西藏-拉薩-布達拉宮（二）白宮和紅宮

布達拉又譯作“普陀羅”意指觀世音菩薩所居之島，俗稱第二普陀山。布達拉宮依紅山壘砌，殿宇嵯峨，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢。自下而上通過建築布局的對比、誇張和渲染。體現了藏傳佛教中"欲界"、"色界"、"無色界"的"三界說"，令人在千年之後，仍望之而生對佛境的凜遵之感。它是拉薩城的标志，也是西藏人民巨大創造力的象征，是西藏建築藝術的珍貴财富，也是獨一無二的雪城高原上的人類文化遺産。悠久曆史，恢弘的建築布達拉宮始建于公元7世紀藏王松贊幹布時期距今已有1300年的曆史。唐初，松贊幹布迎娶唐朝宗室女文成公主為妻，為誇耀後世，在當時的紅山上建九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮以居公主。據史料記載，紅山内外圍城三重,松贊幹布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。布達拉宮東門外有松贊幹布的跑馬場。當由松贊幹布建立的吐王朝滅之之時，布達拉宮的大部分毀于戰火。明末，在蒙古固始漢的武力支持下，五世達賴建立葛丹頗章王朝。公元1645年，開始重建布達拉宮，五世達賴由葛丹章宮移居白宮頂上的日光殿，1690年，在第巴桑傑嘉錯的主持下，修改紅殿五世達賴靈塔殿，1693年竣工。以後經曆代達賴喇嘛的擴建，才達到今日的規模。

布達拉宮外觀13層，高110米，自山腳向上，直至山頂。由東部的白宮（達賴喇嘛居住的地方），中部的紅宮（佛殿及曆代達賴喇嘛靈塔殿）組成。

進宮坡道迂回曲折。連絡天上與人間的是一條漫長的之字形山道，山道由九百多階的石闆舖成，無論你是有幸上山朝見達賴的貴客信衆，或是每日參與朝會的貴族大臣，更或者隻是負責挑水上山的執役僧侶，都必須親自用雙腳走這條漫長的道路。山道又名圓滿彙集道，似乎爬完了這九百多級的階梯，所有的圓滿也都彙集在你身上了。

山道往上不久，即可以更看清下方不遠處的藥王山。據說藥王山和紅山原本連為一體，拉薩人把紅山當龍頭，藥王山當龍尾巴，把兩山相連以龍脈視之。

兩山山脊間的最低處原本有一白塔，白塔下的門洞是當年進出拉薩的主要門戶。後來為築公路，将白塔拆除拓寬，因此将相連的脊脈挖斷，有人便以龍脈被破壞，将有大禍患言之。為了再延續龍脈，有人将長長的經繙相連兩山，又或者有人說現在下方三座小白塔上的鐵馬風鈴，方其釘咚響時，也能将龍脈重新延續。

向更遠方望去，下方是布達拉宮廣場。這是1994年最近一次整修時新建的，廣場東西長約600公尺，南北最寬約400公尺，占地約3300多坪，号稱是全世界海拔最高的廣場。拉薩河對岸的一座大山。這種城和山正對的形勢，雖然不懂風水，但也覺得應是極好的風水吧，更佩服最早選址於此的松贊幹布。

白瑪草是一種牆體建築材料。白瑪草本身是一種柽柳枝，秋來曬幹，去梢剝皮，再用牛皮繩紮成拳頭粗的小捆，整整齊齊堆在檐下，等于是在牆外又砌了一堵牆。然後層層夯實，用木釘固定，再染上顔色。在西藏，無論是布達拉宮的女兒牆，還是寺觀宮堡的檐下，都有一層如同用毛絨織就的赭紅色的東西，這就是白瑪草牆。它不僅有着莊嚴肅穆的裝飾效果，還由于白瑪草的作用，可以把建築物頂層的牆砌得薄一些，從而減輕牆體的分量，這對于高達13層的布達拉宮來說，顯得至關重要。白瑪草制造的工序複雜，利用率又低，老百姓是絕對用不起的，所以，它也不例外地成了舊西藏社會等級的标志之一。

在山道的上頭，或許已遠離了下方不住人的地壟，所以這裡的窗戶變大，也整齊了，顯然是有人住居的樓層了。布達拉宮的外觀看起來有十三層樓，但有些做的是假窗，所以實際隻有九層。這白牆上整齊的黑窗框，配上紅窗門，以及繁麗的窗頂木框架，在藍天的映襯下，顯得分外的好看。

向下遠眺，秀麗的拉薩城，靜靜地呈現在你的眼前。

布達拉宮廣場。

布達拉宮的左前方（大昭寺方向）。

布達拉宮的北方（色拉寺方向），湖面為宗南祿康公園的龍王潭

布達拉宮背面西側的山道，原為十三世達賴喇嘛的汽車道，東側道為一個圓形歇馬庭，原西藏地方政府官員上朝時在此下馬。

布達拉宮外牆有明顯的收分，既能分散牆體的重量，有能堅固建築整體,為西藏建築的又一個特點。
布達拉宮上山的台階和女兒牆。女兒牆是建築牆體中的一種形式，最早叫做女牆，又叫女垣，實際名稱為壓檐牆，民間稱城垛子，是一種高出屋面和城牆的矮牆。

布達拉宮的雪白色牆面，不是用油漆刷的，而是白灰加牛奶、蜂蜜以防潮。

再往上走一些，即到了圓滿彙集道的盡頭。盡頭處有一高大的門樓，門樓前罩有一仿犛牛帳篷色的長布簾，讓人瞧不清裡頭的情況。再往上去，就是屬於色界、天界的白宮上三層了。

白宮東大門 － 圓滿彙集道 "平措堆朗大門"

