詩詞鑒賞：現代詩詞古代詩詞

詩詞鑒賞：現代詩詞古代詩詞

1.關關雎鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑。(詩經)

2.殷鑒不遠，在夏後之世。(詩經)

3.他山之石，可以攻玉。(詩經)

4.黃鐘毀棄，瓦釜雷嗚。(屈原)

5.言者無罪，聞者足戒。(毛詩序)

6.老骥伏枥，志在千裡。烈士暮年，壯心不已。(曹操)

7.捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)

8.山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操)

9.蜀道之難，難于上青天。(李白)

10.萬裡赴戎機，關山度若飛。(木蘭詩)

11.何以解憂，唯有杜康。(曹操)

12.杞國無事憂天傾。(李白)

13.菊殘猶有傲霜枝。(蘇轼)

14.刑天舞幹戚，猛志固常在。(陶淵明)

15.采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明)

16.晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。(陶淵明)

17.奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明)

18.盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。(陶淵明)

19.山随平野近，江入大荒流。(李白)

20.清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)

21.讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)

22.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)

23.前不見古人，後不見來者。(陳子昂)

24.誰言寸草心，報得三春晖。(孟郊)

25.青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)

26.海上生明月，天涯共此時。(張九齡)

27.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然)

28.感時花濺淚，恨别鳥驚心。(杜甫)

29.烽火連三月，家書抵萬金。(杜甫)

30.會當淩絕頂，一覽衆山小。(杜甫)

31.星垂平野闊，月湧大江流。(杜甫)

32.朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫)

33.窮年憂黎元，歎息腸内熱。(杜甫)

34.露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫)

35.野火燒不盡，春風吹又生。(白居易)

36.大漠孤煙直，長河落日圓。(王維)

37.明月松間照，清泉石上流。(王維)

38.兩句三年得，一吟雙淚流。(賈島)

39.聖人不利己，憂濟在元元。(陳子昂)

40.少壯不努力，老大徒傷悲。

41.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。(劉禹錫)

42.本是同根生，相煎何太急。(曹植)

43.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島)

44.無意苦争春，一任群芳妒。(陸遊)

45.竹死不變節，花落有餘香。(唐，邵谒)

46.江流天地外，山色有無中。(王維)

47.蟬造林愈靜，鳥嗚山更幽。(王維)

48.羁鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明)

49.夕陽無限好，隻是近黃昏。(李商隐)

50.生當作人傑，死亦為鬼雄。(李清照)

51.氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。(孟浩然)

52.草木有本心，何求美人折。(張九齡)

53.黃金若糞土，肝膽硬如鐵。(石達開)

54.疾風知勁草，闆蕩識忠臣。(李世民)

55.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

56.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。(蘇轼)

57.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

58.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永)

59.在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。(白居易)

60.天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期。(白居易)

61.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易)

62.溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。(唐，許渾)

63.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫)

64.長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。(李白)

65.三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白)

66.花開堪折直須折，莫待無花空折枝。(杜秋娘)

67.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)

69.千呼萬喚始出來，猶抱琵琵半遮面。(白居易)

70.江山代有才人出，各領風騷數百年。(清，趙翼)

71.但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。(王昌陵)

72.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

73.近水樓台先得月，向陽花木易逢春。(宋，蘇麟)

74.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。(李白)

75.出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。(杜甫)

76.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)

77.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色。(白居易)

78.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。(王維)

79.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隐)

80.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。(李商隐)

81.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。(李商隐)

82.黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。(李賀)

83.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(劉禹錫)

84.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

85.請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。(劉禹錫)

86.商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。(杜牧)

87.空床卧聽風吹雨，誰複挑燈夜補衣。(宋，賀鑄)

88.春風又綠江南岸，明月何時照我還。(王安石)

89.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)

90.春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(宋，葉紹翁)

91.春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐，張若虛)

92.春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。(唐，韓)

93.春潮帶雨晚來急，野流無人舟自橫。(韋應物)

94.相見時難别亦難，東風無力百花殘。(李商隐)

95.舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。(屈原)

96.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(王昌陵)

97.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。(于謙)

98.戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。(高适)

99.莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄉。(明，王慕)

100.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧)

101.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。(杜牧)

102.濁酒一杯家萬裡，燕然未勒歸無計。(範仲淹)

103.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。(蘇轼)

104.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(張繼)

105.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(宋，志南)

106.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)

107.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。(秦觀)

108.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸遊)

109.縱橫自有淩雲筆，俯仰随人亦可憐。(元好問)

110.接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅。(楊萬裡)

111.着意栽花花不發，無心插柳柳成陰。(關漢卿)

113.等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。(朱熹)

114.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高士)

115.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一根香。(宋，盧梅坡)

116.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋，宋祁)

117.欲把西湖比西子，濃裝淡墨總相宜。(蘇轼)

118.欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處，(曼殊)

119.黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌陵)

120.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。(元稹)

121.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋)

122.落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。(王勃)

123.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。(蘇轼)

124.僵卧孤村不自哀，尚思為國戌輪台。(陸遊)

125.平生不解藏人善，到處逢人說項斯。(唐，楊敬之)

126.千裡莺啼綠映紅，水村山廓酒旗風。(杜牧)

127.一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯。

129.遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。(陸遊)

130.九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。(龔自珍)

131.三十功名塵與土，八千裡路雲和月。(嶽飛)

132.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。(嶽飛)

133.萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。(杜甫)

134.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。(白居易)

135.山重水複疑無路，柳暗花明又一村。(陸遊)

136.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)

137.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石)

138.不要人誇顔色好，隻留清氣滿乾坤。(王冕)

139.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任你東南西北風。(鄭闆橋)

140.青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。

141.落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)

142.他年我若為青帝，報與桃花一處開。(黃巢)

143.苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。(林則徐)

144.采得百花成蜜後，為誰幸苦為誰甜。(唐·羅隐)

145.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參)

146.夜闌卧聽風吹雨。鐵馬冰河入夢來。(陸遊)

147.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。(李商隐)

148.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隐)

149.獨上江樓思渺然，月光如水水如天。(唐·趙嘏)

150.苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。(唐·秦韬玉)

151.今年縣宰加朱绂，便是生靈血染成。(杜荀鶴)

152.二十萬人齊解甲，甯無一個是男兒。(唐·花蕊夫人徐氏)

153.美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。(劉禹錫)

154.大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉。安得猛士兮守四方。(劉邦)

155.路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。(屈原)

156.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。(戰國策)

157.力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?(史記)

158.衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾)

159.流水落花春去也，天上人間。(李煜)

160.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。(李清照)

161.剪不斷，理還亂，是離愁，别是一番滋味在心頭。(李煜)

162.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)

163.莫等閑，白了少年頭，空悲切。(嶽飛)

164.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊)

165.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千裡共婵娟。(蘇轼)

166.山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫!(陸遊)

167.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。(魯迅)

168.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。(魯迅)

169.躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。(魯迅)

170.心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅)

171.無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。(魯迅)

172.莫道浮雲終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。(陳毅)

173.鐵肩擔道義，妙手著文章。(李大钊)

174.男兒未展淩雲志，空負天生五尺軀。(王達強)

175.砍頭不要緊，隻要主義真。

殺了夏明朝，還有後來人。(夏明朝)

176.我渴望自由。但人的身軀，怎能從狗的洞子裡爬出!(葉挺)

177.為了免除下一代的苦難，我們願，願把這牢底坐穿。(何敬平)

178.一腔熱血化春雨，壯志千秋泣鬼神。

179.滿目雲山俱是樂，一毫榮辱不須驚。(黃興)

180.有的人活着，他已經死了，有的人死了，他還活着。(臧克家)

182.國破尚如此，我何借此頭?(吉鴻昌)

183.嚴刑利誘奈我何，颔首流淚非丈夫。(金方昌)

184.早已森嚴避雷，更加衆志成城。(毛澤東)

185.今又重陽，戰地黃花分外香。(毛澤東)

186.裝點此關山，今朝更好看。(毛澤東)

187.踏遍青山人未老，風景這邊獨好。(毛澤東)

