《矛盾論》精解第十二章
（原文摘要）進一步說，如果沒有矛盾，就沒有事物，也就沒有世界。矛盾是簡單的運動形式（例如機械性的運動）的基礎，更是複雜的運動形式的基礎。
恩格斯這樣說明過矛盾的普遍性：“如果簡單的機械的移動本身包含着矛盾，那麼，物質的更高的運動形式，特别是有機生命及其發展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是别的什麼。
所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行産生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來到。同樣，我們看到了，在思維的範圍以内我們也不能避免矛盾，并且我們看到了。
例如，人的内部無限的認識能力與此種認識能力，僅在外部被局限的而且認識上也被局限的個别人們身上的實際的實現二者之間的矛盾，是在人類世代的無窮的——至少對于我們，實際上是無窮的一一連續系列之中，是在無窮的前進運動之中解決的。”
矛盾不單是簡單的運動形式（如力學的運動形式）的基礎，并且是複雜的運動形式（如物理學的、化學的、生物學的、社會的、思維的運動形式）的基礎。這就是說，隻要是運動，就以矛盾為其基礎，以矛盾為其内容和實質。
關于矛盾的普遍性，恩格斯在《反杜林論》中這樣說過。他說，如果簡單的機械的移動本身包含着矛盾，那麼，物質的更高的運動形式，特别是有機生命及其發展，就更加包含着矛盾了。有機生命中的矛盾，是舊細胞的衰亡和新細胞的發生。由于細胞不斷的更新，所以生物在每一瞬間是它自身，同時又不是它自身。
如果生命中沒有新舊細胞的經常矛盾的過程，這活的生命将變為怎樣的情形呢？這是很明白的，生命就不存在。所以生命也是存在于物體和過程本身中不斷地自行産生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就到來了。同樣，在人的思維的範圍内，也不可避免地包含着矛盾。思維中的矛盾，是人類認識發展的根源。
例如，人身内部是具有無限的認識能力的，但這無限的認識能力在個别人們身上的實際的實現，卻是受着限制的。這樣的限制，可分為兩個方面：其一是受外部世界所限制，因為外部世界的發展是無窮的，人對于外部世界的認識也是無窮的，每逢人們認識外部世界某種矛盾、某種聯系時，外部世界總是把它的新矛盾、新聯系呈現在人們面前，要求人們去認識它。
但個别人們的生命是有限的，而人類對于發展着的世界的認識卻是無窮的。其二，個别人們的知識無論如何淵博，總要受自己知識不可避免的界限所限制，并且還要受他的時代知識與見解的範圍與深度所限制。
這樣說來，人的内部的無限的認識能力和這種認識能力在個别人們身上的實際的實現的限制，也就是說人的認識能力是無限的，而人的一生對于世界的認識卻是有限的——這便是人的思維範圍内的矛盾。這樣的矛盾，是在人類的世代的無窮的——至少對于我們，實際上是無窮的——連續系列之中解決的，是在無窮的前進之中解決的。
但所謂人的思維中的矛盾的解決，并不是意指着矛盾的消滅，而是意指着舊的矛盾解決了，而新的矛盾接着發生出來。所以人類的知識，随着客觀世界的發展而發展，随着社會實踐的發展而發展，是沒有止境的。高等數學的基礎之一是矛盾，初等數學也充滿了矛盾。
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