門框周圍飾有木雕的八大吉祥、七頭獅子排列，象征為七政寶。下面的門楣上有梵、藏、漢等三種文字書寫的“百種圓滿彙集道”字樣的匾文。門牆的厚度厚達2米。

白宮東大門門口的牆上繪有西方廣目天王、北方多聞天王、南方增長天王、東方持國天王、西北青風神等等佛教護法。

每幅畫均高約6米，寬約2.5米，天王形象高大威武、兇神惡煞，或持寶傘、或握慧劍、或彈琵琶、或纏絞龍、或騎神獸，鎮守四方八面，以防邪魔外道。

巨大的宮門上安裝雕刻精美的鋪首。

透過深邃的牆洞，能窺見厚達數米的宮牆，宮牆是用三合土堆制，石頭砌邊而成，這種建築工藝1300餘年前非常罕見。

出了廊道，進入一個離地六七十米的廣場，這就是專供達賴喇嘛在節日期間觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱“德陽夏”意思是東歡樂廣場。廣場的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面積達一千六百平方米。“阿嘎”其實就是一種風化石。似土似石，亦土亦石，主要用來做地坪。西藏的“阿嘎”資源極其豐富，但由于打制特别費工費時，在舊西藏隻有寺廟和一些貴族家庭才用得起，布達拉宮由于其至尊的地位，裡面幾乎全是“阿嘎”地面。廣場的左右兩側全為兩層樓的僧房所包圍。

後方則是僧官學校門樓。學習内容主要是官場禮儀、藏文文法、詩鏡論、書法等。這些科目是通過佛經來教讀的。時間為十至十五年，而且幾年招一次，每次隻招十幾人。畢業後一部分成為“僧官”系統的官員。

走入僧官學校樓門，入口挂有一口大鼓，懸吊在屋梁上，大概是當時擊鼓招集僧衆。

其前方，則是白宮4～7層的主要樓房。宮高七層，曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，達賴喇嘛的冬宮。白宮第四層中央的東大殿，是達賴喇嘛坐床、親政大典等重大宗教和政治活動場所。第五、六兩層是攝政辦公和生活用房等。最高的第七層是達賴拉喇嘛冬季的起居宮，即東、西日光殿。說是“殿”，平均不超過三十平米，比起布達拉宮大多數光線昏暗迷宮式的房間，達賴居所的采光很好。達賴喇嘛的親信随員居住在布達拉宮西端的朗傑劄倉。從這裡開始就不能拍照了。

白宮遊覽路線：

白宮東大門"圓滿彙集道" - 布宮門票購票站 - 僧官學校 - 廁所 - 東庭院（德央夏）- 白宮主樓門廊 - 東大殿（主殿） - 東日光殿（喜足光明宮、永固福德宮、護法殿、長壽殊勝宮、寝宮） - 西日光殿（福地妙旋宮、福足欲聚宮、喜足絕頂宮、寝宮、護法神殿） - 彌勒佛殿。

德陽夏的正西面有三排并列的木質扶梯，雖不高，但很陡。當中的扶梯是專供達賴上下的，一般僧衆和官員，隻允許從兩邊扶梯上下。這裡是去各個宮殿必經之路，其險要可謂一夫當關，萬夫莫開。

白宮門廊是通往白宮的大門，松格廊廊道，廊道内雕梁畫棟，滿布壁畫。其中北壁繪有文成公主入藏圖，南壁繪有五世達賴喇嘛晚年封桑傑嘉措為第斯執政的文告。東壁有輪回圖、壇城圖、民俗圖等。

文成公主入藏圖。

穿過松格廊門廳，經過曲折的廊道，變到了白宮最大的宮殿—東有寂圓滿大殿，藏語稱“措欽夏司西平措”，殿内聳立44根大柱子，面積達717平方米。殿内梁柱、鬥拱上雕刻圖案極其精美。

上方有1867年同治皇帝所賜的“振錫綏疆”金字匾文。牌匾下有坐床，隻有舉行坐床儀式後，才能以“前世活佛”的地位公開地與外界往來，正式成為有權的活佛。

東大殿建于1645年，這裡是後世達賴舉行坐床、親政大典等重大政治和宗教活動的地方。

殿内保存着清朝順治皇帝冊封五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦喇恒喇達賴喇嘛”的金冊金印。

接着直上三層樓，走到第七層樓，跳過了五、六樓不對外開放的原地方政府的辦公地、曆任達賴的攝政王和經師的辦公地、寝室。

從東大殿登上白宮的最高處、又是另一個世界。頂層一東一西有兩個殿堂群。每個殿堂朝東、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面積很大，從早到晚陽光普照，故稱為東、西日光殿，達賴的寝宮就設在這裡。

兩處均設有經堂、修行室、習經室、卧室、客廳等，殿内壁畫生輝，到處珠光寶氣，豪華的陳設及金盆、玉碗、绫羅綢緞使人眼花缭亂。其中達賴用過的一隻金壺就重達120餘兩，一件披風價值上萬元。

東日光殿是十三世達賴喇嘛晚年擴建的起居室，正門左右懸挂着兩個“虎皮權利棒”，象征着權利和威嚴。

東日光殿侍衛室，柱梁上有各種雕刻，牆壁繪有與佛教有關的繪畫，多出名家之手。平時有侍衛值班。官員舉行儀式時，四品以下官員就座的地方。

再往內是朝拜廳，正面中央為達賴喇嘛寶座，後面供有宗喀巴佛像，兩邊是書房和更衣室。在達賴寶座的左邊柱子上，挂有十三世達賴喇嘛的畫像。寶座前邊還有兩個青瓷花瓶，約2米。朝拜廳的東、西、南牆壁上繪滿了壁畫，至今保存完好。每年的藏曆新年，達賴都要在這裡接見朝拜的僧俗官員。

永固福德宮，藏語稱“達丹白孜”，是達賴喇嘛會見貴賓的地方，即是現在的貴賓室。l956年,陳毅副總理率中央代表團參加西藏自治區籌備委員會成立大會時，親臨布達拉宮，在此會見了十四世達賴喇嘛，并與其共同探讨了西藏的發展和貫徹中央對西藏的路線、方針、政策、以及民族、宗教等方面的問題，傳達了毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等中央領導對達賴喇嘛的親切問候。殿内設有達賴喇嘛的寶座及貴賓坐席，寶座上方懸挂上師會供唐卡一幅，殿北佛龛内供奉有長壽三尊佛像及其他精美造像，地面輔滿波斯地毯。

