《周易》六十四卦綜合表

序号

卦名

卦象

卦辭

彖辭

（釋卦部分）

大象辭

序卦

雜卦

1

乾

元，亨，利，貞。

大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威甯。

天行健，君子以自強不息。

有天地然後萬物生焉。

乾剛

2

坤

元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

地勢坤。君子以厚德載物。

坤柔。

3

屯

元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不甯。

雲雷，屯。君子以經綸。

盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；物之始生也。

屯見而不失其居，

4.

蒙

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告。利貞。

蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三渎，渎則不告”，渎蒙也。蒙以養正，聖功也。

山下出泉，蒙。君子以果行育德。

物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也；物之稚也。

蒙雜而著。

5

需

有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

“需”，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。齋

雲上于天，需。君子以飲食宴樂。

物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

需，不進也；

6

訟

有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。

訟，上剛下險，險而健，訟。“訟有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終兇”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。

天與水違行，訟。君子以作事謀始。

飲食必有訟，故受之以訟。

訟，不親也。

7

師

貞丈人吉，無咎。

師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民従之，吉又何咎矣。

地中有水，師。君子以容民畜衆。

訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。

（接下句）師憂。

8

比

吉。原筮，元，永貞，無咎。不甯方來，後夫兇。

《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順従也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不甯方來”，上下應也。“後夫兇”，其道窮也。

地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

衆必有所比，故受之以比。比者，比也。

比樂（上句前），

9

小畜

亨。密雲不雨。自我西郊。

“小畜”，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密雲不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

風行天上，“小畜”。君子以懿文德。

比必有所畜，故受之以小畜。

小畜，寡也；

10

履

履虎尾，不咥人。亨。

“履”，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。

上天下澤，“履”。君子以辨上下，定民志。

物畜然後有禮，故受之以履。

履，不處也。

11

泰

小往大來，吉，亨。

“泰，小往大來。吉，亨。”則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。

天地交，泰。後以财成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。

否泰，反其類也。

12

否

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。

天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

物不可以終通，故受之以否。

13

同人

同人于野，亨。利涉大川。利君子貞。

“同人”，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

天與火，同人。君子以類族辨物。

物不可以終否，故受之以同人。

（接下句）同人，親也。

14

大有

元亨。

“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。

與人同者物必歸焉，故受之以大有。

（上句前）大有，衆也；

15

謙

亨。君子有終。

謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

有大者不可以盈，故受之以謙。

謙輕，

16

豫

利建侯行師。

豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！

雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

有大而能謙必豫，故受之以豫。

而豫怠也。

17

随

元亨，利貞，無咎。

随，剛來而下柔，動而說，随。大亨貞無咎，而天下随時，随時之義大矣哉！古

《象》曰：澤中有雷，随。君子以向晦入宴息。

豫必有随，故受之以随。

随，無故也；

18

盅

元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。

山下有風，蠱。君子以振民育德。

以喜随人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。

蠱，則饬也。

19

臨

元亨，利貞。至于八月有兇。

臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至于八月有兇”，消不久也。

澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。

臨觀之義，或與或求。

20

觀

盥而不薦。有孚颙若。

大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

物大然後可觀，故受之以觀。

21

噬嗑

亨。利用獄。

頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。

可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。

噬嗑，食也；

22

贲

亨。小利有攸往。

贲亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

山下有火，贲。君子以明庶政，無敢折獄。

物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，飾也。

贲，無色也。

23

剝

不利有攸往。

剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

山附于地，剝。上以厚下安宅。

緻飾然後亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。

剝，爛也；

24

複

亨。出入無疾。朋來無咎。反複其道，七日來複，利有攸往。

“複，亨”。剛反，動而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎”。“反複其道，七日來複”，天行也。“利有攸往”，剛長也。複，其見天地之心乎。

雷在地中，複。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以複。

複，反也。

25

無妄

元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

無妄，剛自外來而為主于内，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！知

天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。

複則不妄矣，故受之以無妄。

（接下句）無妄，災也。

26

大畜

利貞。不家食吉。利涉大川。

大畜，剛健笃實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。

天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。

有無妄然後可畜，故受之以大畜。

（上句前）大畜，時也；

27

頤

貞吉。觀頤，自求口實。

頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。

頤，養正也。

28

大過

棟撓，利有攸往，亨。

“大過”，大者過也。“棟撓”，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。“大過”之時大矣哉！

澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

不養則不可動，故受之以大過。

大過，颠也；（後八句）

29

坎

習坎：有孚維心，亨。行有尚。

“習坎”，重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！

水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

物不可以終過，故受之以坎；坎者，陷也。

離上，而坎下也。

30

離

利貞。亨。畜牝牛吉。

離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。

明兩作，離。大人以繼明照于四方。

陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。

序号

卦名

卦象

卦辭

彖辭

（釋卦部分）

大象辭

序卦

雜卦

51

震

亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裡，不喪匕鬯。

震，亨。“震來虩虩”，恐緻福也。“笑言啞啞”，後有則也。“震驚百裡”，驚遠而懼迩也。“不喪匕鬯”，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

洊雷，震。君子以恐懼修省。

主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

震，起也；

52

艮

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。

兼山，艮。君子以思不出其位。

物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。

艮，止也。

53

漸

女歸吉，利貞。

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

漸，女歸待男行也；（後八句）

54

歸妹

征兇，無攸利。

歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。“征兇”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。

澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

進必有所歸，故受之以歸妹。

歸妹，女之終也。（後八句）

55

豐

亨，王假之。勿憂，宜日中。

豐，大也。明以動，故豐。“王假之”，尚大也。“勿憂宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？

雷電皆至，豐。君子以折獄緻刑。

得其所歸者必大，故受之以豐。

豐，多故也；

56

旅

小亨。旅貞吉。

“旅小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨旅貞吉”也。旅之時義大矣哉！

山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

豐者，大也；窮大者必失其居，故受之以旅。

親寡，旅也。

57

巽

小亨。利有攸往。利見大人。

重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。

随風，巽。君子以申命行事。

旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。

（接下句）而巽伏也。

58

兌

亨。利貞。

兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

麗澤，兌。君子以朋友講習。

入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。

（上句前）兌見，

59

渙

亨。王假有廟。利涉大川，利貞。

“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。

渙，離也；

60

節

亨。苦節，不可貞。

“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。

澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

物不可以終離，故受之以節。

節，止也。

61

中孚

豚魚，吉。利涉大川，利貞。

“中孚”，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。

節而信之，故受之以中孚。

（接下句）中孚，信也。

62

小過

亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。

山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

有其信者必行之，故受之以小過。

（上句前）小過，過也；

63

既濟

亨小，利貞。初吉終亂。

“既濟，亨”，小者亨也。“利貞”。剛柔正而位當也。“初吉”，柔得中也。“終止則亂”，其道窮也。

水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

有過物者必濟，故受之以既濟。

既濟，定也；（後八句）

64

未濟

亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

“未濟，亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

物不可窮也，故受之以未濟終焉。

未濟，男之窮也；（後八句）