[轉載]挨星奧義2－元運挨星和山水挨星

我們知道星和運其實是兩回事，一個是天行之九星五氣，一個是地行形之次序。在玄空中楊公把它們用貪巨祿文廉武破埔弼九個虛設的星貫通起來。雖說兩者貫通，但于做法中還是要分别。因此要知道有元運挨星及九宮挨星之不同。所謂"貪狼坎一白"其含義為
貪狼- 先天九星
坎 - 後八宮卦
一白- 紫白九星
先天九星如後天八宮就稱大五行或玄空。九星代表五氣分部24山，楊公用五氣配九星于24山，即所謂“五行分布二十四，時師此決可曾記” 。
五行分布結果本體就是奧語挨星古決共八句,用作山龍平陽挨星起例
坤壬乙，巨門從頭出，
艮丙辛，位位是破軍，
子未卯, 宮中祿存位，
午酉醜 右弼七八九，
甲癸申，貪狼一路行。
丁庚寅 依例左輔星，
戌巽巳，文曲共廉次，
辰乾亥，武曲因剛派。
注意其中文曲和武曲兩星，巽四文曲，乾六武曲是洛書大數定軌。此為玄空古正訣，千萬不要被奧語中文武交互之辭所惑,那是對挨水來講的.
挨星其變體就是三大卦作用之法,法鑒稱為水口五星訣,用作水龍挨起例.
子癸并甲申，貪狼一路行；
壬卯乙未坤，巨門從頭出；
酉辛醜艮丙，位位是破軍；
乾巽六位上，盡是武曲位；
寅午庚丁上，右弼叠次臨.
對于地行形之次序，楊公用天元宮，人元宮和地元宮分别于24山。
天元宮：子午卯酉 乾坤艮巽
人元宮：寅申巳亥 乙辛丁癸
地元宮：辰戌醜未 甲庚丙壬
以上自然可見八神四個，江東起江西，江西起江東，南北不曰四個之意。
九數分布24山之法就是個人發表的：三元分卦一文。其口訣就是接隐中運用的“天卦起對宮，人卦貴人頭，地卦庫中尋”。
總結一下：
江東江西和南北卦/青囊奧語 對應 九宮山水挨星
天元人元宮地元宮 對應 玄空排卦
分清卦宮之别和先天後天，接下來就可以運用挨星了。姜注所謂挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去。這句話已經講得很明白了九宮挨星。其做法就是把根據挨星決在玄空山盤和水盤上一一挨去。其挨法不是沈氏認為的九宮入中飛法，而是運用排山掌挨星,中五挨完後抽去不用.
2)九宮挨星之順逆兩法
挨星定例前述有天心正運而得九星配卦挨星定例，所謂天心正運就是貪巨祿文廉武破埔弼九星配123456789，貪狼入坎一宮上行九宮。即有正運就有零運，因此還有天心零運挨星定例，即從離九起貪倒排九宮。一九，二八，三七，四六互翻，此即法鑒中挨星大交媾圖
挨星大交媾圖

由此圖可以看出，奧語挨星決中文曲乾和武曲巽是對逆行挨星來講的.也就是說文曲乾和武曲巽隻有在倒排天心零運才用，換句話就是挨水才用，挨山就錯，萬萬不可互用！！
倒排九星定例就是辯證發秘中挨星起例圖，此圖把甲癸申的正運貪狼換作零運右弼，其餘類推。當然注意其中巽四乾六兩宮挨星還是錯的。
挨星起例圖