東日光殿内的長壽殊勝宮，是達賴喇嘛平日學習經文及日常起居的地方。北面供有長壽三尊佛像，其內部為達賴的卧室。十四世達賴原來就是在這裡居住的，櫃子裡擺着純金的佛像、玉雕觀音、線裝的經卷以及鐘表、電器等等其他許多的珍玩器物。

其內還有護法神殿，藏語稱＂森瓊平措貢司＂，裡頭供有六臂依估神、吉祥天母、乃瓊護法神（白哈爾王，他司職東方海螺天宮）。

走出東日光殿後，就到了西日光殿。西日光殿“福地妙旋宮”，此殿系達賴喇嘛每日上朝的殿堂，這裡是達賴每天上朝會見大臣的地方。殿堂内設有達賴喇嘛的寶座和全套法器，這裡的輝煌布置，堪比中原皇帝上朝的宮殿。

　　西日光殿由朝拜殿、經堂、修法室、護法神殿、卧室、廚房組成，除達賴的活動區域外，尚有侍衛官、僧俗官的辦公、茶座等功用。

走廊，各殿堂門前均設有相互貫通的走廊，其牆壁上，繪滿了壁畫，周圍還有各種浮雕。

強康彌勒佛殿，本來是八世達賴的寝宮森瓊，供有八世達賴時所籌造的彌勒菩薩。左邊為長壽佛三尊，右邊為地藏王、卓瑪女神、不動明王、松贊幹布、藥泥質的時輪主供本尊、銀制尊勝塔。西側設有八世達賴之寶座，四周經書架上供有八寶珠書寫的《丹珠爾》經，還有宗喀巴、五世達賴手抄的貝葉經。供奉的銅質鍍金彌勒菩薩，為八世達賴降白嘉措籌造。

殊勝僧院，殊勝僧院創建于二世達賴喇嘛時期，五世達賴喇嘛時發展成随修僧院。

東西日光殿兩個殿堂之間為一個寬大的平台，這裡也是白宮的頂部。金頂區位于布達拉宮的最高處，位于海拔3750餘米的布達拉宮主樓紅宮之巅，金頂指的是靈塔殿和主供佛殿的鎏金屋頂，共7座，金頂上有許多鎏金裝飾。

金頂區四周，尚有經幢、經幡等裝飾。自東至西依次為九世、八世達賴喇嘛靈塔殿金頂，布達拉宮主供佛殿金頂和七世、十世、五世、十三世達賴喇嘛靈塔殿金頂。其中五世、七世、八世、九世、十三世達賴喇嘛靈塔殿金頂為歇山式金頂，金頂上裝點着寶瓶、共命鳥、鳌頭等飾物；主供佛殿(聖觀音殿)和上師殿金頂為六角式金頂，金頂上裝點着寶瓶、火焰寶、摩尼等飾物。每一座金頂的最頂端部位還安裝有三眼火焰似的鋒利鐵叉，是古代西藏高層建築避雷裝置，是古代科技的具體體現。整個金頂群氣勢宏大，金碧輝煌，具有強烈的藝術效果。

從這裡可以俯視整個拉薩城，視野非常開闊，憑欄遠眺，拉薩河谷的美麗風光盡收眼底。

紅宮是五世達賴圓寂後由第司桑結嘉措主持修建的。從1690年2月開始興建紅宮和五世達賴靈塔殿起，之後又附建了曆輩達賴的靈塔殿和衆多的各類佛殿、經堂。到1693年4月外部工程竣工，共花費白銀213多萬兩。當時，除了各地征集民工5700餘人外，還有畫匠、雕花匠、刻字匠、繪畫匠、石匠、木匠、金匠、縫紉匠、泥塑匠等1760多人。在這項浩大的工程中，清康熙帝還特意從内陸派了114名漢、滿、蒙工匠進藏參與建設。

紅宮居于白宮之中，整體布局采取曼荼羅形式，紅宮東西兩側和南側銜接着白宮。宮牆全部由一米厚的花崗岩砌成，宮牆上沒有朝南的大門，隻有齊齊整整的一排排梯形的小窗。俨然像一座藏式的城堡。東側修有石級，直通東側大門。在山下仰視布達拉宮，一種莊嚴肅穆和神秘莫測的感覺油然而生。

紅宮遊覽路線

壇城殿 - 殊勝三界殿 - 長壽樂集殿 - 十三世達賴靈塔殿 - 上師殿 - 七世達賴靈塔殿 - 聖觀音殿 - 八世達賴靈塔殿 - 九世達賴靈塔殿 - 時輪殿 - 釋迦能仁殿 - 無量壽佛殿 - 法王洞 - 普賢追随殿 - 響銅殿 - 紅宮二回廓 - 西有寂圓滿大殿 - 菩提道次第殿 - 持明殿 - 五世達賴喇嘛靈塔殿 - 觀世音本生殿

壇城殿（魯朗康）
壇城殿是紅宮著名的殿堂之一。踏入壇城殿，我們進入了奇幻的佛教密宗境界，眼前令人目眩的金宮銀殿，鑲嵌着各種寶石，層層堆砌，複雜而精細。這裡是紅宮著名的殿堂之一，藏語名為“輪朗康”。"壇城"這樣的城堡不可思議，是密宗修練者大成者方可達緻的最高境界，根據各人修持不同的本尊而看見、進入不同的壇城。
殿内供奉有七世達賴喇嘛于清朝乾隆年間鑄造的密集（桑旺堆巴）、勝樂（德卻）和大威德（吉傑）三尊信誓神像的金質大型立體壇城，用于供奉密宗“桑第傑松”三佛。殿内四周繪有壁畫，内容大都是佛教名人寺及教史。

