式傷人（以小手為主）。穴者，穴有大小穴，應傷、殘、病、死四象，取武用之穴而不是醫用之穴，以氣血筋三者為本，髒腑諸要為“根”，“根”者能成“樹”成“林”之本，要定人時間完全在于傷根能不能成樹成林（止、痹、死三者）。其用穴共計有五十三穴，各以四字為名。“下手”為五十三穴，“收手”以五十三關為主，一鎖一開，死生二門這一點是下收手的竅門。

練習“五百錢”，先要會字門拳。字門拳是一種内外兼修，軟硬并練的功法。在功力上它要練内功硬功，在勁路和手法上卻走陰勁柔勁，有些外形勁路甚至和太極拳相似。表現在“五百錢”上，它以内功硬功為基礎功夫，以陰勁暗勁為高級用法。“五百錢”俗稱叫“摸人”，其内涵意思都是點穴時人不知鬼不覺，傷人于無形。修練“五百錢”，首先修練陰柔指勁。主要功法有“把手”和“抓子”，和另外一些特殊練功法，據說前人功夫深的，乎指頭變得如透明如蠟燭一樣，把手指放近身上，有股陰冷氣直透皮膚裡。“五百錢”秘傳有一些穴位，配合不同的手型、手法，在不同的時辰中，抓好時機撫拍其上，即可使陰勁透入對方穴位，使其經絡受阻，内髒受損，被攻擊者則慢慢殘疾或死去。

練習“五百錢”首先要求識穴。即要把全身十二經及奇經八脈和365穴位的位置認準。并且要知氣血在經絡的運行順序及在十二時辰中充盈于什麼部位。隻有熟識，以上經絡穴位才可言點穴。在此基礎要求練的是自身的功力。首先應該修習内功，以使自己氣血充盈并增強整體爆發力。然後修習手指硬功，常用方法有指禅功、鷹抓功、插沙功、戳扳功，總而之要增加手指硬度和點擊力度。也有一些用肘部腳尖點穴的，則要練習時功，腳功。在點擊手型上有金針指(食指)、金剪指(食中二指并出)、鶴嘴指(中指拇指上下壓緊中指)、鳳眼拳(突出食指第二關節)等，也有用肘尖、腳尖點穴的。練習“五百錢”主要有“四操八練”，含有“懶困龍、大小推五行磨、瞎子摸錢”等功法十分容易出功夫，練好了被攻擊者即使穿皮衣大襖也能紮骨入髓，如釘入木。

豐城練習“五百錢”有一些口訣。如入門起手訣，四大空門訣，六大秘手訣，十二宮時訣。還有生錢訣、死錢訣，豐城内行土話叫“小鬼錢”、“閻王錢”，前者以傷殘為主，受傷者一生為傷根所困；後者别稱“閻王令符”，能定人何時而亡。所以“五百錢”講究分寸得當，有“生手不可死人，死手不可活人”的說法。

“五百錢”作為一門最高深的武功，由于傷人過重，威力無窮，因此門規森嚴，擇徒謹慎，極講武德。在民間甚至以一些迷信的說法來約束門人，說如輕易使用“五百錢”則有陰損德雲雲。在開門傳藝時，師父都要徒弟上不告父母，下不告妻兒，跪地焚香對天發誓，保證不亂傳亂用，否則五雷轟頂，天誅地滅，師父在教的時候也是不斷審其德行如何，到最後還留幾手絕招，不是把徒弟當兒子一樣是不會教的，以前學五百錢的都要求正心、正身、正手，嚴守四傳、四不傳、六誡和六律的守規。在豐城都說練五百錢的都要斷子絕孫，不得好死，這些都是針對很多人用人試手傷人性命而言，但确實見過不少前輩沒有後人（各種原因），老來衣食無依，草席裹屍的。故學者請謹遵武德，遵守法律，謹慎使用其藝。其中的四傳指一傳聖賢大德之人、二傳至善奉善之人、三傳誠信忠義之人、四傳孝悌嫡親之人；四不傳指一不傳奸險惡人、二不傳匪盜賊子、三不傳不忠不孝、四不傳不仁用心；六誡指一誡口不擇言、二誡殺伐惡心、三誡輕露驕狂、四誡懶散好閑、五誡淫盜酗賭、六誡用功不純；六律指一律無故傷人、二律好勝傷人、三律一怒傷人、四律為财傷人、五律請手傷人、六律醫治傷人。

“五百錢”傷人後極難康複，但敢有解救之法，一般有中草藥解穴法、點穴按摩、推宮過血解穴法、内功配外功能穴法，但即使康複也會元氣大傷。