聖心慈悲法

聖心慈悲法

我們常常見到一些有趣的現象，例如我們《德道經》學習課堂中的同學們，大家都在誠心誠意地共同學習同一本《德道經》。可是有的同學之間卻格格不入，鼻子不對臉，相互之間怎麼看都覺得心裡别扭。每當聽到對方頌經、談體會時，心中就不舒服，不以為然，橫挑鼻子豎挑眼，甚至欲起身搶過話筒制止對方為快。有的同學雖然三生有幸，能聚在一起共事工作，但卻總是面和心不和，牢騷和意見滿腹，甚至相互攻擊、謾罵亦有之。但是，他們卻都不會生這本《德道經》的氣，也不會生老子的氣，也不會與春錦怄氣。

這些同學之間的現象，其實都是自困于陰我心的魔障之中而不能自拔；被陰我心和曆史道紀中的業力牽着鼻子走而不覺；自耗、内耗、互耗身國中的精、氣、神而不知。這些道理和原因，我們已經講過多次，在這裡我們隻分析一下解決之道。當我們相互之間不能容忍對方、包容對方，并且控制不了自己情緒心情的背後，要看到他們彼此之間雖然如同世仇，可是卻都不會對對方心中那本《德道經》生氣，不會對其中的太上道尊生氣，這種現象可以說是帶共性的有趣現象。公修公得，婆修婆得，公婆相逢就耗得。其實這一點正是我們突破陰我心，修持大慈悲心、衆生平等心最佳的突破口；誰抓住了這個突破口進入其中，誰就必定會成就聖人之心。

我們如果僅僅單純地依賴于主觀意識中正覺正見正識的确立，逐步地打開心靈之門——這雖然也是一個極其重要的煉己修心的途徑，但是由于這一方法屬于漸修之法，她不是先天的無為之法，因而會常常執泥于修心之表象，處于道德修持之華，故而也就常常速度慢，進展緩，難以較快地步入先天無為之境中。如果将我們的道德修持，透過人、事、物的表象，超越對方的性格、外表各異的形相，或者不健全的頭腦，透過這些後天表象看實質，直透深層。毫不在意對方任何的缺點和不足，隻捕捉住那常住一切衆生心中的聖心實相——人人皆具備的本體真性、真我，與其内在的聖心交流，那麼我們的待人接物，紅塵煉己中就不會有煩惱，而隻有愉悅與安祥。

聖心的慈悲，人人皆有，隻是我們自己還沒有将她開發出來。因為聖心是無所不在的，她真實不虛地存在于人類每一顆心靈之中。衆生是道，衆生是佛。衆生的道或佛，或者西方所說的神，其實就在每一個人的心靈之中。隻要我們憑着厚實的真信，毫不動搖地誠信、至信這一理論，無條件地接受聖心，就是常住我們每個人心中的實相；并能掌握科學的、符合無為道妙本質的方法去實踐她，我們就能從聖心的慈悲中覺悟、開悟、靈悟，從而獲得真解脫。

道德修養者要堅定這個信念：我們每個人自己原本就是聖人！都具有一顆聖潔的心靈，道尊本就常駐在我們的心靈。從現在起就不要單純把自己看成是一個普通的人，我們個個本來都是仙，都是佛，都是聖真！我們都會複歸于聖真。隻是由于聖心被陰我蒙塵，難以透發本性的光明，才從仙佛的境界淪落到了塵俗人的狀态中。我們要如此去想，去肯定。這種正念，會使聖真的一切特性在我們身上重新透發和呈現出來！淪落與回歸、逆返歸元的動力，也就會充滿心田和身國之中！意識也就容易寓居于先天無為的狀态，不被塵欲牽動而産生心動意搖，神魂颠倒。

長久以來，我們迷失了真我，塵封了真我。我們将自己封閉在有為的、意識的、後天的小我之中，被厚厚地包裹在肉體、意識、物質的有欲有相中，塵封在世界上所有的物質和現象中，意識所到之處，皆是真我的牢籠。這種認識雖然是正确的，但是卻又是一副新的枷鎖，我們在認清這種狀态以後，要及時地跳出來。因為當我們認為自己承受着束縛時，那麼我們也就陷在束縛之中。不要因能力的暫時有限而氣餒，不要因暫時的低迷而灰心。要時時刻刻不離心中的真我，勿忘心中的道尊，吾就是道德至尊！吾就是不生不滅、不增不減、無為無相的真人!

我們不妨試一試看，想像自己是無為的、大自在的、自然的真人。時時刻刻想像自己是真我主事，永恒地、無為地、逍遙地生活着。随時去體會去感悟真我為心君、心身大自在的感覺；随時去感悟真我主宰下的身國整體都是神聖的，是上善而聖潔的。如果你堅持住了，領悟到了這其中的奧妙，你也就會真正地獲得無為與自由。我們嚴守自己就是聖人聖心的真理，保持住這一堅定的信念，并且時時以這顆至堅至誠的信念，待人接物，為人處事，那麼也就非常容易地掌握了聖心慈悲修持法的理義，必然容易取得法性中的成就。

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聖心慈悲修持法，既古老而且又非常簡單。她是一個随時随地修、全天修的一種方法。例如，每當有人來到我們的眼前，他可能是陌生人、熟人、朋友或者是親戚。然而每次這種見面都是一種緣，也都是一種徼的呈現，那麼妙也就在這個表象其中，這一點你注意到了嗎？聖人行天下大事必作于細，你思悟過嗎？你關注過對方那一雙心靈的窗戶——那一對眼睛了嗎？你透過他的心靈窗戶，進入過他的心中與他的聖心交流過嗎？