3)九宮挨星起例之作法
姜謂:挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼一一挨去.<法鑒>又指出有順逆兩種挨法.順行為陽,逆行為陰. <心眼指要>雲:與時合者為順,又名正神.與時背者為逆, 又名零神.順則生旺,逆則衰死.此順逆是氣運之消長,非幹支颠倒順逆.因此挨星順逆是由零正來決定的,所謂“陰陽兩字看零正“.因此根據幹支陰陽來順逆挨星就是僞術.所以得令之星為陽順挨, 失令之星為陰逆挨. <心眼指要>又雲:順逆有山水分用.此即山行正運和水行零運的分别.因此零正神結合零正運就有挨星順逆起法之不同。
正神行正運為順，行零運為逆。零神行零運為順，行正零運為逆。所以發秘中挨起決雲:得令之星順排山逆排水,失令之星順排水逆排山。此為天行氣地行形之分别也。
舉例天元宮子山得令山順水逆挨星兩局
根據挨起圖,子山破軍得令為上元吉星,入中宮,順行九宮中排九星。則成
子－祿存，
坤－文曲，
卯－中五，
巽－武曲，
中五－破軍，
乾－左輔，
酉－右弼，
艮－貪狼
午－巨門.
然後抽去卯宮中五星替之以破軍星.
子山天元宮破軍得令挨水則逆行,一九宮互翻,行九宮逆排,
午－祿存，
艮－文曲
酉－中五，
乾－武曲，
中五－破軍，
巽－左輔，
卯－右弼，
坤－貪狼，
子－巨門
同樣抽去酉宮中五星替之以破軍星
其它24山挨星傲此。
通過這個例子，可以明顯的看到，子午，艮坤，酉卯，乾巽互翻，想必大家更能對法鑒所說挨星大交媾順逆互翻之法有個切實的體會。隻要明白天心正運圖就是挨星本源，那麼自古十分神秘的玄空挨星也就不是那麼不可捉摸了，說破了就是那麼簡單，所以蔣氏說：知者一言立曉。其實此挨星用法隻是用來斷驗風水福禍而已，所以蔣氏說：挨星為末之又末。楊公所說的挨星最為貴是指太歲一法中的挨星非此挨星。
寶照平洋人地兩元宮的挨星下面舉例說明一下
坤壬乙，巨門從頭出，――此言把九星倒翻到對宮逆挨九宮,也是談氏說的挨水一例
艮丙辛，位位是破軍，――此言把九星從本宮自起順挨九宮,也是談氏說的挨山一例
巽辰亥，盡是武曲位，――此言山水兼用之地順逆挨九宮,也是談氏說的山水混合挨法
甲癸申，貪狼一路行。
奧語挨星決起例之法已經講明，大家就可以看出這其實就是天玉的江東江西南北三卦法，隻是換種說法而已。所以蔣氏曰：天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，隻有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。
挨星有挨山挨水兩法
<地理小輔>有雲:挨星有挨山和挨水兩法.其實他說的挨山之法就是三元排玄空大卦的運用.挨山中的山非山龍,而是之24山方位,講的是龍向的配合.
所謂挨水就是對山上九星定局的挨排,此即<奧語>中坤壬乙訣.即天行氣. 此先天一氣稱為"水". 合挨山水兩者為龍向水三合.
<寶照>中詳言挨山之法則. 挨山法則根據洛書得山水合十者為夫婦正配. 比如根據三元排卦訣則知,子山上為九與巽水上為一合十為夫婦正配.所以有<寶照>:子午卯酉四山龍, 坐對乾坤艮巽宮. 又如:辰戌戊醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向.也是同理. 總之四正行龍配四隅之向, 四隅行龍配四正向,為夫婦正配.龍和向的配合要遵守"四個一"的法則.但也不可死執. <寶照>也談到了遇到龍神出卦帶煞時的解救之變通之法,見上節所講的人地兩元出卦兼法. 人地一但雜,其出位而犯"陰差陽錯"，此時應退藏而昭直達，取天元立向. 明此理則世俗所論人元不能兼天元之說謬也.
認龍立向
<寶照>口訣主要講認龍立向之法，此法出自郭璞"大玄空陰陽五行生成圖". 此圖載自<地理人孝必讀>一書中. 此書揭露了很多秘圖.可笑的是沈氏自以為是還看不上此書,可歎啊,心态扭曲了.
大玄空陰陽五行生成圖



