閱讀曆史，我們才可以擁有生存的智慧
智慧啟引：『曆史之所以被人重視，因為人們從中可以得到智慧。最明智、也最省事的辦法就是直接閱讀《左傳》《國語》《史記》《資治通鑒》。在古代，十幾歲的孩子就可以閱讀這樣的著作，不是說，今天的人比古人聰明百倍嗎，怎麼就不能讀？』
近日有媒體報道，某大學要淘汰就業率低的專業。針對這一消息，上海師範大學青年學院青少系主任黃洪基教授提供了一條信息：
華東師範大學與紐約大學籌建第一所中外合辦大學——上海紐約大學過程中，中方希望開設金融、法學等熱門專業，美方堅持要開設曆史、哲學等學科。黃教授評論說，紐約大學是為華爾街服務的，但他們依然認為曆史是如此重要——是西方大學學科的基石。
我相信，中國的學生、家長，大學的老師與管理者，以及教育部門決策者，對此肯定有點吃驚。盡管中國文化傳統一向十分重視曆史，但今天，幾乎所有人都不覺得曆史課是一門重要的學科。
這首先是因為，經過大半個世紀的觀念和政治沖擊，中國人已經成為這個世界上最徹底的物質主義族群。人們判斷一個東西價值高低的唯一标準是實惠、實用，也即能夠帶來物質性好處的能力，其影響極為深遠。
學生、家長不重視曆史，乃是因為大家覺得，學習曆史無助于找到好工作。工商管理、法律、會計等課程才可以找到好工作，曆史太不實用。是的，實用幾乎是學生和家長判斷專業好壞的唯一标準。
領導們不重視曆史，同樣是因為物質主義。20世紀50年代的院系合并就是出于實用主義考慮，曾經很不錯的綜合性大學被拆散成為一所所專科性大學，大量所謂無用專業被裁撤，留下的是一些據說有用的工科、農科等專業。不過，曆史學科當時倒是很受重視，因為它同樣有實用功能：具有意識形态功能。然而，80年代之後，曆史學的這一功能衰竭，于是，曆史學就被抛棄到一邊了。
美國大學重視曆史的帖子發出後，立刻有朋友提出一個問題：中美兩國不具有可比性。美國大學生研讀曆史，因為他們的曆史很真實，也很有趣，且能夠帶來智慧。中國的曆史課卻不具有這樣的效果。
這确實是曆史課遭到普遍忽視的一大根源。幾千年來，曆史之所以被人重視，因為人們從中可以得到智慧。
研讀《尚書》，可以理解堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古聖先王的治國智慧；
《左傳》《國語》向人們呈現了古典君子文明高雅的生活方式，《國語》簡直就是一本包羅萬象的君子教科書；
閱讀《史記》，可對華夏文明生成的過程，對周秦之變，有一個準确把握。讀者也可深入一個個鮮活的生命的心靈，從中體驗人性之複雜，人生之豐富。
讀《漢書》，則可以對秦漢之際的制度變革有一個全面理解。
《資治通鑒》通過一個個曆史事件，揭示了人與制度間的複雜互動關系，揭示了人在多變甚至殘酷的曆史過程中，高貴而優雅地生存的智慧。
這樣的智慧被20世紀的現代曆史學驅除了。曆史學本來是追求智慧的人文之學，現代曆史學卻強努着要成為科學。
有一些曆史學家忙着考證曆史事件之“真相”，為此撰寫一篇一篇論文。他們從事曆史研究，隻追求所謂真相，而拒絕闡明意義。另外一些曆史學家則是在假裝研究曆史、寫作曆史，其實是在借曆史寫作宣傳小冊子，哪怕裝出大部頭的樣子，其一切論述就是為了證明那幾條幹巴巴的教條。
這樣的曆史，人們不可能喜歡讀。要讓大學生喜歡曆史，學界就必須改弦更張，提供真實而又有趣的曆史作品，就要恢複曆史學的傳統叙事方式，講故事，講人物，追求意義，追求“鑒”之智慧。
讀者從中可以把握曆史之大勢，可以獲得人生之智慧。在這樣的作品沒有被生産出之前，最明智、也最省事的辦法就是輔導大學生們直接閱讀《左傳》《國語》《史記》《資治通鑒》。在古代，十幾歲的孩子就可以閱讀這樣的著作，不是說，今天的人比古人聰明百倍嗎，怎麼就不能讀？
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