每當此時，我們第一心念一定要注意把握這種徼，你不必關注于他外在形貌的美醜好壞，而是要直指心源性海，用你的聖心觀對方的聖心。也就是說，我們心中的聖尊是“太上心頭坐”，那麼你就觀對方的心中也同樣是“太上心頭坐”。如果你所受持的是佛祖心頭坐，那麼你就觀對方的心中同樣也是佛祖心頭坐。如果你受持的是耶稣心頭坐，那麼你就觀對方的心中同樣是耶稣心頭坐。如此類推，依據信仰而定。

大道相通，道尊一理。其實這都隻是聖名和聖号的不同而已，名和相都會随生随滅的，隻有道才會永駐其間。其中的關鍵，是用我們的聖心相印于眼前這個人内在的實相聖心，我們發自内心地接受這個根本的内在的實相，這是一種以真心換真心、衆生平等、無人我分别相、從而愉悅交流的根本方法。

我們在心中接受他的本性之神，與對方體内應當主宰其身國的、但是還未 能登臨 君位的聖心交流(所遇到的人絕大多數都是如此哦)。由于我們是道德實踐者，我們具有或強或弱、或低或高的道光德能，這一點我們都可以非常容易地做到。

在一刹那之間的關注與連接心靈之後，我們在心中默默地問候他，祝福他，表達你愛他。例如，你在心中對他的心說：“無所不在的太上，居在心中方寸的聖尊，您好！我誠摯地愛你，願這個人也能像我一樣，明白您常駐在他的心頭，早日開悟，共同聆聽您的教誨，同修道德。”你也可以依據這一原則，拟定你覺得最恰當的語言，進行心靈的表白。例如，當你們要共同辦理某一件事時，你可以加上一句∶“願我們同心同德，共同努力辦好這件事情。”

我們如此用聖心、平等心進行心靈的交流，那麼聖尊的名和相，就會很自然地閃現在我們的心中和腦海内。你與對方如果是善緣，那麼這份善緣就必定會得到加強而增緣、續緣；如果是惡緣，那就會自然地繞過人性上的障礙，從而容易獲得化解。如果你是辦事而與對方交往，那麼就會因為直指心源性海的交流，你的成功率就一定會大大地提升。在某些特殊情況下，如果我們内在的道德能量強勁，你聖心的慈悲目光就可以化除對方的兇氣，使自己渡過難關與兇險。

我們這樣毫無保留地用自己的心靈，去尊敬和熱愛每一個人的聖心，那麼聖心就會幫助我們化解一切交流上的障礙。每個人後天染塵而形成的人性上的缺點，就會被我們在無形之中避開正面的沖突，輕松地超越這些障礙，從而繞道而過，進入直指心源性海的根本交流之中。當我們本身的道德能量足夠之時，這種作用力就會無窮地大，既幫助了對方，同時也積累了玄德。

聖心的慈悲，衆生平等心的培養，這種方法的全過程，都是在自己的心中進行秘而不宣地修證。她随時随地都可以随機地進行，是在對方完全不會知道的前提下進行的；而且對别人隻有幫助，不會産生任何不好的負作用，我們可以自如地應用她。每個人的聖心在被我們的聖心之靈接受，并且受到我們聖心的緻敬之時，我們自己心中的法喜法樂，就會非常自然地生發。這種正覺的良性心念所産生的良性反饋效應，會使你見到每一個人時都産生愉悅。這種方法也就是一種心靈的呼喚！能夠産生每遇到一個人都是在布施道德的效果，會令我們見到每一個人都像見到親人一樣的親切和愉悅，而沒有煩惱，使我們保持永遠的快樂。如果你想保持永遠的快樂，那就請你用這種方法去實踐！用你自己聖心的慈悲目光，去對待周圍的每一個人，善待身邊一切衆生，你就會發現身邊處處皆菩提，人人皆是仙和佛，從而長久地獲得法喜法樂。

這一項修持并不難，而且從一開始時就會産生愉悅而會心地微笑，在進行的中途也是心中愉悅融和，可以說這種愉悅是沒有止境的法喜法樂長存。衆生平等心就會很自然地誕生在你心中甘泉的流淌之中。

聖心慈悲力的修持，對于内心的聖尊是平等地相應，當聖心受到我們的頂禮，對于接受這種頂禮的一方，是一種幸運和無比的福分。因為當聖尊受到真信者的心靈呼喚時，便會在對方的心靈中作出回應。這種發自對方心靈深處的回應力，對他本人心身的調劑作用力是非常巨大的。與此同時，也會不斷地淨化我們自己的心和意，使其中的執着與妄想不斷地得以清除，不斷深化我們的正覺正悟，擴大和強化我們與自己聖心的融合統一；從而為我們聖心完整地君臨内身國那一天的到來，奠定堅實的基礎，為心中放射出無量光明而掃清道路。我們明白了這些道理，從現在起就可以開始實踐，天天做，随時做，對你所遇到的每一個人都這麼做。養成修習這個方法的習慣以後，她必定會賜予你永恒的快樂！

祝福你們！真信的道德修養實踐者，願大家都獲得永恒的快樂和大自在!