解讀《寶照》要把有些關聯的段落放在一起讀，才能明白。比如
“子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍”“子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮”“子午卯酉四山龍，支兼幹出最豪雄，乙辛丁癸單行脈，半吉之時又半兇，坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍”“發龍多向支神取，若是幹神又不同；支若載幹為夫婦，幹若帶支是鬼龍；子癸為吉壬子兇，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍”
結合上圖可知，楊公說“子癸，午丁，卯乙，酉辛”如此譴詞用句就是為了點出圖中内圈的“甲一，庚九，丙三，壬七”四正。龍脈來自甲庚丙壬，則向取乾坤艮巽宮也就是“乙四，辛六，丁二，癸八”。如此則龍與向合五，十五。此為天心十道之法.就先天納甲來講，乾納甲，坤納乙，甲乙（乾坤）是夫婦一對正配。《寶照》言平洋水龍，平洋取向要“四個一”夫婦配合。而非如山龍，本山來龍立本向，此為淨陰淨陽法，山龍必用，而水龍不能用，否則就是”本山來龍立本向，返吟伏吟禍難當，自縊離鄉蛇虎害，作俪滠娚戲〒P，明得三星五吉向，轉禍為祥大吉昌“”龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生，幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星“。體味這些經訣，楊公苦口婆心也。
蔣公曰：水龍渙散迷茫，五星混雜，出脈未見分明，概名之日破軍，而不入龍格；祇取龍神一路出身之脈取三星貪巨武，餘星皆所不取。而九星隻取三吉，恐日久發洩太盡，末祚衰微，故須兼收輔弼官龍神，合氣入穴，以成五吉。向依”四個一“取生成圖中“乙辛丁癸”則夫婦配合（經訣中以乾坤艮巽代替）。具體到24山中則要取“輔星”所在的地方，此為暗語。生成圖中“乙辛丁癸”中，左輔在其中的人元寅宮，此向即稱為吉向，能得此氣入穴為吉，三吉星與輔弼吉向合稱五吉。天元宮龍脈而向取人元宮，就是所謂的“一元而兼兩元，龍力悠遠不替”。也即所謂“天元可兼人元”之說。但是經訣中還說了"右弼"星,聰明的你們能得出如何取嗎? 右弼即在“乙辛丁癸”中的地元宮中.也即所謂“天元可兼地元”之說.如果有輔弼兩星的取法,那麼何時取輔,何時取弼呢?
于乾坤艮巽半穴中取得輔星,既是穴坐乾坤艮巽之半,兼寅申巳亥.如子癸龍運在一宮,穴立乾兼亥,向巽兼巳.乾兼亥則不雜辰戌醜未之氣,天元為清.因為寅庚丁乾是輔星,所以雲取得輔星.所謂山中由此是真龍,此"山"字指水. 一運氣旺一宮,水旺九宮,立乾山巽向,九宮旺水用巽水收之.此既金書奧秘中上元一運之立法.
又如：
“辰戌戊醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍”“辰戌醜末四山坡，甲庚壬丙葬墳多”。辰戌戊醜未在上圖“乙辛丁癸”中，向自然取甲庚丙壬為四個一正配。蔣註，此取四季之支為地元龍者，亦謂此四支中有地元龍者存也；此四支原在乾坤艮巽卦內，故曰夫婦宗。大家對照生成圖可知，很明顯蔣公是依此圖所講的。“此元氣局逼隘，不能兼他元為五吉”故隻取“甲庚丙壬”為貪狼吉向。取名貪狼隻是暗指圖中24山中地元宮的甲（貪狼）而已。試舉圖說明:

真傳口訣三章中的挨星
翼曰:辰戌醜未與甲庚壬丙，本非一家骨内，然從内外變通，上下交易，其補偏救弊，盡在甲庚壬丙卦中，蓋辰戌醜未，偏居四偶，不能兼收五吉，僅與乾坤艮巽，比肩同行，雖陰陽既判，進則可以得中，奈以位卑始事之山，當此元氣逼隘之局，不得不借重貪狼，以護龍根本，庶得貞免咎，無大過不及之憂.
這段解說很有意思的. 它是從人倫來比拟. 辰戌醜未為乾坤艮巽之女,可以比肩同行.而甲庚壬丙乃别姓之子,為我家女婿,非一家骨肉. 自古女兒出嫁從夫,嫁入别家,随夫該姓,故女兒必須借助夫家庇護,才能"庶得貞免咎，無大過不及之憂"也. 同理,寅申巳亥為别姓之女,我家兒媳,入我家門,随夫同行,得夫家庇護,故寅申巳亥亦取貪狼乙辛丁癸為補救之道.
地理即天理,其理萬古不變,而人理為後天,則随運而改,故人理不能一定合天理,人更還有欲望要改天理,呵呵,這隻能是笑話. 現今盡管人理已變, 女不改姓,強調女權獨立,可天理不改,故由此人間多事.這一點,大家研究命理的應該深有體會.
《歸厚錄》雲：『四維兼收，補救水法，以戌取庚為貪逆飛，則輔在丙為向矣。醜以丙為貪順飛，則輔在庚為向矣。辰以甲為貪順飛，則輔在壬為向矣。未取壬為貪逆飛，則輔在甲為向矣。』