殿堂中心的“桑旺堆巴壇城”。即是密集本尊大壇城，銅質鍍金。1749年由七世達賴格桑嘉措所籌建。

殿堂西面為吉傑壇城，即大威德本尊壇城，銅質鍍金。1751年由七世達賴格桑嘉措所籌建。
殿堂東面為德卻壇城，即勝樂本尊壇城，銅質鍍金。1750年由七世達賴格桑嘉措所籌建。清高宗禦賜的12個金質牌坊，分别安裝在三座壇城的四道門上。

殊勝三界殿（薩松朗傑）.殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂，由七世達賴喇嘛所建。這是紅宮中一座重要的佛殿，許多重大活動都在此殿舉行。如“金瓶掣簽”活動就曾在此進行過。在西藏的曆世達賴喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世達賴喇嘛的轉世靈童，七、八、十世班禅喇嘛的轉世靈童，就是通過“金瓶掣簽”最後認定的。

起初，這一活動是在殊勝三界殿的康熙皇帝萬歲牌位和乾隆皇帝像前進行的，到後來才在大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行。

殊勝三界殿内供奉着康熙皇帝的“長生祿位”，上面是豎排的藏、漢、滿、蒙4種文字書寫的“當今皇帝萬歲萬萬歲”9個金字。牌位上方是一幅乾隆皇帝身着紅、黃色袈裟，頭戴紅色僧帽的唐卡畫像。乾隆皇帝被藏傳佛教界認為是文殊菩薩的化身，他在晚年出家修行佛法，師傅便是六世班禅班丹益西，所以身為皇帝的他有穿袈裟的畫像。每逢藏曆年初一和皇帝過生日，達賴喇嘛都要率領西藏百官來此向中央政府朝拜，盡一盡臣對君的禮節。

乾隆皇帝像和皇帝萬歲牌位在殊勝三界殿内供奉了數百年，燈火長明，香火不斷，其曆史内涵是不言其明的。

殊勝三界殿内有一尊銀質千手千眼觀世音像。此像共11面1000隻手，前方三面為靜相，右方三面為半靜半猛相，左方三面為猛相，上部兩面為笑相，頂上有無量光佛像，每隻手的掌心上均有一隻眼睛。這尊佛像制作于1903年，采用純銀制成，面部塗金，高約3米，造型優美，工藝精巧，十三世達賴喇嘛土登嘉措為此花費了一萬餘兩白銀。

殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂，一旁的經書架上，還置放着雍正皇帝賜與七世達賴喇嘛的北京版《丹珠爾》經書。

長壽樂集殿

長壽樂集殿設有六世達賴喇嘛倉央喜措的寶座，沿牆的佛龛中供奉着千尊無量壽佛像，殿内還供奉“挨革則底”護法神和宗喀巴塑像等2000餘尊佛像。

六世達賴喇嘛倉央喜措的塑像面容清瘦而文靜，頗有點兒書生氣。據說這是整個布達拉宮中唯一一座有關這位神秘達賴的塑像，他也是唯一一位在布達拉宮中沒有靈塔的達賴。

倉央嘉措于公元1683年生于藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉甯瑪派佛教的農民家庭。1697年，第司桑結嘉措在多年秘而不發五世達賴喪事之後，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，拜五世班禅羅桑益西為師，剃發受戒，取法名為羅桑仁欽"倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。

1705年，第司桑結嘉措被拉藏汗殺害後，六世達賴也被拉藏汗指為不守法規，不是真正的達賴喇嘛“轉世靈童”，康熙谕令解送北京。1706年，倉央嘉措在被解送往北京的途中，行至青海湖附近病故，年僅24歲。有人說他是被拉藏汗下令殺害，也有人說他到京後被軟禁于山西五台山或出遊至内蒙古阿拉善旗，以後圓寂于當地。流傳最廣的說法為：他被押送人員釋放，過着流浪的生活，先後遊曆了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。他當過乞丐，送過屍體，生活極為艱辛，但在各地卻留下了許多優美動聽的詩歌和傳說。

總之，從1706年起六世達賴喇嘛倉央嘉措便神秘地從布達拉宮消失了，成為統治階級争權奪利的犧牲品。
倉央嘉措在西藏曆史上是一個很有争議的，迷一樣的人。不管有關他離開布達拉宮後的去向和生死存有多少争議，不管曆史書中如何評價他的功績，倉央嘉措在藏族人民心中卻享有特殊的地位，因為他是一位婦孺皆知的才華出衆又風流倜傥的詩人，以自己的切身體會及所見所聞，寫就了大量脍炙人口、流芳百世的情歌，即《倉央嘉措情歌》，“情歌”至盡仍在藏族地區廣泛流傳。

十三世達賴喇嘛土登嘉挫的靈塔殿

在紅宮最西和最後是十三世達賴的靈塔殿。1933年深秋，十三世達賴喇嘛圓寂。人們認為他的政績可與五世達賴相比，因而靈塔的規格應與五世達賴的不相上下。1934年，十三世達賴靈塔殿開始動工，3年後落成。它是布達拉宮迄今為止的最後一座建築。殿堂3層，靈塔高14米，僅比五世達賴靈塔低0.86米。但金箔所用黃金竟達590公斤。珠玉寶石遍綴塔身。各種寶石的價格相當于黃金的10倍以上，為8座靈塔中價值最高的一座。

十三世達賴喇嘛土登嘉挫（1875－1933年58歲）的靈塔殿，藏語成為“格列頓傑”金質靈骨寶塔，譯言妙善如意塔，是布達拉宮最晚的建築。

整個佛塔是按菩提塔造型所建，放置在3層樓高的殿堂内。塔内藏有佛陀之舍利、《甘珠兒》大藏經等諸多文物。塔的寶瓶及各層次上的雕刻極其精緻，鑲嵌的金剛鑽、帝青寶、紅蓮寶石、翡翠石、珍珠等都是價值連城的奇珍異寶，一個潔白的右旋海螺鑲嵌于塔的中間部位，顯得格外醒目。為了表示對他的尊崇，他們在塔座上鐫刻了承擡基座的獅子，而在藏傳佛教裡，隻有特殊領悟大乘菩薩五道十地尊者的法體，才有資格安放在那樣的獅子塔座上。

