教育的境界決定教育的高度
境界一詞最早出現在《詩經》，但歸根則要溯源到佛教，因為佛陀修行必須達到一個超越塵世的極緻的境界。清代鴻儒王國維創立了“境界說”，他曾經精辟地說道：“言氣質，言神韻，不如言境界，有境界本也；氣質、神韻，末也，有境界二者随之。”他把境界提升到“本”的高度，從而闡明了境界的極端重要性。他在《人間詞話》一書中說：“古之成大事業、大學問者，必經過三種境界。第一境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路。’（柳永詩句）；第二境界：‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’（柳永詩句）；第三境界：‘衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’（辛棄疾詩句）”。其中，“獨上高樓，望斷天涯路”應當是點睛之筆，是學者們做學問的最高境界。
人們無論做任何事情，都必須營造一種超然的境界，從事教育工作也必須要有一種極緻的境界。2007年北京大學出版社出版了教育文學家、教育評論家傅東纓的《教育大境界》，在教育界引起了不小的反響。時隔7年，2014年11月，《教育大境界》又由教育科學出版社出了修訂版，作者以大境界為主線，從高師到家庭教育，從星漢燦爛到未來教育，都有精辟的論述。我又一次浏覽了這本書的重點章節，雖然曾經寫過一篇感言，但似乎意猶未盡，故再抒發我的一些閱讀心得，并借以向廣大讀者推薦。
教育中最沒有人懷疑的教條是，教育就等于學校，要接受教育就必須按部就班地逐級進入到學校讀書。那麼，我不禁要問：在學校出現以前，人類的文化知識是怎樣傳承的呢？我國古代的諸子百家，比中國孔孟更早的古希臘以泰勒斯為首的七賢，都是怎樣成才的呢？那些沒有機會進入大學的著名發明家、科學家、作家等，他們又是怎樣獲得成功的呢？因此，我們必須重新認識教育，站在一個新的高度看待教育，破除傳統教育理念的束縛，克服教育的保守性、公式化、标準化、功利化和形式化，樹立教育的大境界、宏偉的教育觀。
什麼是教育的大境界？我認為，教育大境界就是超越現實、超越時空、超越功利的境界。這使我想起了哈佛大學第28任女校長德魯·福斯特，她在就職典禮上說：“一所大學的精神所在，是它要特别對曆史和未來負責——而不完全或主要對現在負責。大學關乎學問，影響終身的學問，将傳統傳承千年的學問，創造未來的學問。”這就是大境界，哈佛大學高就高在這裡，中國很少有大學具備如此境界，也沒有一個校長能夠發出這樣擲地有聲的宏論，所以我們缺少大師，也沒有科學領域的諾貝爾獎，近現代也沒有出現過國際公認的科學學派。
說到底，教育大境界就是面向未來，一所大學惟有培養出仰望天空的人，而不是眼睛盯着腳尖下的蠅頭小利的人，那才是國家未來的希望。大學校長是大學的靈魂式的人物，惟有他們樹立大境界，大學才會有傑出的人才，才會有傳承千年、百年的學問誕生。
除了校長以外，教師和學生是大學的主人，他們也必須樹立大境界的理念。作為教師，必須首先解放自己，然後才能解放學生。法國一個教育家預言：“21世紀最重要也是最艱巨的任務是讓教師閉上他們的嘴。”這就是說，講說章句式的教學方法已經完全過時了，大學教師必須轉變其職能。自學成才的著名文學家、教育家葉聖陶先生曾說：“教，是為了不教。”那麼，如果教師們真的都閉上了嘴，那他們都幹什麼呢？如果用一個字來概括教師的大境界，我認為是“啟”，也就是啟蒙、啟迪和啟發，這是教師最神聖的職責，而不再是滿堂灌輸知識。教師怎樣進行啟迪呢？他們以智慧啟迪學生們的心靈、智慧和想象力，這些才是決定學生們未來成功與否最關鍵的素質。
那麼，學生學習的大境界又是什麼呢？我也想用一個字來概括學習的最高境界，這個字就是“悟”。古人曰：學必悟，悟而生慧。智慧與知識是完全不同的屬性。其實，大學生學習的優劣不在于分數和學曆之高低，而在于悟性之有無。一個人即使有高學曆和高學位，如果沒有悟性，那是絕對不可能成為傑出的人才的；反之，一個人即使沒有大學學曆，如果有悟性，那麼他們也能夠成為傑出的人才，這類的例子多得不勝枚舉。我國教育問題的症結，就在于“分數萬歲”“學曆至上”，相當多的人心态被虛榮心所扭曲。教育的本質是啟蒙和解放，我們必須把廣大青少年們從應試教育的桎梏中解放出來，解放他們的個性、想象力和創造力。
重溫《教育大境界》有感，借以呼籲我國教育界同仁們，沖破應試教育的樊籠，樹立教育大境界的胸懷，隻有大境界才能提升教育的高度。可以肯定地說，有什麼樣的教育高度，就會有與這樣高度相當的人才。
大師在高處，傳承百年、千年的學問在高處。惟有以教育大境界的理念辦教育，才能把教育提升到高處，方可能收獲傑出的人才和傳世經典的成果，也才能有智慧應對當今危機四伏的世界形勢。（作者系武漢大學原校長）
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