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《矛盾論》精解第十一章

(原文摘要)矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說,矛盾存在于一切事物的發展過程中;其二是說,每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。

恩格斯說:“運動本身就是矛盾。”列甯對于對立統一法則所下的定義,說它就是“承認(發現)自然界(精神和社會兩者也在内)的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。

這些意見是對的嗎?是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互鬥争,決定一切事物的生命,推動一切事物的發展。沒有什麼事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界。

矛盾的普遍性,也是矛盾的絕對性。這有兩方面的意義,其一是說,矛盾存在于一切事物的發展過程中;其二是說,每一事物内部的矛盾的運動,貫徹于那個事物的全部發展過程的始終。

因為矛盾既然存在于一切事物的發展過程中,矛盾運動既然貫徹于每一事物的全部發展過程的始終,所以矛盾是普遍的,又是絕對的。

恩格斯說:“運動本身就是矛盾。”這便是說,世界上一切事物是運動着的,一切運動着的事物的内部都含有矛盾。列甯解釋對立統一法則的意義,說它就是“承認(發現)自然界(精神和社會兩者也在内)的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。

這便是說,矛盾法則承認一切自然現象、社會現象與人類精神現象,其内部都含有矛盾,是自然現象和社會現象的矛盾在人類頭腦中的反映。

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互鬥争,決定着一切事物的生命,推動一切事物的發展。世間任何事物,都沒有不包含矛盾的。如果事物沒有矛盾,就沒有運動,也就沒有生命。更進一步說,如果沒有矛盾,就沒有事物也就沒有世界。

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