靈塔上方有一座十三世達賴喇嘛土登嘉挫的塑像。靈塔前的供公上擺滿了瓷器、琺琅器及金燈銀碗等精巧玲珑的文物和工藝品。


傳說殿内的壇城是20世紀慈禧太後送給十三世達賴喇嘛的禮物，用22萬顆細小的珍珠和珊瑚串綴而成，高約0.5米，分7層，堪稱中國珍珠塔之最。

寶塔各層正面有鍍金八瑞相，由善神德勝向能仁王獻的八瑞物，古代法王所擺設的輪王七寶，漢銀金雕曼佗羅、金燈、銀燈、黃搪瓷供水杯、瓷器寶瓶、漢銀香爐，格薩爾王用過的鑼、大理石明鏡、瓷制雄獅、玉石花盆、象牙等多種供奉。

上師殿 - "喇嘛拉康"

上師殿，藏語稱為“喇嘛拉康”，殿中主要供奉着西藏著名佛教上師的塑像。殿堂中央供奉有密宗黃教開山祖師"宗喀巴大師"像。殿堂兩旁為五世至十二世達賴喇嘛的塑像，西側佛龛内供有藏傳佛教其他各教派祖師及吐蕃王朝曆代贊普、賢者鑄像300多尊。

七世達賴喇嘛格桑嘉措（1708－1757年）50歲。的靈塔殿

七世達賴喇嘛格桑嘉措的靈塔建于1757年，塔高9.36米，塔身造型相當于菩提塔。據記載：塔身金皮耗費黃金15950兩（約498公斤），上嵌近萬顆珠寶。

寶塔上有諸多珍貴文物，門楣及塔身各個層次雕刻極其精美，鑲嵌有金剛鑽、紅蓮寶石、帝青寶、珍珠等各種珍寶。

塔前擺放着曼佗羅、寶瓶等佛教器物。

塔旁有銀制七世達賴喇嘛的塑像，以及佛龛、經書架等。

聖觀音殿（帕巴拉康）。聖觀音殿是布達拉宮最早期的建築物之一，建于公元7世紀吐蕃松贊幹布時期，是布達拉宮主供

殿和心髒部位。它的下面是法王洞，這兩處建築也是松贊幹布所建的布達拉宮唯一留存下來的兩個殿堂，具有其他殿堂無法比拟的曆史、文物價值。

聖觀音殿門上方懸挂着19世紀後期，清朝同治皇帝禦書的“福田妙果”匾額。匾額用漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，特别是漢文四個大字蒼勁有力。

殿内正中央供奉的檀香木質自在觀音像是布達拉宮的主要神像，為松贊幹布所依本尊，屬布達拉宮的鎮寺之寶，也是這座千年神阙的靈魂。

傳說這尊雕像是天然形成的，由印度自行來到拉薩。他不是端坐而是站立了1300多年，在漫漫的曆史長河中，在戰火紛飛或者縱橫捭阖的年代，這尊神聖的佛像，不止一次地被戰勝者或戰敗者帶出拉薩，奔突于兵荒馬亂之中，流傳于各個部落首領之手，但每次都又奇迹般的物歸原主，重返布達拉宮，安然立于帕巴拉康神座。

也許正是這些傳奇性的經曆，使他在藏傳佛教徒的心目中更加殊聖，更加靈異無比了。

聖觀音殿中還存有宗喀巴大師像、觀音千手千眼像等佛像、一尊用刺桐子所塑的文殊六面閻蔓羅佛像、蓮花生大師的腳印、十二世達賴嬰兒時的腳印等聖物等等。

站在殿堂之前，講解的導遊說殿堂地上有一顆綠松石，這裡便是布達拉宮中心，也是拉薩的中心位置。

八世達賴喇嘛降白嘉措的靈塔殿

八世達賴喇嘛降白嘉措(1758-1804年 49歲)的靈塔建于1805年，塔高9.4米。據記載：塔身金皮耗費黃金5573.35兩（約175公斤）。靈塔内藏有價值連城的文物—舍利。

門楣及塔身各層次雕刻極具特色，鑲嵌有金剛鑽、紅蓮寶石、帝青寶、珍珠等各種珍寶近千顆，是所有靈塔中工藝最精良、造型最精彩的一座。

塔前擺放着曼佗羅、寶瓶、供燈、供水瓶等。

塔旁有銀制八世達賴喇嘛的塑像。

九世達賴喇嘛隆朵嘉措的靈塔殿

九世達賴喇嘛隆朵嘉措(1805--1815年11歲)的靈塔建于1815年，塔高7米，據記載：塔身金皮耗費黃金3574兩，塔内藏有各種珍貴寶物，門楣及塔身各個層次雕刻十分精緻優美，鑲嵌有各種珍寶近千顆。

塔旁有九世達賴喇嘛和宗喀巴的坐像。
九世達賴喇嘛隆朵嘉措11歲時在布達拉宮突然圓寂，是曆世達賴喇嘛中壽命最短的一個。在他以後的三世也都在22歲前暴亡。當時，清政府和百姓都懷疑這四位達賴是被人毒死的，但始終沒有找到有力的證據。作為“至高無上”的達賴的生命，也在統治階級的權力鬥争中成了一種脆弱的犧牲品。

時輪殿（堆廓拉康）

時輪殿中心有銅質鎏金的時輪立體壇城一座，壇城的梵語音譯為曼陀羅，它是密宗佛神聚集作法的道場。壇城因所奉本尊佛的不同而有所區别。時輪壇城的本尊佛就是時輪金剛。“時輪”即時間的車輪。

這座壇城層層疊疊，氣勢非凡。佛教傳說古印度北方有個香巴拉天國，即西方極樂世界，通過修時輪金剛密法，就可進入香巴拉天國。由于修該法需要掌握天文、曆算等知識，所以時輪殿的牆上還繪有時輪神像和曆算家像162尊。

