五百二十八個慈愛
慈的巴利原文是metta，pema則是愛。慈是一種特定的愛，pema則是愛的普遍用語。所以pema可分為三種，即：一、愛情；二、世俗愛；三、慈愛。
（一）愛情是男女之間的愛，是由渴愛與貪欲所引起的。（二）世俗愛是父母子女、兄弟姐妹之間的執着，是由于一家人相處所引起的。愛情和世俗愛兩者，皆是不善的，前者是愛欲，後者則是貪。
（三）慈愛是無界限地希望他人幸福。這是完全無執着、不會想要時常與他人相處的愛。人們可能各處一方，然而卻在聽到住在遠方的那人生活幸福，而感到快樂。
這種分離不會令到他感到不滿足。因此，慈愛是清淨與聖潔的，所以它被稱為梵住。這即是說，培育慈心即住在梵心裡。除了慈之外，悲、喜與舍也是梵住。
所以，梵住包含了這四種美德；它們也名為四梵住。梵住的另一個名稱是無量心，因為它們是應受到培育與散播給無量衆生的内心素質。
我們必須小心地注意到，培育慈愛并非培育不淨的愛情與世俗愛，而是清淨與聖潔的慈愛。
慈與無嗔：慈是一個究竟法。然而在列舉諸究竟法時，慈并沒有被列為個别的究竟法，因為它是包括在無嗔心所之内的。
無嗔心所本身有很廣泛的含意，所以慈是無嗔心所的一部份。根據《阿毗達摩概要》，無嗔心所與五十九種美心相應。
每當這五十九個心的任何一個生起時，無嗔心所也會同時生起。無嗔的目标有許多種，然而慈卻隻能以有情生命為目标。
隻有在取有情生命為目标，心想‘願他們健康快樂’，希望他們幸福時，所生起的無嗔心所才是慈。
關于之前所提及的忍辱波羅蜜，忍辱也是無嗔心所，但不是一切的無嗔心所都是忍辱。
隻有在受到他人的惡待，而能保持不生氣時，那時生起的無嗔心所才是忍辱。同樣地，不是一切無嗔都是慈，隻有在希望衆生幸福時生起的無嗔才是慈。
五百二十八種慈愛：關于慈，有些人說慈愛有五百二十八個，但實際上并非如此。我們應該知道，人們會這麼說，是因為《無礙解道》裡列出了培育慈愛的五百二十八種方式。
在這五百二十八個方式中，五個是無限的，即：一、一切有情；二、一切有息者；三、一切生物；四、一切人；五、一切有生命者。
當禅修者采用這五個方式的任何一個，去散播慈愛給三十一界的一切衆生時，一切衆生都毫無遺漏地被包括在内。
由于沒有任何衆生是不被這五個方式包括在内的，所以它們被稱為無限，也稱為五無限衆生。
散播慈愛給有限衆生時，其分類法如下：一、一切女衆；二、一切男衆；三、一切聖者；四、一切凡夫；五、一切天人；
六、一切人類；七、一切惡道衆生。以上每一個皆是屬于個别種類的衆生，所以他們被稱為有限衆生，也被稱為七有限衆生。
如此，我們應該散播慈愛給這十二種衆生，五無限的與七有限的。我們應以下列的方法，散播慈愛給這十二種衆生：
一、願他們得以脫離仇敵；二、願他們得以脫離身體的痛苦；三、願他們得以脫離内心的痛苦；四、願他們生活快樂。
當以這四個方式散播慈愛給每一組的衆生時，散播慈愛的方式一共有了四十八個。在這四十八個方式裡，是沒有方向的分别的。
在這四十八個方式裡，若再依東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、下方和上方十個方向分别時，一共再有另外四百八十個方式。
譬如：“願東方的一切有情得以脫離仇敵、得以脫離身體的痛苦、得以脫離内心的痛苦、生活快樂。”
“願西北方的一切有情得以脫離仇敵、得以脫離身體的痛苦、得以脫離内心的痛苦、生活快樂。”也應該此地散播慈愛，給其它方向的衆生。
若把沒有分别方向的，四十八個散播慈愛的方式，跟有分别方向的四百八十個方式加起來，那麼就一共有五百二十八個方式。
這五百二十八個為人們所熟悉的培育慈愛的方式，是《巴利經藏》的《小部.無礙解道》裡所教的。
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