說的就是<寶照>向法,隻是搞得很複雜,不容易讀懂. 其實就是"辰戌戊醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍"一句話而已. 讀懂<寶照>,這種口訣不值幾錢.
再如：
”寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮禦門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹“”真向支山尋祖脈，幹神下穴永無憂，寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，若有此山並此水，白屋科名發不休“。”乙辛丁癸足財豐，亥壬聳隆興祖格，己丙旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通“ ”乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢，莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童“。寅申巳亥人元單行，取乙辛丁癸向，貪狼暗指24山中”癸“，也是四個一。寅申巳亥人元也取個人元向為貪狼五吉.蔣公曰:用乙辛丁癸水來催者；謂此四水中有貪狼也。此宮廣大兼容，故旁及坤艮，亦所不礙，故日禦門開。若是巳丙壬亥相兼，則犯陰陽差錯之龍矣；法宜去丙就已，去壬就亥，以清乾巽之氣,可知所謂”人元不可兼天元“非也。楊公稱為”可兼不可兼“以向來說，非指龍脈共路同行。總之,四正龍立四隅向,四隅龍立四正向.
玄空挨星真傳口訣三章中的挨星
此書中有挨星圖一張如下:
司馬頭陀水法

其最外一圈幹支與24山都是"四個一',而且符合四正取四隅,四隅取四正,四正順取，四隅逆取的規律。也符合寶照的挨山法。

真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於醜位。收醜水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
震三（向二水七）順行（山八龍三）
坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。
申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。
未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為醜。輔弼水為壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龍四）
子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。
壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。
癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為丁。貪狼水為乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龍六）
丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼水為庚。
午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。貪狼水為酉。
丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為癸。貪狼水為辛。
兌七（向八水三）順行（山二龍七）
艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼水為午。
寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。輔弼水為丁。
醜水挨於甲位。收甲水立向醜。催官水為未。輔弼水為丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼水為午。
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。貪狼水為丙。
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙。貪狼水為丁。
離九（向六水一）順行（山四龍九）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼水為酉。
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。輔弼水為庚。
亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為巳。輔弼水為辛。
此水法即《歸厚錄》輔星水法,和寶照一緻.其所謂催官水是一六等為催官水. 輔弼水是四正卦所取,貪狼水是四維卦取用.這隻是一個名稱而已,隻是說明順逆水法挨星而已.
司馬頭陀水法解
頭陀水法見圖, 所謂"乙甲庚兼丁丙巽;辛庚坤與癸壬乾,貴人三合聯珠水,三合聯珠爛了錢"
此言乙辛丁癸水四隅位的水法.