時輪本尊壇城層層疊疊，氣勢非凡，建造于五世達賴時期，至今已有300多年的曆史，壇城的中間是銅、木頭和泥土架起的一個非常精細、結構繁雜的樓閣亭台模型，工藝精巧、形制秀麗，代表了很高的藝術水平。

按佛教密宗的說法，世上共有一千多本尊佛，壇城是本尊佛的住持之地。而每位本尊所屬壇城的規格及做法都有所不同。它們的形狀、顔色、細部．都有極其嚴格的規定。壇城的中間是銅、木頭和泥土架起的一個非常精細、結構繁雜的樓閣亭台模型，如同真實的建築物那樣設施齊備。
在殿堂的東側佛龛中，有上百個小塑像，據說這些都是來參加考試的人，隻有一一過關，才能到達壇城的最高層，從而表明其佛學修煉亦達到了一個極高的層次。
在時輪殿的西南角，單獨供有蓮花生大師的塑像。蓮花生本是印度烏仗那地方(今巴基斯坦境内)人，但在藏傳佛教界享有很高聲望。在吐蕃時期佛教開始傳人西藏之時，他應邀雲遊藏地，以自己特殊的方式弘揚佛法，起到重要的作用。他以傳輸佛教密宗為主，創建了西藏第一座佛法僧三寶齊全的寺院桑耶寺，開創了藏傳佛教最早期的教派－－甯瑪派(俗稱紅教)．并在西藏留下大量的著連、譯著和民間傳說。

釋迦能仁殿 - "次旺拉康"

本殿主供佛教始祖釋迦牟尼塑像，其兩側為釋迦牟尼的八大弟子的立像。

次旺拉康曾是七世達賴的寝官，故設有七世達賴喇嘛寶座。殿内存放有八世達賴時期謄寫的《甘珠爾》大藏經115部。

無量壽佛殿（次巴拉康）

無量壽佛殿中間的佛座上供奉了9尊無量壽佛塑像以及21尊度母、卓瑪女神像。東邊有七隻慧眼的白度母，西面有兩目的綠度母，南面有8世達賴寶座。四周繪有觀音菩薩刹土景觀和釋迦牟尼“佛本生傳”等佛教題材的壁畫。

在二回廊的西北端即可進入布達拉宮最早的建築之一法王洞（曲吉竹普）。法王洞是7世紀吐蕃時期的建築，是一座岩洞式佛堂。是一座岩洞式佛堂，建築在布達拉山(即紅山)的頂上，左右兩側配有兩座小白塔，位于紅山的最高點，其位置也恰好在布達拉宮的中央。殿堂面積不大，約30平方米，曾是吐蕃贊普松贊幹布長期居住過的殿堂，為松贊幹布的修行室。

松贊幹布是吐蕃第33代贊普，13歲登位，以超人的才幹迅速平定内部貴族叛亂，繼而兼并了青藏高原上的諸多部落，開創了統一大業。經過他的勵精圖治，使吐蕃的社會經濟迅速發展，國力日盛。他還以遠見卓識先後與尼泊爾和唐朝聯姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，建設了宏偉的布達拉宮。

在西藏的曆史上，松贊幹布與後來的贊普赤松德贊、赤祖德贊并稱為吐蕃時期的“三大法王”。在西藏的寺廟中，松贊幹布的形象非常好認：他面容英俊，留一細長的八字胡，身着長袍俗裝，特别是在他用黃頭巾裹緊的頭頂上露出無量光佛的小頭像。這是松贊幹布獨一無二的标志。

殿堂内有赤尊公主、文成公主、藏族妃子蒙薩赤嘉懷抱王子貢日貢贊的塑像。
以及王子貢日貢贊、大臣祿東贊、現行藏文的創始人吞米"桑布紮等人物塑像。這些塑像都色彩豔麗，手法細膩，形象生動，一般被認為是吐蕃時期的作品。

布達拉宮珍藏着一頂松贊幹布用過的頭盔，上面附有五部佛(即不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛和毗盧佛)，鑲嵌各種寶石，形同交叉金剛杵，制作工藝精美，極為奇異，給人以見此帽如見贊普之感，是一件年代久遠的稀有文物。

普賢追随殿 - "公桑傑珠康"

殿中供奉主佛銅質鎏金釋迦尼坐佛，左右為觀世音和五世達賴喇嘛像等。東西兩側佛龛內有230餘件佛相及佛塔。

響銅殿（利瑪拉康）
響銅殿因内部供奉的佛像皆為響銅鑄造而得名。殿内供有釋迦牟尼像、無量光佛像等約3000餘尊，其中大明宣德和永樂年間内陸制造的塑像達上百尊，可稱世間各類響銅像之集大成。

響銅是一種合金，據說其工藝現已在印度和西藏等地失傳。黃金有價，而響銅無價，所以響銅的價值是無法用語言來形容的，它們是布達拉宮比黃金價值更高的珍寶。

紅宮二回廓
回廓四周滿繪布達拉宮修建史、紅宮落成慶典和佛事活動等壁畫，畫風奔放，色澤鮮豔。

1
公元七世紀30年代，由第33代吐蕃王松贊幹布遷都拉薩，在紅山建為王宮。當時松贊幹布依觀世音的剎土形狀，建造了外有三道城牆，內有各種所依的999座宮室。松贊幹布在此劃分行政區域，分宮建制，立法号令全臣，施政全蕃，并遺使與周邊各國姻好立盟。

2
公元九世紀，隨着吐蕃王朝的解體，民衆的大起義，薩迦、帕竹、仁布、藏巴曆代政權的更叠時所發生的內亂，使得紅山和藥王山上的古吐蕃時期的兩個宮殿逐漸衰敗了。

3
公元1642年，即藏曆水馬年，五世達賴喇嘛羅桑嘉措掌握了全藏的政權，建立了政教合一的噶丹頗章政府。

4
公元1645年，即藏曆木雞年，以第司為主要負責人，在紅山上建造了白宮大樓，從頂層的寝室、宮前圍牆到護衛門樓，包括地方政府十三品公職人員的工作場所。五世達賴喇嘛執政四十年，于公元1682年即藏曆水狗年圓寂。

