曉錦源：經濟學十大原理有多荒唐
經濟學十大原理：人的行為是有目的的，隻有個體才有能力決策，世界上沒有免費的午餐，人是在邊際上做選擇，自由交換是互利的，分工是進步的源泉，結果比動機更為重要，自由競争是件好事情，制度比人強，世界是不确定的，企業家是重要的。
以上十條是構成經濟學的基石，被經濟學家稱為10大原理。
我們知道，按照數學的證明條件，隻要一條站不住，這種經濟學大廈就轟然倒塌了。
1、
以 結果比動機更為重要來說：
經濟學家一般這樣說： 人的行動既有動機，也有結果，而結果和動機之間往往存在着不一緻。那麼，當我們評價人的行動時，應該更看重動機，還是更看重結果呢？在經濟學家看來，應該更看重結果。
在現實中，人們常常以某項行為的出發點來判斷某項行動的好壞；但經濟學家卻認為，即使一項行動的出發點是利己的，隻要它的結果是利人的，那麼這項行動就符合市場道德，值得肯定。
亞當·斯密曾在《國富論》中論述道：“我們每天所需的食物和飲料，不是出于屠戶、釀酒師或烙面師的恩惠，而是出于他們的自利的打算。”這裡，屠夫、釀酒師和烙面師雖然有着利己之心，但客觀上做出了利人之行，因此是值得贊許的。
相比之下，那些利人的動機導緻的損人後果倒是十分值得重視。例如，政府希望實現充分就業，讓所有願意工作的人都有工作可幹，這個目标當然是善意的。但是，如果政府為了達到這一目的，規定所有企業一旦雇用職員就不能解雇，那麼企業雇用員工時就會更加慎重，反而讓更多的人難以找到工作。諾貝爾經濟學獎得主哈耶克曾說過：“通往地獄的道路通常是由善意鋪就的。”這一忠告我們應時刻謹記。
2、
論語記載了這麼一個小故事。
孔子的徒弟子貢救了人，有個富人要送他牛，結果被他拒絕了，于是孔子把他罵了一頓，說：
并不是人人做好事不要補償不留名的，今天你不要這個牛，就為别人樹立了一個做好事不要補償的标杆，這樣做好事的人就更少了，看似做了好事，實際上還做了錯事。
看到這則故事，真的很佩服孔子洞悉人性的眼光和思想。
老百姓的行動靠什麼來驅使？當然是好處嘛。沒好處的事情誰會去幹呢？幹了也是俗人眼裡的“傻子”。孔子教育子貢的目的是讓大家都去救人，那麼，孔子教育的責任動力是什麼呢？
首先，我們要肯定子貢救人的行為是大我行為，因為救人不是一件随便出手就能幹成的事兒，
他需要一個人非常努力的做好義務做才能幹成。
這個努力過程體現了子貢（責任主體）具備高尚的道德觀，甚至仁者愛人的崇高信仰。
其次，孔子讓子貢接受饋贈就是在降低對人精神層面上的要求，畢竟世上俗人多多。
降低要求後的行動更容易讓他人判斷（評價）。比如，有能力的人你救的人越多，
獲得獎勵也就越多；就算救人的能力不足也不要緊，如果你看到有需要救的人，
趕快跑去告訴有能力的人，也是值得贊揚的。
有了明确的判斷标準，也就有了價值（好處）交換的基礎。最後，經過孔子的教誨，
世人有了更晰的行動準則，好處交換一：
你可以為赢得口碑做點救人的好事，
好處交換二：
也可以為了獲得獎勵努力多救人，
最終，社會價值終可以最大化。
3、
康德認為，一個人動機是非常重要的，如果說你的動機是利己的，那即使你所做事情的結果是好的，那也稱不上道德。
現實中，我們經常在新聞中看到某些人在做慈善，這時候就會有很多人說他們這樣做是自私的，是做樣子的，如果沒有記者他們才不會去做慈善。
世事無絕對
事物不斷在運動 不同的時間地點事件 需要不同的思路
但長期來看動機重要 短期而言 結果重要
一次被視作好的結果可能是不可預測的 但如果動機與現結果有偏差 則當下的結果隻是暫時的 就個人而言 影響最深的是其動機
動機也可以視作立場 假設立場堅定 即使現結果與預期有出入 但因為動機的不移 個人的思維與行動都與動機吻合 結果也會傾向于與動機相符 這需要看個人對事件的影響度
動機可以擺在結果之上 但鑒于結果的不确定性 兩者可以在不同的情況下轉變關系
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