乙甲庚=艮丙辛

丁丙巽=巽庚癸

辛庚坤=坤壬乙

癸壬乾=乾甲丁
此實際就是寶照水法. 比如"坤壬乙"即說,坐坤宮之申,水口宜乙.因為壬長生在坤宮之申,順轉申子辰三合,辰是乙的冠帶位,乙寄予辰.其實這就是<天玉>說的:幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪.支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取教兒孫.
蔣註：此節分出玄空大卦幹支定位，以足前篇父母子息之義。四維之卦，以天幹為主者也，幹維曰陽；四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順。坎震離兌為陰逆，若如此分輪；則皆順也，何雲逆乎。至於四卦之未，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也.
翼：此節發明元空卦爻順逆推排之法，壬在四正，而反曰幹維，癸本天幹而反曰支神，不過隐然說出挨星起例。以明陰陽順逆之旨，非以壬為幹維，以癸為支神也，蔣注謂此陰陽非交媾之陰陽，蓋以一三五七奇數為陽，二四六八十偶數為陰，陽長主進故順推八卦，以論五行.陰消主退故逆推八卦，論五行一順一逆挨星之訣躍如矣。然四維以天幹為主，故其相助為理者，則以兩支夾一幹焉。四正以地支為主，故其相資為用者，則以兩幹輔一支焉。古聖人本河洛情義，創制羅經，其中經黑字樣實本先天奇偶所定，俗師無知妄作，誤以羅經所布後天方位，指為陰陽交媾定例。故蔣注特舉而辨之，未二句，言挨星妙訣，實實可作家傳，亦警戒得訣者之勿輕洩耳.
如果隻看將的注釋,含糊其詞,等于沒說. 結合翼來看,就很明白了.<天玉>此節說的就是寶照挨星法,四正取四隅,四隅取四正. 四正順挨四個一,四隅逆挨四個一. 但是《寶照》更為簡單，所以授予黃妙應。所謂"平洋妙訣無多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣". 此正"全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣"也。而且由此可見三合水法與玄空同宗而異流而已。推測司馬水法乃《天玉》流派，很可能是楊公授徒的原始圖訣。而寶照水法是發明四大水口之簡訣
所謂“人卦（乙辛丁癸）何處尋，貴人（寅申巳亥）頭上名”此也。所謂“乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢，莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗”此也，所謂“幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪（乙）””此也，所謂“乙甲庚兼丁丙巽;辛庚坤與癸壬乾”此也。
《寶照》曰乙辛丁癸足財豐，亥壬聳隆興祖格，巳丙旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通“ 乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。“所以曰“貴人三合聯珠水,三合聯珠爛了錢”！
五星城門訣
古來有訣雲:
子癸并甲申，貪狼一路行；
壬卯乙未坤，五位為巨門；
酉辛醜艮丙，天星是破軍；
乾巽六位上，盡是武曲位；
寅午庚丁上，右弼叠次臨
此訣用作水龍察水之吉兇照臨.很多人其決不知根源何來,其實出自<朝迎水路起貪挨星一訣>,即祿元鶴陽法師著
玄空秘傳教學系列（七）朝迎水路起貪法

1)天元水路起貪狼順逆訣 子起本宮逆行 註:子乃先天之坤故以坤入離,離入兌,兌入乾,乾入坎,
仍起貪於子逆行！ 如:子貪→乾巨→酉祿→坤文→午武→巽破→卯輔 巽乾乾巽順行 註:巽起貪在
乾,乾起貪在巽順行也！巽乃先天之兌,以兌入乾所以起貪於乾,自乾至子左行到巽,得武曲也！ 如:
乾貪→子巨→艮祿→卯文→巽武→午破→坤輔 午卯酉貪巽逆 坤艮起午行順 地元水路起貪狼順逆
訣 久不見法師，期待法師的指引。
(2)地元水路起貪狼順逆訣 壬庚丙起戌順 醜未庚上逆輪 辰戌戌辰皆逆行 甲起本宮順應.
(3)人元水路起貪狼順逆訣 乙辛丁起巳逆 亥巳巳亥順行 申陽癸陰起本宮 寅起乙兮大順
如果根據以上口訣挨排,自然是子癸并甲申，貪狼一路行.例如,子山本山起貪則挨得貪郎,癸山本山起貪則挨得貪,甲本山起貪則挨得貪,申本山起貪則挨得貪.
壬卯乙未坤，五位為巨門.壬山起戌順行,則壬為巨門.卯山起巽逆行,則卯為巨門.乙山起巳逆行,則乙為巨門.其它類推.
既然法鑒中稱為水口五星訣，此水口即城門，也就是五星城門訣。訣已知但是如何用法，起挨星是重要問題。這個問題我們可以從《寶照》挨星解讀入手。法鑒言：《寶照》言挨星甚詳。小弟前篇已經讨論《寶照》挨星，明确了《寶照》挨星即平洋水口挨星之法。隻是《寶照》隻言起挨星之法，卻未明言如何挨法。小弟又結合司馬三合水法探明經訣“幹維乾坤艮巽壬，陽順星辰輪。支神坎離震兌癸，陰卦逆行取”此即五星城門之挨星口訣。此口訣已經點名挨法，四維金龍，水口在左，故挨星要順輪挨。四正金龍，水口在右，故挨星要逆輪挨。
既然已經知道起挨星法(四個取一)，挨星配卦口訣(五星城門訣)和順逆輪挨的規則，那麼五星城門挨星已經昭然若揭了.