5
第司從公元1690年即藏曆鐵馬年在布達拉宮的中間地帶建造了五世達賴喇嘛靈塔殿，即有十三層的紅宮大樓。

6
期間不斷修建靈塔、佛殿、經堂、僧官學校等，一直到1934年建造了十三世達賴喇嘛的靈塔殿，即"妙善如意靈塔"樓。

7
經曆1300年曆史，布達拉宮形成了占地40萬平方米，建築面積13萬平方米，宮殿高115.703米，是西藏規模最大，樣式最全的宮殿。具有宮殿、靈塔殿、大殿、佛殿、經堂、重要職能辦公所、僧官學校、僧舍、庭院、回廊等諸多功能的巨型宮堡。

8
布達拉宮內珍藏8座達賴喇嘛金質靈塔，5座精美絕倫的立體壇城，及瓷器、金銀器、佛像、佛塔、唐卡、服飾、等7萬多件文物，典籍6萬餘函卷，成為名副其實的文化瑰寶，受到全世界的關注，被譽為"世界屋脊的明珠。"

從二回廊北側下13階梯子，就到了紅宮最大的殿堂西有寂圓滿大殿（措欽努司西平措）
西有寂圓滿大殿是五世達賴喇嘛靈塔殿的享堂，面積725平方米，屋頂由44根巨柱支撐，四周又各有一間殿堂，是紅宮乃至整個布達拉宮裡最大的殿堂。殿内柱梁上有各種雕刻，殿内布局形同吉祥時輪壇城，門上大頭釘、柱子、粱、鬥拱、短鬥拱等制作極富藏民族特色，中央為達賴喇嘛寶座及法器、茶具，這一寶座被稱為無畏獅子大寶座。

殿内的大型錦繡幔帳一對，分别繡有宗喀巴和五世達賴像，被稱為稀世珍寶，每當達賴坐床和親政大典時，總要将它懸于大殿顯要處，更添隆重莊嚴的氣氛。據傳，康熙帝為了紡織這對幔帳，專門建造廠房，耗時一年才織成，并派專使賜于西藏地方政府。紅宮内的經堂稱不滅俱樂殿，又稱極樂世界，四周沿牆供奉一千尊無量壽佛。

大殿自五世達賴喇嘛以來，一直是曆代達賴舉行宗教大典、重要法事活動的場所。殿内設有六世達賴喇嘛倉央嘉措的寶座，寶座上方高懸清乾隆皇帝禦書“湧蓮初地”匾額。

大殿四壁皆是西藏著名畫師所繪五世達賴生平傳記壁畫，面積達280餘平方米，記錄五世達賴一生的事業和功績。

大殿東壁一組五世達賴十七世紀中葉去北京觐見順治皇帝圖各位引人注目，突出表現了他不凡的功績。

1652年五世達賴應邀率領3000名官員随從赴北京，受到順治皇帝的接見。壁畫形象地記錄了五世達賴喇嘛“赴京”、“觐見”、“遊樂”、“觀戲”等各項活動和順治皇帝派大臣霞古達熱康迎至青海、賞賜乘坐金頂黃轎入都等隆重禮遇，使這一重大的曆史事件生動地展現在我們眼前。

在西大殿的四周，各有一間佛堂。其中東邊的為菩提道次第殿（朗仁拉康），南側的為持明殿（仁僧拉康），北側的為世襲殿（沖熱拉康）。

菩提道次第殿（朗仁拉康）
殿内供奉漢銀打制高2米的藏傳佛教祖師宗喀巴座像，其左邊為文殊等深觀派諸佛，右邊為彌勒佛等廣行派諸佛，前面為大小不等的寶塔。

漢銀打制高2米的藏傳佛教祖師宗喀巴座像

持明殿（仁僧拉康）
殿内主要供奉的是2.3米高的藏傳佛教甯瑪派祖師蓮花生銀鑄塑像，法座上裝飾着木雕孔雀、獅子、神馬、大象等，雕工精湛。大師身旁為藏妃卡卓益西措傑等女神像。

蓮花生塑像的東側，還排列着8尊蓮花生傳承祖師塑像．西側則分别是8尊蓮花生化身塑像。此殿内的佛像個個都很高大，形象生動、逼真，置身其間，四周萬籁俱寂，仿佛處在一個無聲的法力無邊的神像世界。殿内還有8座銀鑄善逝佛塔及第司時期書寫的金汁《甘珠爾》、銀汁《甘珠爾》等。

紅宮内環繞正殿共有八大祭堂，安放着曆代達賴喇嘛遺體的靈塔。

從五世到十三世達賴喇嘛，除了被革除教職的六世外，其餘八位都建造了的靈塔。所有靈塔都以金皮包裹、寶玉鑲嵌，顯得金碧輝煌。其中以五世和十三世達賴喇嘛的靈塔最為奢華。

這些靈塔大小有别，但形式相同，均由塔頂、塔瓶和塔座組成。塔頂一般十三階，頂端鑲以日月和火焰輪。塔瓶存放遺體，分成内外兩間。外間設佛龛，供千手千眼觀音像，内間一床一桌，床上安放達賴屍棺，書桌上放置達賴生前用過的一套法器和文房用品。

本來，西藏人死後多數是進行天葬或水葬的，但是，宣揚“以身供佛”的宗教首腦，卻把屍體長期保存。凡是達賴死了，用鹽塗抹其屍，使之脫水，再塗香料，幹枯以後，便把屍體放進塔内，這就是所謂“塔葬”的一種，在西藏實行塔葬的待遇，隻有達賴和活佛才能享受。

五世達賴喇嘛羅桑嘉措的靈塔殿(1617－1682年 66歲。)

五世達賴喇嘛羅桑嘉措的靈塔殿是布達拉宮内最大、最華麗的一座靈殿。藏語名為“贊姆林堅吉”，意思是“世界唯一莊嚴”。靈殿建于1690年，有5層樓高，塔身高度為14.85米，塔身用金皮包裹，鑲珠嵌玉，其造型完全按照菩提塔而造。