188.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。(毛澤東)

189.不到長城非好漢，屈指行程二萬。(毛澤東)

190.山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰猶酣。(毛澤東)

191.金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。(毛澤東)

192.國際悲歌歌一曲，狂飙為我從天落。(毛澤東)

193.千秋功罪，誰人曾與評說。(毛澤東)

194.虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。(毛澤東)

195.宜将剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

196.牢騷太盛防腸斷。風物長宜放眼量。(毛澤東)

197.我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。(毛澤東)

198.寂寞嫦娥舒廣袖，萬裡長空且為忠魂舞。(毛澤東)

199.千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。(毛澤東)

200.坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。(毛澤東)

古代詩詞鑒賞

基礎知識

思想主題

表現手法 意境形象

鑒賞技巧

煉字賞析

古代詩詞欣賞基礎知識小結 我國古代詩歌發展脈絡

西周：

《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是我國古代現實主義創作手法的源頭。分為“風”、“雅”、“頌”三類，表現手法：賦、比、興，【合稱詩經六義】 戰國時期：

楚國以其自身獨特的文化基礎，孕育出了偉大的愛國詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了一種新的詩體《楚辭》。楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。 兩漢時期：

詩歌在漢代又出現了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，後來經文人的有意模仿，在東漢時五言詩是中國古典詩歌的主要形式，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五 言詩達到成熟階段的标志是《古詩十九首》的出現。

漢末建安時期，

“三曹”(曹操、曹丕、曹植),“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢)繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，并普遍采用五言

形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成為後世稱作“建安風骨”的獨特風格。 建安時代之後的“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶)中的阮籍(210--263)是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進一

步為抒情的五言詩打下基礎，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意，還有嵇康(224--263)，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現實。 他們倆人的詩風基本繼承了“建安風骨”的傳統。

魏晉南北朝時期：

樂府詩：魏、晉時代成為主要的詩歌形式。漢樂府中著名的篇章有揭露戰争災難的《十五從軍征》，有表現女性不慕富貴的《陌上桑》，當然最為著名的還是長篇叙事詩《孔雀東南飛》。漢樂府民歌中雖然多數為現實主義的描繪，但許多地方都有着程度不一的浪漫

主義色彩，如《孔雀東南飛》的最後一段文字，即表現出浪漫主義與現實主義的巧妙結合。北朝樂府最有名的是長篇叙事詩《木蘭詩》，它與 《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。

田園詩：代表人物是陶淵明， 還有與陶淵明差不多同時被稱為開創山水詩派的第一人的謝靈運。詩歌多描寫自然風光的美麗，歌頌田園

生活的平和，也體現了親自參加農業勞動的喜悅和辛勞。主要特點：平和醇美，自然沖淡。

唐朝：

詩歌發展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的

時間裡，留下了近五萬首詩，獨具風格的著名詩人約

五、六十個。

初唐：

“初唐四傑”是唐詩開創時期的主要詩人，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

“四傑”之後，陳子昂(661--702)明确提出反對齊梁詩風，提倡“漢魏風骨”。詩歌由靡靡之音變為清新健康。《感遇詩》38首，即是他具 有鮮明革新精神的代表之作。 盛唐:

盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現兩個偉大詩人：李白、杜甫，他們被稱為雙子星座，李白豪放飄逸，上承《楚辭》的浪漫主義

；杜甫，濃郁頓挫，上承《詩經》的現實主義。除此之外，還有很多成就顯著的詩人。

他們大緻可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的 山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高士和岑參取得成就最高。王昌陵、李颀、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。王昌陵的邊塞詩大部分用樂府舊題抒寫戰士思念家鄉、立功求勝的心情.他的《從軍行》、《出塞》曆來被推為邊塞詩的名作.王之煥的一首《涼州詞》寫盡了遠征人思家的哀怨，另一首《登 鶴雀樓》詩意高遠，富于啟示性。 中唐：

中唐詩歌是盛唐詩歌的延續。

山水詩：代表人物：劉長卿、韋應物，是王維、孟浩然一派的繼續。

邊塞詩：代表人物：盧綸、李益，是高士、岑參的餘緒。

現實主義詩人：白居易、元稹，倡導新樂府運動。張籍、王建也是這一運動中的重要詩人。提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的 主張。往往選擇具有典型意義的社會現象，以諷喻當時的社會、政治現象，如《賣炭翁》《長恨歌》。

韓孟詩派：代表人物：韓愈、孟郊。詩歌風格：生硬奇險，開後世宋詩的風氣。

浪漫主義詩派：代表人物：李賀。上承李白，下啟晚唐的李商隐。

李賀(790--816)在詩歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，擁有中唐獨樹一幟之風格，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。《蘇 小小墓》、《夢天》等都是充分體現他的獨特風格之作。

此時期的詩人還有：

柳宗元(773--819)的詩如他的散文一樣，多抒發個人的悲憤和抑郁。他的山水詩情緻婉轉，描繪簡潔，處處顯示出他清峻高潔的個性，如 《江雪》就曆來為人們所傳誦。

劉禹錫(772--842)是一位有意創作民歌的詩人，他的許多《竹枝詞》描寫真實，很受人們喜愛。

賈島(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇險，苦思錘煉是他的特點。

晚唐時期：晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是杜牧、李商隐，世稱“小李杜”。杜牧(803--852)的詩以七言絕句見長，《江南春》、《山

行》、《泊秦淮》、《過華清宮》等是他的代表作。這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思。

李商隐(813--858)以愛情詩見長。他的七律學杜甫，用典精巧，對偶工整，如《馬嵬》、《夜雨寄北》等是其中的名作。

晚唐後期，出現了一批繼承中唐新樂府精神的現實主義詩人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩鋒芒畢露，直指時弊。

詞：詞這種詩歌體裁在晚唐已經出現，代表人物：溫庭筠、韋莊、李煜（多抒寫家國身世之恨，感慨纏綿）。出現第一雍部文人詞總集《花間 集》。 宋朝：

詞風繼承花間派的婉約绮靡。“父子詞人”：晏殊、晏幾道。晏殊的詞風容閑雅，有富貴氣。晏幾道的詞風是低回感傷。

婉約詞：

柳永：多寫男女離别之情和流落江湖的羁旅之愁，沉吟于風花雪月之中。

周邦彥：繼承柳永的餘風。代表作有《過秦樓》、《滿庭芳》

李清照：前期清新婉麗，後期纏綿抑郁。以其獨樹一幟的風格，占有相當重要的一席之地。

姜夔：繼續周邦彥的風格，尚風雅，主格律。

秦觀:善作小令，通過抒情寫景傳達傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等 是他的代表作。

豪放詞：

蘇轼:啟南宋豪放派的誕生。詞的題材又得以進一步發展，懷古傷今的内容進入了他的詞作之中。

張元幹、張孝祥、朱敦儒，上承蘇轼，下啟辛派詞風，同時期還有陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁。

辛棄疾：有抗金報國的壯志，但壯志難酬，郁憤深積。

宋 詩：西昆體：楊億、錢惟演，學晚唐李商隐，講究格律辭藻、華麗典雅。

王禹偁、梅堯臣、蘇舜欽：反對西昆體，提倡平易流暢。

兩位大詩人：蘇轼說理抒情，自由奔放；黃庭堅，江西詩派，崇尚杜甫，大多瘦硬生新。出自江西詩派，最終自成一家的有：

陸遊：愛國詩人，最動人的作品是表現他老而不衰，死而不渝的愛國情懷。

楊萬裡：詩風清新活潑。

範成大：善寫田園風光，頗有生活情趣。 宋末有：

文天祥，多是愛國詩篇，浩氣磅礴。

元代

雜劇：

關漢卿:《窦娥冤》《救風塵》《單刀會》，現實主義與浪漫主義色彩融為一體。王實甫：《西廂記》 。關漢卿、白樸、馬緻遠、鄭光祖合稱為“元曲四大家” 。

散曲：包括小令、套曲，多歌唱山林隐逸和男女風情之作，少數作品接觸當時重大的社會問題，反映人民疾苦。後期散曲的代表作家有張可久和喬吉，特點：雅正典麗。

明代

詩歌：

台閣體詩派：代表：楊士奇、楊榮、楊溥，特點：歌功頌德、空泛虛浮。 唐宋派：歸有光

清代

詩歌：黃宗羲、王夫之、顧炎武，不滿清庭的民族壓迫和專制統治，特點：悲壯沉郁、感慨深遠。此時期的詩人還有：錢謙益、吳偉業、王士 桢。

鄭闆橋：反映民情；賀知章、袁枚：直抒性情；黃景仁：獨寫哀怨之作。 詞：陳維崧：效法蘇、辛之豪放，開“陽羨詞派”。

納蘭性德：詞近李煜，又自成一家，善作小令，長于白描。

我國古代詩歌分類

我國古典詩歌包括“五四”時期以前的詩、詞、曲。

1、古體詩和近體詩

古體詩指唐以前的古代詩歌。唐初開始形成的，在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是相對古體詩而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。古體詩有四言、五言、七言和雜言。

