中國喪葬用的紙紮，登上巴黎藝術展，法國人：中國人好浪漫
“以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，挂搭衣服冥錢在上焚之。” 冥錢是為七月十五中元節使用，有較為久遠的曆史，是指代給死人燒的紙錢，随着手工業的繁榮，祭祀的紙紮有專門的營業環境得以交易。人類文明不斷發展，對于神明鬼魂的看法也在發生變化，紙紮也因此得到發展的機會，工藝水平不斷提高。
紙紮是一種民間藝術，融合多種技藝，包括糊紙、彩繪等。紙人通俗點來講就是一種陪葬品，最早從喪葬文化中發展起來的，在封建的時代，有濃厚的特色。秦始皇陵兵馬俑是重要的世界遺産，布局和設計有重要的研究價值。秦始皇一統天下，為讓後世銘記自己的豐功偉業，最初建造陵墓時打算用活人殉葬。活人殉葬是十分殘忍的形式，毫無人性可言。
不知出于什麼原因，活人殉葬未能達成，最後是萬千陶俑陪葬，締造出舉世舉目的兵馬俑。經過發展，殉葬方式逐漸趨于平民化。建造陵墓耗費人力，同時也是浪費錢财，平民也會離開人世，死者也需悼念，隻有用紙糊制的物品使用更加廣泛。迄今為止，考古專家發現最早出現的紙紮來自唐朝，至今已有千餘年曆史。
紙紮最初和民間的祭祀活動有緊密的聯系，便宜的紙紮能夠取代其它昂貴的物品，能避免一些陋習，得到很多人的青睐。紙紮有紙人，人們為寄托哀思，又制作各種家具、物品，類别更加豐富，甚至畫上各式各樣的顔色，最後将其焚燒。喪俗藝術藝術的變化過程讓人們看見人心，殘忍的喪葬手段終究被摒棄。
不得不說，造紙術的發明十分偉大，此後紙被人們用到生活的方方面面。古人重視孝道，同時在道家和儒家文化的影響之下，古人願意相信人死後會升天，升天之後焚燒的紙也會被帶走。慈禧太後死後，在她的葬禮上也曾出現紙紮。有各式各樣的紙人，包括宮女太監的形象，做工十分精緻，最後這些紙人與慈禧一起進入皇陵，慈禧的一生也宣告結束。
随着風俗習慣的傳承，直到今天，紙紮仍然被用于當代的祭祀活動。紙紮技藝與時俱進，現代生活的工具，如手機、電視、汽車，甚至别墅都被制作出來，仿真性特别強。紙紮用于焚燒給逝去的親人，望他們在另一個世界生活依舊美好。
解放之後國家提倡破除封建迷信，紙紮技藝瀕臨消失的結局，但随着管理的寬松，紙紮文化再次回到人們的世界，它被發揚，技術日益完善。随着人們生活觀念的改變，紙紮不僅僅适用于喪葬，它已經在不知不覺的時候被轉化為一種藝術形式發揚光大。 讓人沒有想到的是，有朝一日中國喪葬用的紙紮，竟然有機會登上巴黎藝術展，除此之外，法國人贊不絕口地稱：中國人好浪漫。
凱布朗利博物館位于法國，是歐洲用于展覽其它藝術中最大的博物館，在這裡有一場名為“極樂天堂”的盛大展出，而人們聯想展出的名字竟然是和死亡相關。面向國外友人，無數精美的手工依次被呈現出來，無數外國人覺得中國人的祭祀物品十分特别。法國人認為即使在人死之後，依然為他們準備精美的物品，正視死亡的恐懼，紙紮藝術從獨特的視角體現一種浪漫的情懷。
很多人對于紙紮十分避諱，認為是為亡者準備的東西，十分不吉利。但是換一種眼光去看待這件事，紙紮藝術是一種從古至今傳承下來的文化，随着社會的進步，這種獨特的工藝已經演變成一種精神寄托。中國的文化放到國外，受到百萬的遊客參觀，這些具有時代特征的物品是中國傳統文化的組成部分，在他們眼中是浪漫的象征。
我們提倡保護環境，祭奠是鮮花表哀悼之情即可，意味着紙紮藝術将會迎來沒落的一天，被更多的人遺忘。“人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺”，短短一生猶如白駒過隙。誰不曾經曆生離死别，即使分離會有不舍，也要用正确的眼光去看待它。唯有珍惜當下擁有的時光，珍惜身邊的人，才不會有太多的遺憾難以彌補。
參考資料：
《東京夢華錄·中元節》
《水調歌頭·明月幾時有》
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