北宋範寬《溪山行旅圖》

北宋 範寬 — 溪山行旅圖

(轉)解讀範寬《溪山行旅圖》密碼（組圖）

北宋範寬《溪山行旅圖》不僅被譽為中國山水畫裡最高的一座山，外國人想了解中國山水畫時，一定不能不提到它。看過這幅畫的人幾乎全是“一見難忘”，許多人好奇，許多人感動……，這幅畫為什麼會有這麼大的力量？本文就将試着解讀在這幅“其實很數學”的畫中，到底蘊藏了哪些秘密。

引言

李霖燦在《中國美術史稿》中談到：“記得劉國松氏對我說過，有一次他對這幅巨軸凝眸深思，竟然'感激’得流下了眼淚！”劉國松是台灣早期現代藝術的開拓者，看了這幅畫後，感激的流下眼淚。在此，“感激”二字用的很有趣，一般我們對于施恩于我們的任何人、事、物感激，是因為我們從對方身上得到了升華，或是得到啟發、包容和諒解。而劉國松，一個從事現代藝術的人，為什麼會對一幅千年古畫感激呢？李霖燦解釋了這個感激的眼淚是怎麼來的：“劉國松氏不過是被範寬的' 誠懇’所感動了而已。試看那千筆萬擢不厭其煩的'雨點皴’法，若不把山的莊嚴偉大，從心坎中畫到了頑石點頭誓不罷休，哪個人能不為範華原的'誠懇’所感動？”——李霖燦認為他是被範寬的“誠懇”所感動的。

範寬的“誠懇”無疑是十分動人的，但隻因為他使用了“雨點皴”嗎？這幅畫感動了古今無數人，也許畫中還蘊含了更多的“感動因子”有待我們去發掘。

一、關于範寬

範寬（活耀于十世紀），名中正，字中立，陝西華原（今耀縣）人。北宋劉道醇《聖朝名畫評》說到範寬：“性溫厚，有大度，故時人目為範寬。居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其妙。”北宋郭若虛《圖畫見聞志》說他：“進止疏野，性嗜酒好道。”看來是位個性落拓的求道者。 他擅長山水畫，北宋《宣和畫譜》描述了他學畫悟道的經過：“初學李成（五代山東畫家），既悟，乃歎曰：'前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。’于是舍其舊習，蔔居終南、太華岩隈林麓之間，而覽其雲煙慘淡、風月陰霁難狀之景，默與神遇……，故天下皆稱寬善與山傳神。”可見他之所以能畫出山的精神面貌和神采，而不是隻描繪了表象，究其原因就是範寬讓自己完全融入山水間，“理通神會”，觀照自然與自身、天人合一，因此他能将山的真精神于筆下自然流露。

二、《溪山行旅圖》構圖特性

（一）、中峰鼎立，中軸巨碑式構圖

《溪山行旅圖》是故宮的鎮院之寶。畫面樸實、穩定，這些特質從他的構圖看的出來，比如他的構圖是中軸式、巨碑式構圖，本身就有中正平衡的效果，相當對稱、而且居中。

（二）、主山（遠景）占畫面2/3，且幾近滿幅

這幅畫的尺寸很有趣，206x103cm剛好是2：1。遠景山形圓渾，占滿了畫面的2/3，遠山就是這幅畫的主角。他這種滿服的效果，造成了永恒、穩定、包容的視覺感。

（三）、等比級數的比例造成視覺的跳躍

這幅畫還有着很獨特的構圖，前景、中景、遠景的比例剛好是1：3：9。等比級數的構圖比例，造成視覺的跳躍：一方面産生節奏感，另一方面也成就了中軸主山的巨大感。為什麼會有這樣的效果？打個比方，我們看台北101大樓，如果遠距離看，我們并不會覺得它特别高，我們隻會覺得它比其他地方高；但是，你一到台北 101底部，你就知道它有多高了。

這幅畫也是如此，遠景主山墨色跟前景一樣重，又非常巨大，他的強度其實比前景的石塊還要強，直接打到你的眼前，這時你好像被迫站在山腳下，但很有趣的是，雖然你好像站在山腳下，但是你不是，這裡還有一個很虛靈的雲霧，你根本不知道他的距離有多遠；有修煉的人就知道，範寬運用了“移念到眼前”的概念。

三、《溪山行旅圖》筆墨技法特性 

（一）、寫實與寫意－形神俱足

這幅畫雖然旨在将山的内在精神傳達出來，但一方面又很寫實，他将陝北高原特殊的地形地貌也充分表現出來了。

（二）、創“雨點皴”