近體詩分為律詩和絕句。

2、律詩和絕句

絕句共有四句，律詩共有八句。絕句可對仗也可不對仗。律詩八句四聯分别稱作首聯、颔聯、頸聯和尾聯，其中颔聯和頸聯，必須對仗。

3、小令、中調和長調

依據字數将詞劃分為三類。五十八字以内為小令，五十九至九十字為中調，九十字以上為長調。

考點一 鑒賞古代詩歌的形象 意象與意境

意象：所謂意象，就是包含了詩人的強烈思想情感，具有象征意蘊的客觀物象(或者說是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的物象)，是構織詩歌的主要因素。包括景象和物象。

古人雲：“一切景語皆情語。”詩人常常借助于景物形象，渲染氣氛，烘托情感。這時的景物形象就是含有“意”的形象，即“意象”。意象是詩人情感顯現的載體，通過分析詩歌中的意象，我們便可感知詩人所要表達的思想情感。

例：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。(馬緻遠《天淨沙.秋思》)

此首詞中“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”九個意象巧妙組織在一個畫面裡(蒙太奇式的畫面組合)，渲染出一派凄涼蕭瑟的晚秋景象，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。 分析意象的作用可從以下幾個方面展開：

①營造意境方面作用 渲染氣氛 奠定基調\②塑造環境或背景的作用\③表情達意體現思想主旨的作用\④襯托人物節操或性格\⑤結構上的線索作用 有的意象貫穿始終. 詩詞中常見意象

1、送别類

楊柳

長亭

南浦

酒

酒杯

折柳

2、思鄉懷人類

月亮

鴻雁

搗衣

雙鯉

雁書

3、愁苦類

梧桐

芭蕉

流水

猿猴

杜鵑鳥

斜陽

落日

4、抒懷類

菊花

梅花

松柏

竹

黍離

冰雪

草木

5、愛情類

紅豆

蓮

連理枝

比翼鳥

6、戰争類

投筆

長城

樓蘭

柳營

請纓

羌笛 其他如表示秋天：金鳳 、西風、北風、商風

隐逸生活：陶家

意境：是作家強烈的思想感情(意)和生動的客觀事物(境)相結合而形成的藝術境界。

意境往往由多個相關聯的意象有機組合而成。“意”指作者的主觀感情，“境”指詩中創設的生活圖景，主要由景物構成。開拓意境要立足于詩中的景物描寫，分三個層次：一是再現詩人描繪的畫面，二是把畫面中沒有直接寫到的那一部分靠想象補充出來，三是領會畫面背後深遠的意蘊。 例

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是台城柳，依舊煙籠十裡堤。(韋莊《台城》)詩人通過描寫陰雨、江草、鳥鳴、柳樹等意象，構設渲染了一種凄涼的意境氛圍。在今昔對比中更讓人感受到物是人非，時事變遷的凄涼與感傷。

詩詞中常見意境氛圍特征

孤寂冷清 恬靜幽美 蕭瑟凄涼 生機勃勃 春意盎然 肅殺荒涼

雄渾壯麗 幽清明淨 沉郁孤愁 和諧靜谧 開闊蒼涼 高遠遼闊

蒼涼悲壯 朦胧凄迷 清幽恬靜 雄奇優美

考點二 鑒賞古代詩歌的語言 常見詩詞語言特色有：

清新自然

如'空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹重歸浣女，蓮動下漁舟。随意春芳歇，王孫自可留。' (王維的《山居秋暝》)

平實質樸(平淡自然)

如“千裡黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”(高适的《别董大》

再如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”(王維的《鳥鳴澗》)

再如“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，複照青苔上。”(王維的《鹿柴》)

委婉含蓄

如“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

(李清照的《醉花陰》)

形象生動

如“獨憐幽草澗邊生，上有黃鹂深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”(唐·韋應物的《滁州西澗》)

幽默諷刺

如“ 二月江南花滿枝，他鄉寒食遠距悲。 貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。” (孟雲卿的《寒食》)

再如“竹帛煙硝帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”(章碣的《焚書坑》)

雄渾壯闊

如“單車欲問邊，屬國過居延， 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”(王維的《使至塞上》) 慷慨悲壯

如“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下。”(陳子昂的《登幽州台歌》)

清新明快

如“雨前初見花間蕊,雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去,卻疑春色在鄰家。”(唐代詩人王駕的《雨晴》)

沉郁頓挫

如杜甫的《登高》

豪放飄逸 如李白的《将進酒》

華美绮麗

如“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”(賀知章的《詠柳》)

典雅工麗

如“東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑，為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”(宋.宋祁的《玉樓春》)

纏綿婉轉

如“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——唐·白居易的《長恨歌》”

考點三 鑒賞古代詩歌的表達技巧 表現手法 表達方式： 記叙

描寫

議論

抒情 抒情方式

直接抒情 ：直抒胸臆\

間接抒情： 借景抒情 寓情于景 情景交融

融情與景

以樂景村哀情

描寫抒情：渲染 烘托 對比 村托 抑揚 白描 比興 用典 聯想 想象

正 側面結合

動靜結合 托物言志 象征手法 點面結合

細節描寫

虛實相生(虛實結合) 修辭格：比喻 比拟(拟人、拟物) 借代 誇張 設問 反問 雙關 疊詞 盲文 補充說明：

1、 “虛”包括回憶的、想象的、夢見的(夢境),是指直覺中看不見、摸不着，卻又能從字裡行間體味出的那些虛像和空靈的境界。“實”是指客觀世界中存在的實像、實事、實境。

如楊萬裡《曉出淨慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅。”詩中前兩句泛說西湖六月的風光自有特色，是虛寫；後兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽的輝映下，無邊無際的碧綠和豔紅和諧地搭配着，是實寫。

2、關于詩中的描寫角度 視覺 聽覺 嗅覺 觸覺\形态 色彩 聲音\遠看 近觀\遠眺 俯視\等。

詩詞表現表現手法舉例

虛實結合

如“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌陵的《芙蓉樓送辛漸》)“楚山孤”既是寫實景，也是詩人孤寂心情的寫照。詩人深深思念洛陽的親友，并想象他們也同樣深深思念着自己。他囑托辛漸，當親友們問起來，就說我的内心依然純潔無瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩中用一個巧妙的互相映襯的比喻，來形容一種純潔完美的品格。

再如“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也拟泛輕舟。隻恐雙溪舴艋 舟，載不動許多愁。”(李清照的《武陵春》)連用了“聞說”、“也拟”、“隻恐”三組虛字，詞意轉折，配合實字表達，收到尺水興波，感人至深的效果。實詞“輕舟”為下文的“愁重”作鋪墊和烘托，使“愁”變得沉重，亦是女詞人感情的無比深沉！也使抽象的“愁”變得具體可感。

動靜結合

如“江月去人隻數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鹭聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”(杜甫的《漫成一首》)詩的前三句着力刻畫江夜的“靜”，而末句卻以魚躍之聲打破了這種靜谧，頗有“以動破靜、愈顯其靜”的意味，與“鳥鳴山更幽”有異曲同工之處。“宿鹭”和“跳魚”，這一靜一動之景，相反相生，互相映襯，顯得逼真而又傳神。