據記載：塔身金皮耗費黃金11.9萬餘兩(約3721公斤)，花費白銀104萬兩，塔上鑲有珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆，顯得輝煌眩目，華麗壯美，被譽為“世界第一飾”一點也不過分。

靈塔内藏有五世達賴喇嘛的肉身，是按照古代苯教喪葬習俗和佛教塔藏儀軌相結合而合藏的。

靈塔内還藏有佛陀迦葉舍利、釋迦牟尼的指骨、《甘珠兒》、《丹珠兒》、宗喀巴大師使用過的碗等寶物。

寶塔前方，按照佛教常規設有八瑞相、八瑞物、輪王七寶等古代法王座，此外，還有曼佗羅、供燈、供水杯等。

五世達賴喇嘛實現和鞏固了政教的合一，弘揚擴大了佛法的影響，後人都認為沒有其他人的功德比他高。1642年以前，前四世達賴都隻是西藏黃教的宗教領袖，而不是西藏地方政府的領導人，1643的五世達賴羅桑嘉措得到蒙古奠長的幫助，取得了西藏政權，'達賴喇嘛’的封号是清順治十年(1653年)由清世祖正式冊封五世的達賴羅桑嘉措為'西天大善自在佛所領天下釋教普瓦赤喇怛達賴喇嘛’的。後來經過清朝皇帝大力宣傳，'達賴喇嘛’這個封号才舉世皆知，而且也成為曆代達賴的名稱了。五世達賴喇嘛之後都有法輪作法器，而之前的都沒有，是因為法輪是政教合一的标志，從五世達賴喇嘛統一了政教之後才廣泛地運用，經常看到在其它寺廟頂上的法輪就是由此而來。

十世達賴喇嘛楚臣嘉措的靈塔殿

十世達賴喇嘛楚臣嘉措(1816～1837年23歲)的靈塔建于1837年，高7米。據記載：塔身金皮耗費黃金3584兩，内藏與上一輩達賴靈塔相同的各種珍貴寶藏。

十二世達賴喇嘛成烈嘉措的靈塔殿

十二世達賴喇嘛成烈嘉措(1856-1875年20歲) 的靈塔殿建于1875年，高7米，塔身造型是按照尊勝塔設計，用金銀所造。

塔旁保存着十二世達賴喇嘛的塑像。

八大佛塔
本殿稍遠處左右還陪襯以八座銀質佛塔，即善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、降佛塔、和解塔、尊勝塔、涅槃塔。

觀世音本生殿（沖熱拉康）
這是我們參觀的最後一座殿堂。觀世音本生殿主供純金制成的釋迦牟尼像和銀質五世達賴像。

東側依次排列着觀音菩薩、一世至四世達賴喇嘛塑像。

一世達賴喇嘛格敦朱巴（1391-1474）84歲。

二世達賴喇嘛 格敦嘉措（1476－1542年）67歲。

三世達賴喇嘛 索南嘉措（1543－1588年）46歲。

四世達賴喇嘛 雲丹嘉措（1589－1616年）28歲。

西側是八藥師像和三世佛等共30餘尊塑像。東、北壁的經書架上存放着藏文佛經《丹珠爾》。

十一世達賴喇嘛克珠嘉措的靈塔殿

十一世達賴喇嘛克珠嘉措(1838--1855年 19歲)的靈塔殿建于1885年，塔高6.9米。塔身金皮耗費黃金千餘兩，塔内藏有各種珍寶。門楣及塔身各個層次雕刻極其優雅，鑲嵌有金剛石和海螺等。塔前擺放着各種供品.

塔旁有十一世達賴喇嘛的塑像。

走出了五世達賴的靈塔殿，也走完了白宮、紅宮這段漫長的行程，雖然是跟着動線走，許多的殿室因此都無緣參觀。但是由於動線兩旁太多吸引人的東西了，所以整趟行程充實的有些累人，方走出室外時，竟有些暈頭轉向的昏昏然。

布達拉官的布局和佛像供物等與其他寺廟并無差别，為什麼稱之為“宮”而不是“寺”呢?因為布達拉宮建于吐蓍時期，那時西謦還不是政教合一的社會，布達拉宮隻是作為王的宮殿而存在并無香火。但從五世達賴受順治皇帝冊封，成為西藏政教首腦之後，布達拉宮不僅是政權機關所在地，也是藏傳佛教大活佛的居所，自然而然就成為頂禮膜拜、供奉香火的聖地了。布達拉還是觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，表示觀音持航以普度衆生。
這裡是布達拉宮的最西邊，過往稱為劄廈的僧人宿舍區。但見一些白石牆、黑窗框、紅檉柳随意排列著，将已經帶灰白的天，切割得邊角縱橫且勢态均衡，甚見意趣。

走下山路，來到宮後的龍王潭邊。這裡原來是一片芳草茵茵的綠草地，但達賴五世修築布達拉宮時取用了這裡的土，随著宮室越蓋越高，這裡的土坑也就越挖越大。最後地下水湧出，成了現在的龍王潭。

據說從前這裡是僅對貴族開放的禁地，隻有少數僧俗貴族可以在這裡劃牛皮船玩耍，一般老百姓全被拒之於門外。現在成為了所有人共享的公園。
蓦然回首，布達拉宮沐浴在陽光下，被陽光染上一層金色，更增添了神秘氣氛，更顯得巍峨壯觀。

參觀完布達拉宮，心靈得到一次升華。在拉薩的日子裡将會發現，無論傍晚、清晨還是朗日晴空，無論四面八方哪個方位，也無論是駐足山腳仰望或從車窗巡禮，還是于空中透過流風淡雲俯瞰，那種地勢與建築渾然一體宛若天成的氣勢都清晰而強烈，足以令觀者動容。大家是否感覺到布達拉宮内各教派曆代高僧大德及神佛塑像仿佛衆多的心靈彙聚，外化出彌漫不絕的精神感染力，無不影響着每一個深入布達拉官的後人。