他創立雨點皴，就是為了表達山石的堅硬，使山的形體跟質感俱足。

（三）、用筆雄強老硬、強韌堅實

畫中的用筆都非常剛硬，但又很有韌性、很堅實。不管皴法或是輪廓線，都非常的堅實，宛若工匠的鑿刻。

（四）、輪廓線内側留白

範寬在山石輪廓線内幾乎都留了一道白，一般的山水畫家很少這麼做的。外國人一直诟病中國畫沒有光影的處理，好像畫家都是按照自己的意思随便畫，其實不是的。我們畫西畫時，都會處理反光，範寬在山石輪廓線内的留白，就像是反光線一樣；有修煉的人還能知道，在另外空間裡，有些東西是自體微微發光，他這樣的表現也有那樣空間的感覺。範寬一方面處理了石塊間的距離感，一方面也傳達了這樣的意涵。

四、密碼解讀－1：3：9代表何意？

（一）九層天乎？

中國人特别重視“九”這個數字，據說它是由龍形圖騰演變成文字，象征着神秘與神聖。古代皇帝有“九五之尊”之稱，而帝王也喜用有“九”字的吉言，代表吉慶祥瑞，例如清朝雍正皇帝五十大壽時，就有“無量九尊”、“天保九如”、“禹貢九鼎”等物獻壽。而中國的陰陽五行學說中，“九”是最大陽數，象征着天，天有九層，九層天就是指天之極處。《黃帝内經素問》中也提到：“天地之數，始于一，終于九。”因此推論畫中1:3:9的比例很可能與宇宙結構、與天之極處十分相關。

（二）三段景代表三種層次，象征人和宇宙的關系與宇宙的基本結構

因為有了1:3:9的比例關系，讓我們似乎看到了這幅畫中“人”和“天”的關系與脈絡，畫中清晰的展現三種層次：

1、前景－凡俗世界

前景行旅二人在炎夏中打赤膊、扇扇子，四頭驢背駝重物、步履蹒跚。就好像塵俗的世界，人們有遠有數不盡的包袱，放不下的執著，很忙碌又辛苦的生活着。畫中旅人前行的道路似乎寬廣，但卻永遠無法提升層次，而且看不到天，因為連擡頭的時間都沒有。現世的人們也一樣，在這個層次中你感覺很自由，好像可以任意做很多事，可是你卻可能發現日複一日，你仿佛永遠在同一個平面上無法提升。

道路似乎寬廣，但卻永遠無法提升層次，而且看不到天，因為連擡頭的時間都沒有

2、中景－好道、求道、修道的層次

如果仔細看，你會看到中景畫幅左方的樹叢後有一位穿着僧侶袍的求道者。而這名僧人要從畫幅的左方翻山越嶺，經過危橋，在道路隐晦、叢林密布中探求摸索，才能到達畫幅右方樹叢後的寺院。其實接觸過修煉的人們都知道修煉的困難，仿佛你一開始修煉就要面對觸及你心靈的真正考驗。中景象征着修煉者辛苦以求道、以及一道被遮掩的、不明的求道之路。

中景僧人

3、遠景－宇宙最高意志的主宰占畫面2/3的遠景主峰，是這幅畫中最獨特的部份。

堅實渾圓的主山巨大無比，高聳入天之極處，這似乎表現着堅強的意志，象征了宇宙最高意志的主宰，而?一直恒常不變的注視着下方的生命。此外，山體兩側畫有流泉、飛瀑和煙岚，似象征着流動靈源；山頂密林于中景針葉林之上，除了畫出難以測量的高度，也傳達了極高無華的意涵。 如斧鑿般的雨點皴，鑿出山的實質與風骨，點點雨點，如細胞、如分子、如構成萬物的基本元素。畫家畫作時如雕刻工匠般，一點一點的，細心耐心但雄強的畫出，就如同修行一般，日複一日，勇猛精進。

遠景主山體旁直瀉而下的流泉，不斷流洩到中景，再奔入前景而越見寬廣，仿佛正說明着造物之恩如天降甘露，披及萬物。這道隐密深處的瀑布在畫中剛好位于寺廟的正上方，也就是暗示着“法源”、“道源”的流瀑與修行者的距離最為接近，傳達了“唯修煉得聞天音”的訊息。另外，此唯一能夠與主山體連結的流瀑細弱的泉聲，又如同是感知生命來自何方的一道細微線索。

遠景主山體旁的流泉—法源，道源

值得一提的是，這條通天之道既窄且幽微，山勢（道體）如此之高，平面距離又難以測量，且無路攀登，人如何上得去呢？

小結

《溪山行旅圖》或許是範寬心中的宇宙結構簡單示意圖。更重要的是這幅畫其實是在呼喚着所有的觀者－－回歸與升華，而那也許正是你内心受到感動的真實原因。