直抒胸臆

如“人人盡說江南好，遊人隻合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。垆邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”(韋莊的《菩薩蠻》)江南景人俱佳，讓人留戀，沒到老就不要離開江南回到故鄉，否則一想起江南的美好景色和人就會後悔不及。

托物言志 就是把要抒發的感情、闡發的思想借助對某種事物或物品的描摹議論表達出來。

如

“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”(虞世南的《蟬》)借蟬的形象表達了對高尚品格的贊賞。

再如“牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”(王安石的《梅花》)詩人表面上詠物，實際上言志。借詠梅花來表達詩人追求清高高潔的思想品格。

再如“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄素影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”( 駱賓王的《在獄詠蟬》)詩人因“觸忤武則天”而身陷囹圄，這首五律以蟬自喻，以蟬之餐風飲露表示自己的高潔情懷。

聯想想象

如“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”(賀知章的《詠柳》)詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個别具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳離情的象征意義。 對比對照

如“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，隻今惟有鹧鸪飛。”(李白的《越中覽古》)前三句描寫昔日的繁華和最後一句描寫今日冷落凄涼形成強烈對比，使讀者感受特别深切，其中蘊藏着詩人深沉的思考。

象征手法

如“天平山上白雲泉，雲自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！” (白居易《白雲泉》)詩人采用象征手法寫景寓志，以雲水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑适的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然.

借景抒情(融情于景)

如“君問歸期未有期，巴山夜雨張秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”(李商隐的《夜雨寄北》)再如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊下雨，道是無晴卻有晴。”(劉禹錫《竹枝詞》)

以景結情

詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。如“長江悲已知，萬裡念将歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。”(王勃的《山中》)最後兩句寫山上望見實景，映村

一、二句之情，以景喻情，用秋風瑟瑟，黃葉飄飛來村托自己的悲苦。

細節描寫

如“洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重，複恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”(張籍《秋思》) 再如“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”(趙師秀的《約客》)

還如“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗青衣透。見客人來，襪劃金钗溜。和愛走，倚門回首，卻把青梅嗅。”（李清照的《點绛唇》）利用“嗅青梅”這一細節掩飾一下自己，以便偷偷地看闖進來的翩翩少年這一動作，把一個少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動，栩栩如生的刻畫出來，在我們心中立起了一個天真純潔、感情豐富卻又帶有幾分矜持的少女形象。

還有如“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。 素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。 ” (陸遊的《臨安春雨初霁》) 晴窗細乳戲分茶，詩人這一細節舉止表露出閑散和無聊 的心境，間接地反映出在國家多事之秋，愛國志士卻被冷落的沉重的社會景象，也反映出南宋王朝的腐敗和衰落

“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜别，替人垂淚到天明。”杜牧的《贈别》男女之間分離之際，内心因凝聚了太多感情反而不知從何說起，無言以對，顯得沉默不語，象是生分的樣子，仿佛并無深厚的情意。正如古人說，親及反疏。千言萬語卻隻能默默無言。 白描

主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對象的特征，如實地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。

如“ 父耕原上田，子屬山下荒；六月禾未秀，官家已修倉。”(聶夷中的《田家》)這首詩以小見大，寥寥數語就勾勒出了父子辛勤勞作、官家修築糧倉的畫面，表現了封建統治者殘酷剝削、壓榨農民的深刻主題。

再如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”(馬緻遠 的《天淨沙·秋思》)

點面結合

如“千對鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”(柳宗元的《江雪》)

三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，刻畫了一個寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪中，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個漁翁的形象顯然是詩人自身的寫照，曲折地表達出詩人在政治改革失敗後雖處境孤獨，但頑強不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。

再如“搖首出紅塵,醒醉更無時節。活計綠蓑青笠,慣披霜沖雪。晚來風定釣絲閑,上下是新月。千裡水天一色,看孤鴻明滅。”(朱敦儒的《好事近》)三四句從面上對漁父的志趣和生活概貌做了總的交代,後用洗練的筆墨摹寫了一個恬淡自适的漁父形象。而在靜态的畫面上,又加上了孤鴻這個動點。全詩點面結合,表達了詩人超脫世俗、不受約束的閑适生活。”

以樂景襯哀情

如“

眼見客愁愁不醒， 無賴春色到江亭。 即遣花開深造次， 便教莺語太丁甯。”(杜甫的

《絕句漫興九首（其一）》) 這首詩最突出的特點是以樂景寫哀情,詩人把自己的心緒同春色的撩人結合起來寫，在情與景的對立之中，深化他所要表達的思想感情，加強詩的藝術效果。詩中惱春煩春的情景，與《春望》中“感時花濺淚，恨别鳥驚心”的意境相仿佛。 再如“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”(杜甫的《蜀相》)颔聯“映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻浏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，正是眼前這樣一夫，觸痛了詩人心中的塊壘——祖國中興的希望非常渺茫，因而不免又産生了一種哀愁惆怅的感覺。

考點四 鑒賞古代詩歌的思想内容和作者的觀點态度

1、詠史懷古 ：今非昔比 昔盛今衰 借古諷今

盛衰無常 物是人非 吊古傷今

壯志未酬(古迹 古人)

2、托物言志(詠物詩)：孤傲高潔 志趣高雅 報國無門 壯志難酬 光陰易逝 功業無成 象征、比喻、拟人等手法運用。(松 竹 梅 菊 蟬 蜂) 如“流莺漂蕩複參差，渡陌臨流不自持。巧啭豈能無本意，良辰未必有佳期。風朝露夜陰晴裡，萬戶千門開閉時。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝。”(李商隐的《流莺》)詩人用流莺的“飄蕩”比喻自己轉徙幕府飄零不定的生活，用流莺的“巧啭”比喻自己的才幹及遠大的政治抱負，用“佳期”表達自己不為人理解的滿腹委屈和懷才不遇的深沉感傷。

3、邊塞征戰：邊塞風光 奮勇殺敵 立志報國 報國建功 征夫愁怨 思鄉思親 同情批駁 描寫戰争場面的殘酷 。(邊關 玉門關 羌笛 胡人 胡馬 黃河 長城 陰山

黑山 明月)

4、羁旅思鄉：羁旅愁苦 漂泊無依 浪迹天涯 孤寂冷清 思鄉思親 歸期遙遙 。(驿道 征铎 馬 舟船 杜鵑 鴻雁 客 浮萍 飛蓬)

5、送别留戀：離情别恨 留戀思戀 激勵勸勉 依依不舍 深情厚誼。(柳 酒 歌

船 長亭短亭 灞橋柳 灞橋 南浦)

6、田園山水詩：寄情山水 憤世嫉俗 隐逸情懷 與世無争

保持高尚節操 超脫凡俗 甯靜閑适恬淡

農家樂豐收喜悅 。(高山 流水 明月 清風 農家風光 山間盛景)

7、即事感懷

即景抒懷：憂國憂民 戰争離亂 仕途失意 讴歌山河 渴望建功立業。如”應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”(葉紹翁的《遊園不值》)後兩句通過寫景，揭示了一切美好向上生機勃勃的事物都具有頑強的生命力，是任何力量都禁锢不了的道理。

8、閨怨閨愁：青春易逝 容顔易老 孤獨失落的情懷 對丈夫的思念(或對情人的怨恨) 對戰争的厭惡。

古詩詞鑒賞解題方法歸納

一、答題步驟 (一)讀懂詩

①古代詩歌大多是先寫景後抒情，“情”往往就是十個的中心所在。因此可以往往在前半部分尋找意象，後半部分尋找中心。

②詩歌意象具有跳躍性的特點，理解時應通過想象構設意境。

③為了強調突出，古詩多采用倒裝句式。如“七八個星天外，兩三點雨山前。”(辛棄疾的《西江月》)“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。”(杜甫的《秋興八首》)

④注意使動、意動、為動等活用詞的理解。

⑤律詩前二聯多寫景，後兩聯多抒情表意。絕句的情感多在後兩句上。詞的上阕一般寫景，下阕抒情。

總之，在閱讀詩歌時，從前半部分找意象，通過揣摩意象的色彩、特點，構設詩歌意境，就能大體把我詩歌的情感傾向了。同時特别留意詩歌中能透露作者情感的一首詞,如“悲”“喜”“憤”“思”等

。 (二)三必看

①标題必看

題目常常是詩眼，或中心事件，富含諸多信息(時間地點人物事件，以及詩人的心情，詩歌的意境、詩歌的類型，主要表現手法等。)詩歌的題目是鑒賞詩歌的向導，突破口。如李紳的《憫農》，試題“憫”就表明作者對農民艱辛生活的深深同情。元稹的《離思》，由題目看出寫的是離别的思念。張繼的《楓橋夜泊》，“泊”字可知詩歌表現的是一種羁旅情懷。岑參的《行軍九日思長安故園》，思故園就可看出是思鄉的主題。 ②作者必看

知人論世，以察詩情。了解作者生活的時代、作者的經曆、作者的命運等有助于理解其詩作。 ③注釋必看

一首詩，一旦給了注解，往往有重要作用：一是暗示背景，就是介紹作者所處的環境，或寫作背景。二是解說重點字詞、典故、消除閱讀障礙。 (三)宏觀理解 微觀深入

所謂宏觀理解就是注意詩歌的首尾、前後、上下聯在結構上、表意上的内在關系，從而整體上把握詩歌的主旨情感。

所謂微觀深入就是要求在關鍵詞語、獨特意象、特殊句式、藝術手法(如動靜結合、虛實相生、托物言志以及比喻、比拟、借代等修辭的運用)

二、答題方法 (一)分析意境型 提問方式：

1、這首詩營造了一種怎樣的意境？

2、這首詩描繪了一副怎樣的畫面(景物)？表達了詩人怎樣的思想感情？

3、詩歌畫面呈現出什麼樣的氣氛？

4、詩歌中某句詩展現的是什麼樣的畫面，作者寫這句詩是表達某某某的情感(情懷)的嗎？為什麼？

5、請談談這首詩情與景的關系。

答題套路：這首詩描繪了一幅( 描繪詩中畫面)的畫面，營造了一種(概括氛圍特點 )的氛圍，從而表達了作者( 分析思想感情)的情感(心情、心境)。

如：請用簡潔的語言概括這首詩的意境。

黃河遠上白雲間，一片孤城萬重山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——(王之渙《涼州詞》) 答案：這首詩前兩句描繪了一幅塞外遼遠闊大、雄奇險峻的畫面(襯托出邊塞“孤城”之小)，營造了一種雄闊、蒼涼的氛圍，表現了盛唐詩人廣闊的胸襟。

(二)分析技巧型 提問方式：

①這首詩用了怎樣的表現手法？

②請分析這首詩的表現技巧。

③詩人是如何抒發自己情感的？有何效果？

④請比較兩首詩在表達技巧上的異同。

答題套路：這首詩用了(指出用了何種手法)的表現手法(藝術手法、修辭手法)，如(要結合詩句具體闡述)，從而突出了(強調了、更有效地表達了)作者( 具體化) 的情感(心情、心境)。

如：候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征辔。離愁見遠見無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平克盡處是春山，行人更在春山外。

——歐陽修《踏莎行》

請分析“離愁見遠見無窮，調調不斷如春水”一句的藝術手法。

答案：這句詩用了比喻的修辭手法，(一)把抽象的情感(無窮無盡的離愁)變成了具體的形象(迢迢不斷的春水)，(二)讓人更容易感受到行人因路程加長、時間變久而産生的離愁。

（三)分析語言特色

提問方式：①這首詩在語言上有何特色？

②請分析這首詩的語言風格。

③談談此詩的語言藝術。

答題套路：這首詩的語言特點是(點明語言特點 )，如(

結合相關詩句分析 )，這種風格很好地表達了作者( 具體)的情感。

如：清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。但有故人供祿米，微軀此外更何求。——杜甫《江村》

這首詩的語言有什麼特點，試作簡要分析。

答案：(1)這首詩語言風格自然清新；(點明語言特點 )(2)意象淺近，如“梁上燕”“水中鷗”“老妻畫紙為棋局”“稚子敲針作釣鈎”，口語化，自然質樸。(結合相關詩句分析)(3)作者飽經離鄉背井的苦楚、備嘗颠沛流離後終于獲得一個暫時安居的栖身之所，很好地表達了作者此時的閑适心境。(情感) (四)煉字型

煉字所指對象一般為動詞、形容詞、疊詞、數量詞等

一、提問方式

①這首詩中最生動傳神的字是哪一個(或兩個)？為什麼？ ②某字曆來為人所稱道，你覺得它好在哪裡？

二、答題思路

①畫面感強，描述意境畫面 ②化靜為動，把靜的事物寫活了

③化虛為實，化無形為有形，化抽象為具體

形象生動 ④拟人、誇張手法，修辭效果，形象具體 ⑤突出思想情感主旨

如：銀燭吐青煙，金樽對绮筵。離堂思琴瑟，别路繞山川。明月隐高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年。——陳子昂《春夜别友人》 簡要分析“明月隐高樹，長河沒曉天”一聯中“隐”“沒”兩字的表達效果。

答案：隐字在詩中是隐沒(于)之意，寫出高高的樹陰遮住了西沉的明月；沒字在詩中是淹沒(于)之意，寫出了銀河淹沒在破曉的曙光中，襯托出時光催人離别，難舍難分的心緒。 (五)一詞領全詩型

提問方式：某詞是全詩的關鍵，為什麼？ 答題步驟：

1、分析該詞對突出主旨的作用(内容方面)

2、分析該詞在結構上所起的作用(形式方面)

如：浮雲在空碧，來往議陰晴。荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清

鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語，喚醒三日酲。——王質《山行即事》

注：蘋，一種水草。鷗性，海鷗，性喜在海上随潮迎浪，上下飛翔。狎(xia)，戲耍，玩弄。酲(cheng)，酒後神志不清，詩中指精神不振的樣子。

問：首聯的“議”字是全詩的關鍵，為什麼？

答：“議”字用了拟人的手法，這兩句是說，天空的雲塊來來往往，忽聚忽散，仿佛在讨論要不要下雨，筆法輕快，表達了詩人的喜悅心情；在結構上，“議”

字統領了颔聯和頸聯，颔聯寫“陰”，頸聯寫“晴”。

(六)判斷觀點型 提問方式：

1、有人這樣認為，有人那樣認為，你覺得呢？

2、有人這樣認為，你同意嗎？請說出理由。 答題步驟：

1、表明自己的觀點。

2、用原詩句證明此觀點。

答題套路：我認為(觀點 )原因是(舉例證明) (從原詩中找理由分條陳述)

如：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但将酩酊酬佳節，不用登臨恨落晖。古往今來隻如此，牛山何必獨沾衣。——杜牧《九日齊山登高》

注：春秋時，齊景公遊于牛山，北望國都臨淄流淚說“若何滂滂去此而死乎！” 問：有人認為這首詩是将“抑郁之思以曠達出之”。你同意這種看法嗎？試說說理由。

答案：同意。詩人在登高時交織着抑郁和欣喜的情緒，但詩人在最後借用齊景公上牛山的典故，表達出淡然的心境，顯示了曠達的情懷。

不同意。從詩中的确可以看出情懷的郁結，但詩人不是故意用曠達的話來表現他的苦悶，而是在登高時交織着抑郁和欣喜兩種情緒。

(七)對比賞析型

提問方式：

1、對兩首詩或詞進行内容與主題、方法等方面的對比；也有與學過的課文詩句的對比。

2、請說出兩首詩在某方面的異同點。 答題步驟：

1、找出相關的比較點。

2、對原詩中具體句子分别進行分析，分條作答。 如：閱讀下面的詩歌，完成後面試題。

汴水東流無限春，隋家宮阙已成塵。行人莫上長堤望，風起楊花愁殺人。——李益《汴河曲》

盡道隋亡為此河，至今千裡賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。——皮日休《汴河懷古》

注：汴河，隋炀帝時開挖的大運河的一段。 隋家，隋王朝。 水殿龍舟，當年隋炀帝出遊時所乘坐的船隻。 不較多，差不多。 (1)兩首詩都以“汴河”為題材，但所寫的重點不同，抒發的感慨也不同，請作簡要分析。

答：李詩重在通過叙寫汴河春色和隋宮的荒廢，抒發了對隋王朝衰亡的感慨(喻傷今之意)。皮詩看似為汴河洗刷“罪名”，實則巧妙地對亡國之君進行了強烈的斥責。 (2)這兩首詩的表達技巧各有側重，請分别說明。

答：李詩以描寫為主，觸景生情；皮詩以議論為主，欲奪故予，角度獨特。

關山月 作者：李白

明月出天山，蒼茫雲海間。

長風幾萬裡，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

載客望邊邑，思歸多苦顔。

高樓當此夜，歎息未應閑。

巍巍天山，蒼茫雲海，一輪明月傾瀉銀光一片。浩蕩長風，掠過幾萬裡關山，來到戍邊将士駐守的邊關。漢高祖出兵白登山征戰匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。這些曆代征戰之地，很少看見有人慶幸生還。戍邊兵士仰望邊城，思歸家鄉愁眉苦顔。當此皓月之夜，高樓上望月懷夫的妻子，同樣也在頻頻哀歎，遠方的親人呵，你幾時能卸甲洗塵歸來。

注釋

關山月：樂府《橫吹曲》調名。白登：今山西大同市東有白登山。漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰，被圍困七日。

①關山月：古樂府詩題，多抒離别哀傷之情。

②天山：指祁連山，位于今青海、甘肅兩省交界。

③玉門關：在今甘肅敦煌西，古代通向西域的交通要道。

④白登：白登山，在今大同東北。匈奴曾圍困劉邦于此。胡：此指吐蕃。窺：有所企圖。

⑤載客：指戍邊的兵士。

⑥高樓：古詩中多以高樓指閨閣，這裡指戍邊兵士的妻子。

1 寫作背景

唐朝國力強盛，但邊塵未曾肅清過。李白此詩，就是歎息征戰之士的苦辛和後方思婦的愁苦。

《沁園春·雪》

北國風光，千裡冰封，萬片雪飄。

望長城内外，惟餘莽莽。

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖娆。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

毛澤東（1936年2月）

注釋譯文

詞語注釋

1.北國：指我國北方。

2.惟餘莽莽：隻剩下白茫茫的一片。 惟餘，隻剩。 莽莽，這裡是無邊無際的意思。

3.大河上下：指黃河的上上下下。

4.頓失滔滔：指黃河因結冰而立刻失去了波濤滾滾的氣勢。

5.山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像(一條條）銀蛇在舞動，高原上的丘陵好像許多白色的大象在奔跑。蠟象，白色的象。原，作者自注指秦晉高原。

6.天公：指天。“欲與天公試比高”、“人定勝天”是作者堅守不渝的雄心壯志。

7.須：等到。

8.紅裝素裹：形容雪後天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景象。紅裝，原指婦女的豔裝，這裡指紅日照耀着大地。素裹，原指婦女的淡裝，這裡指白雪覆蓋着大地。

9.分〔fèn〕外妖娆：格外豔麗多姿。

10.折腰：鞠躬，傾倒。這裡有稱頌、贊美的意思。

11.秦皇漢武：指秦始皇嬴政和漢武帝劉徹。

12.文采：和下文的“風騷”，本指辭藻。這裡用文學才華概括廣義的文化，包括政治、思想、文化在内。風騷，原為《詩經》裡的《國風》和《楚辭》裡的《離騷》，也可指《詩經》和《楚辭》。

13.輸：和下文的“遜”，都是差，失的意思。

14.文采：和下文的'’風騷“，本指辭藻。這裡用來概括廣義的文化。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

16.一代天驕：指稱雄一世的人物。天驕，“天之驕子”的省略語。意思是天所驕縱寵愛的人。漢時匈奴自稱。後來也泛稱強盛的少數民族或其首領。在這裡特指成吉思汗。

17.成吉思汗：元太祖鐵木真。建立了橫跨歐亞大帝國的蒙古征服者。

18.射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。 有用射雕來稱贊人武藝高強。雕，一種兇猛的鳥，飛得又快又高，不易射中。

19.俱往矣：都已經過去了 俱：都。

20.數風流人物：稱得上能建功立業的英雄人物，無産階級革命者等。數，數得着、稱得上的意思。

譯文

北方的風光，千裡冰封，萬場雪飄，眺望長城内外，隻剩下白茫茫的一片；寬廣的黃河上下，河水頓時失去了滔滔水勢。連綿的群山好像（一條條）銀蛇一樣蜿蜒遊走，高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑，似乎想要與蒼天比試一下高低。等到天晴的時候，再看紅日照耀下的白雪，格外的嬌豔美好。

祖國的山川是這樣的壯麗，令古往今來無數的英雄豪傑為此傾倒。隻可惜像秦始皇漢武帝這樣勇武的帝王，卻略差文學才華;唐太宗宋太祖，稍遜文治功勞。稱雄一世的天之驕子成吉思汗，卻隻知道拉弓射大雕（而輕視了思想文化的建立）。而這些都已經過去了，真正能夠建功立業的人，還要看現在的人們(暗指無産革命階級将超越曆代英雄的信心）。

夢 天

李賀

老兔寒蟾泣天色， 去樓半開壁斜白。

玉輪轉露濕團光， 鸾佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉。 （1）夢天：夢遊天上。

（2）老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮裡的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子·覽冥訓》中有後羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

（3）雲樓句：忽然雲層變幻，月亮的清白色的光斜穿過雲隙，把雲層映照得像海市蜃樓一樣。

（4）玉輪句：月亮帶着光暈，像被露水打濕了似的。

（5）鸾佩：雕刻着鸾鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創随合。”此句是詩人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

（6）三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。

（7）齊州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。[1]

（8）泓：量詞，指清水一道或一片

開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月裡住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月裡玉兔寒蟾在哭泣似的。

“雲樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫裡穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。

5

“玉輪轉露濕團光”——下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。

以上三句，都是詩人夢裡漫遊天空所見的景色。

第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸾佩”是雕着鸾鳳的玉佩，這裡代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是 “滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這裡卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈将複為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。

最後兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為 6 九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。“一泓”等于一滴水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩裡，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上衆多仙女在清幽的環境中，你來我往，過着一種甯靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的态度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪谲的藝術特色。

涼州詞（王之渙） 作者簡介 王之渙 (688─742)，盛唐時期的詩人，字季淩，祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西绛縣。豪放不羁，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高士、王昌陵等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。

詩詞概述

該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象,體現了作者對邊塞戰士的同情和對朝廷不滿的憤慨之情。

詩詞原文

黃河遠上白雲間，

一片孤城萬座山。

羌笛何須怨楊柳，

春風不度玉門關。

注釋

1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》雲：《涼州》“，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。

3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于213cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.

8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送别情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

9、度：吹到過

10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

11、何須：何必。

譯文 遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峰冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

李白《塞下曲》

五月天山雪，無花隻有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰随金鼓，宵眠抱玉鞍。

願将腰下劍，直為斬樓蘭。

作者簡介

李白 (701—762年)，生于701年，漢族，身高六尺六，字太白，号青蓮居士。李白生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時随父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。

他是唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。

現存李白詩集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的樂府題目而寫時事與心聲的。其中第四首寫思婦懷念遠行的征人，當屬閨怨之類。另外五首都表述 9 詩人“橫行負勇氣，一戰靜妖氛”的慷慨從戎的理想。疏宕放逸，豪氣充溢，為盛唐邊塞詩中的奇葩之一。這首詩是組詩的第一首。

首句言“五月天山雪”，已經扣緊題目。五月，在内陸正值盛夏。韓愈說“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”，趙嘏說“和如春色淨如秋，五月商山是勝遊”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種内陸與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細緻地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己内心的感受：“無花隻有寒”。“寒”字，隐約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調呢!春天在邊疆是看不到的，人們隻能從笛曲之中去領受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這裡，詩人寫“聞折柳”，當亦包含着一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論《塞下曲》前四句說：“四語直下，從前未具此格。”又說：“一氣直下，不就羁縛。”詩為五律，依慣例當于第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羁絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。

“曉戰随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲擊钲、鼓，用來節制士卒進退，

五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過着緊張的戰鬥生活。白天在钲、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱着馬鞍子打盹兒。這裡，“曉戰”與“宵眠”相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。“随”字，摹狀士卒的令行禁止。“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，争為功先的心态則亦盡情流露出來。

尾聯“願将腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨複仇的故事，表現詩人甘願赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。“直”與“願”字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴湧而出，自有奪人心魄的藝術感召力。

注釋

[1]斬樓蘭：據《漢書·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。

譯文

到了五月，天山依舊白雪皚皚，沒有鮮花，隻有地凍天寒。

雖然傳來吹奏《折楊柳》的笛聲，卻依舊看不到一絲春色。

一早就随着戰鼓聲去搏戰，到了夜晚也隻能抱着馬鞍打瞌睡。

希望能用我挎着的劍，像傅子介那樣為國除害，消滅敵人。

夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭争渡喧。

人随沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公栖隐處。

岩扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。[1] 注釋譯文

【注釋】

①晝已昏：天已黃昏。

②漁梁：州名，在湖北襄陽城外污水邊。《水經注?沔水》中記載：“襄陽城東

11 沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”

③鹿門：山名，在襄陽。孟浩然在山中建有别業。

④龐公：龐德公，東漢襄陽人，隐居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不就，後攜妻登鹿門山采藥，一去不回。

⑤岩扉：岩洞的門。

⑥幽人：隐士。指龐德公，也是詩人自指。

孟浩然家在襄陽城南郊外，岘山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與岘山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隐士龐德公，因拒絕征辟，攜家隐居鹿門山，從此鹿門山就成了隐逸聖地。孟浩然早先一直隐居岘山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊曆吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行迹，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個标榜歸隐性質的别業，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在标明這首詩是歌詠歸隐的情懷志趣。

“漁梁”是地名，詩人從岘山南園渡漢江往鹿門，途經沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽着山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，潇灑超脫的襟懷，隐然可見。

三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦胧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隐居在這裡，詩人恍然了。這微妙的感受， 12 親切的體驗，表現出隐逸的情趣和意境，隐者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公栖隐處”的境況，點破隐逸的真谛。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真谛，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地裡，與塵世隔絕，惟山林是伴，隻有他孤獨一人寂寞地生活着。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則随筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隐逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隐逸道路。

詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏忽的點染，真實地表現出自己内心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隐士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己内心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隐逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

桃 花 溪

隐隐飛橋隔野煙，石矶西畔問漁船。

桃花盡日随流水，洞在清溪何處邊？[1] 注釋譯文

【注解】

⑴桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。

⑵飛橋：高橋。

⑶石矶：河流中露出的石堆。

⑷洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

桃花溪：水名，在今湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節，落英缤紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這裡為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這裡，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。

“隐隐飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，雲煙缭繞；透過雲煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隐忽現，似有似無，恍若在虛空裡飛騰。這境界多麼幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在這裡，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無缥缈，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂挂一道輕紗帏幔。隔着這帏幔看橋，使人格外感到一種朦胧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋岩石，如島如嶼（石矶）；那飄流着片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石矶西畔問漁船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情态。詩人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出。

“問漁船”三字，逼真地表現出這種心馳神往的情态。他問得天真有趣：“桃花盡日随流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認為這“随流水”的桃花瓣是由桃花源流出來的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪水裡豔豔地流淌，詩人也便自然而然地由桃花聯想起那“林盡水源”，仿佛透着光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪裡，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，這句問訊漁人的話，深深表達出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隐約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的怅惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲珑剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。

七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善于構思的。這首詩從遠到近，正面寫來，然後用問訊的方式運實入虛，構思布局相當新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的描寫，不敷設明豔鮮麗的色彩，對《桃花源記》的意境也運用得空靈自然、蘊藉不覺，從而創造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。前人蘅塘退士評論這首詩：“四句抵得上一篇《桃花源記》。”這話不無過譽，卻也頗有道理。讀這首詩，如與王維的《桃源行》對照比較，可以領悟同一個題材，以不同的體裁和不同的藝術方法去表現，是能各臻其妙的。[1] 編輯本段 作者簡介

張旭

唐代書法家、詩人。生卒年不詳。字伯高，吳郡（治所在今江蘇蘇州）人，曾任常熟尉、金吾長史，世稱張長史。他是盛唐著名的大書法家，精通草書，狂草最為著稱。他的草書，與李白的詩、裴旻的劍舞，當時被稱為“三絕”。相傳他最嗜酒，往往大醉後呼喊狂走然後落筆，或以頭濡墨而書，世呼為“張店”。他的詩，今存六首，都是寫自然景色的絕句，構思新穎，意境幽深，獨具一格。[3] 谒金門

風乍起，吹皺一池春水。

閑引鴛鴦芳徑裡，手挼紅杏蕊。

鬥鴨闌幹獨一，碧玉搔頭斜墜。

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

【作者】：馮延巳

【朝代】：南唐

【體裁】：詞

【格律】：

○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

本作的韻腳是：四紙；可'四紙五尾八荠十賄[半] / 四置五未八霁九泰[半]十一隊[半]'通押。

風乍起，吹皺一池春水。

○●●，⊙●●○○▲

閑引鴛鴦香徑裡，手挼紅杏蕊。

⊙●○○○●●，●●○○●⊙

鬥鴨闌幹獨一，碧玉搔頭斜墜。

●●○⊙●●，●●○○○▲

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

○●⊙○○⊙●，●○⊙●▲

【注釋】

【乍】忽然。

【閑引】無聊地逗引着玩。

【挼】揉搓。

【鬥鴨】以鴨相鬥為歡樂。鬥鴨闌和鬥雞台，都是官僚顯貴取樂的場所。

【碧玉搔頭】即碧玉簪。

【作者】

馮延巳（904—960）字正中，南唐廣陵（今揚州）人。事元宗李景，官至中書侍郎左仆射平章事，是當時詞壇的大家。有《陽春集》。多才藝，工詩詞。仕南唐，李璟時為宰相。他的詞雖也寫婦女、相思之類的題材，但不象花間派那樣雕章琢句。他能用清新的語言，着力刻畫人物内心的活動和哀愁，他運用“托兒女之辭，寫君臣之事”的傳統手法，隐約流露出對南唐王朝國勢的關心與憂傷，對溫庭筠以來的婉約詞風有所發展。

據馬令《南唐書》卷二十一載，當時中主李璟曾戲問馮延巳：“吹皺一池春水，幹卿何事？”馮答道：“夫如陛下'小樓吹徹玉笙寒’。”中主悅。

俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：“風乍起”二句破空而來，在有意無意間，如柴浮水，似沾非著，宜後主盛加稱賞。此在南唐全盛時作。“喜聞鵲報”句，殆有束帶彈冠之慶及效忠盡瘁之思也。

四印齋刻《陽春集序》：馮詞類多勞人、思婦之作，“憂生念亂，意内而言外。”

《蓼園詞選》引沈際飛雲：聞鵲報喜，須知喜中還有疑在，無非望幸希寵之心，而語自清隽。

賀裳《皺水軒詞筌》：南唐主（李璟）語馮延巳曰：“'風乍起，吹皺一池春水’，何與卿事？”馮曰：“未若'細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒’。”不可使聞于鄰國。然細看詞意，含蓄尚多。又雲：“無憑諧鵲語，猶覺暫心寬”，韓偓語也。馮延巳去偓不多時，用其語曰：“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。”雖竊其意，而語加蘊藉。 春風乍起，吹皺了一池碧水，這本是春日平常得很的景象。可是有誰知道，這一圈圈的漣漪，卻攪動了一位女性的感情波瀾。别看她貌似悠閑，時而逗引鴛鴦，時而揉扯花蕊，過一會兒又一身在池欄上觀看鬥鴨，但隻消從她懶洋洋的神态上，我們就知她的心思其實全不在此。随着幾聲喜鵲的歡叫，她的面龐兒頓時就湧上了一陣紅暈----盼念已久的丈夫終于回家了，這怎能不令她的心像小鹿兒那樣亂撞亂跳？

馮延巳這首詞寫貴族少婦在春日思念丈夫的百無聊賴的景況，反映了她的苦悶心情。由于封建社會婦女無地位，上層社會的婦女依附于男子，女子又禁锢在閨房，精神上很憂郁，這種情況在封建社會相當普遍，因此古典詩歌中寫閨閣之怨的也有很多，這種閨怨詩或多或少從側面反映了婦女的不幸遭遇。如王昌陵《閨怨》 ：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌上楊柳色，回教夫婿覓封侯。”這首詞着力表現的，不是情事的直接描述，而是雅緻優美的意境。

“風乍起，吹皺一池春水。”這兩句是雙關語，表面寫景，實際寫情，本來水波不興，忽然刮來風吹皺了池塘的水，象征着詞中女主人公的心動蕩不安，起伏不平靜。春回大地，萬象更新，丈夫遠行在外，女主人公孤獨一人，不由産生寂 18 寞苦悶。開頭這兩句是是傳誦古今的名句，據說李璟與馮延巳相諧谑，李說馮：“'吹皺一池春水’，幹卿何事？”馮答：“未若陛下'小樓吹徹玉笙寒’也！”于是君臣皆歡！

“閑引鴛鴦香徑裡，手挼紅杏蕊。”鴛鴦是水鳥，雌雄成雙成對，在詩歌中經常作為愛情的象征，《孔雀東南飛》 ：“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。”用“鴛鴦”來比喻劉蘭芝和焦仲卿的愛情。這兩句是倒裝句，女主人公為了排遣苦悶，就雙手揉搓着紅杏的花蕊，引逗着鴛鴦徘徊在園中的小路裡，這多少給她帶來了愉悅，暫時忘掉自己的寂寞；但是看見鴛鴦成雙成對，更顯得自己孤單，又勾起了自己的煩惱，引起對心上人的懷念。

“鬥鴨闌幹獨一，碧玉搔頭斜墜。”古代有以鴨相鬥為戲的，《三國志·吳書·陸遜傳》：“時建昌侯利于堂前作鬥鴨闌，頗施小巧。”古代小說《趙飛燕外傳》中也說過：“憶在江都時，陽華李姑畜鬥鴨水池上，苦獺齧鴨。”晉代蔡洪、唐代李邕都作有《鬥鴨賦》。這裡的“鬥鴨”有人認為就是看鬥鴨，有人認為是看水中的鴨子嬉戲，實際上是欄杆上的一種雕飾。從句式和意境看，理解為雕飾合适。女主人公心緒不佳，獨自靠着欄杆站着，頭上的簪随便斜插着，快掉下來。勾畫出女主人公懶散的心情，《詩經·衛風·伯兮》中有“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰實為容! ”的句子，有異曲同工之妙。

“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。《”開元天寶遺事》記載：“時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂靈鵲報喜。”從早到晚心中想到的是心上人兒現在何處？何時才會回到自己身邊？喜鵲的再次鳴叫，又勾起她的期待，但誰又知道新的期待不是新的失落呢？無須過多語言，隻這一句“舉頭聞鵲喜”就夠了，詞如池塘的漣漪，波折不停，最後掀起了一個較高的波浪，定住作結，婉轉含蓄，耐人尋味，可以說，這一句是整篇詞的畫龍點睛之筆。

登鹳雀樓 王之渙

白日依山盡， 黃河入海流。

欲窮千裡目， 更上一層樓。 鹳雀樓，又名鹳鵲樓，據《清一統志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟縣，唐時為河中府）西南，黃河中高阜處，時有鹳雀栖其上，遂名。沈括在《夢溪筆談》中記述：“河中府鹳雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。”王之渙的這首五絕是“唐人留詩”中的不朽之作。

詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見的景色，寫得

景象壯闊，氣勢雄渾。這裡，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬裡河山，收入短短十個字中；而我們在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向着樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納

進詩筆之下，使畫面顯得特别寬廣，特别遼遠。就次句詩而言，詩人身在鹳雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而産生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。

杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬裡”兩句，雖是論畫，也可以用來論詩。王之渙的這兩句寫景詩就做到了縮萬裡于咫尺，使咫尺有萬裡之勢。

詩筆到此，看似已經寫盡了望中的景色，但不料詩人在後半首裡，以“欲窮千裡目，更上一層樓”這樣兩句

即景生意的詩，把詩篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩，級别翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。從這後半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來隻是平鋪直叙地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這裡有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。

就全詩而言，這首詩是日僧空海

在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。這應當隻是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典範。

這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。沈德潛在《唐詩别裁》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共隻有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫

連，很容易雕琢呆闆或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；後一聯用的是流水對，雖兩句相對，而沒有對仗的痕迹。詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。

《夢溪筆談》中曾指出，唐人在鹳雀樓所留下的詩中，“惟李益、王之渙、暢當三篇，能狀其景”。李益的詩是一首七律；暢當的詩也是一首五絕，也題作《登鹳雀樓》。全詩如下：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”詩境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩

在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩獨步千古。

出塞二首（其一）

王昌陵

秦時明月漢時關， 萬裡長征人

未還。

但使龍城①飛将在， 不教胡馬

度陰山②。

這是一首名作，明代詩人李攀龍曾經推獎它是唐人七絕的壓卷之作。清沈德潛《說詩晬語》說：“„秦時明月‟一章，前人推獎之而未言其妙，蓋言師勞力竭，而功不成，由将非其人

之故；得飛将軍備邊，邊烽自熄，即高常侍《燕歌行》歸重„至今人說李将軍‟也。防邊築城，起于秦漢，明月屬秦，關屬漢，詩中互文。”他這段話批評李攀龍隻知推獎此詩而未言其妙，可是他自己也隻是說明了全詩的主旨，并沒有點出作者的匠心。

沈氏歸納的全詩的主旨基本是對的，但這個主旨的思想是很平凡的。為什麼這樣平凡的思想竟能寫成為一首壓卷的絕作呢？

原來，這首詩裡，有一句最美最耐人尋味的詩句，即開頭第一句：“秦時明月漢時關”。這句詩有什麼妙處呢？得從詩題說起。此詩題名《出

塞》，一望而知是一首樂府詩。樂府詩是要譜成樂章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩中就往往有一些常見習用的詞語。王昌陵這首詩也不例外。你看這開頭一句中的“明月”和“關”兩個詞，正是有關邊塞的樂府詩裡很常見的詞語。《樂府詩集·橫吹曲辭》裡不是就有《關山月》嗎？《樂府解題》說：“關山月，傷離别也。”無論征人思家，思婦懷遠，往往都離不了這“關”和“月”兩個字。“關山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關山月》），“關山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關山月》），“關山萬裡不可越，誰能坐對芳菲月”（盧思道《從軍行》），“隴頭

明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉。看清這一點之後，你就明白這句詩的新鮮奇妙之處，就是在“明月”和“關”兩個詞之前增加了“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞。這樣從千年以前、萬裡之外下筆，自然形成一種雄渾蒼茫的獨特的意境，借用前代評詩慣用的詞語來說，就是“發興高遠”，使讀者把眼前明月下的邊關同秦代築關備胡，漢代在關内外與胡人發生一系列戰争的悠久曆史自然聯系起來。這樣一來。“萬裡長征人未還”，就不隻是當代的人們，而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲劇；希望邊境有“不教胡馬

度陰山”的“龍城飛将”，也不隻是漢代的人們，而是世世代代人們共同的願望。平凡的悲劇，平凡的希望，都随着首句“秦”、“漢”這兩個時間限定詞的出現而顯示出很不平凡的意義。這句詩聲調高昂，氣勢雄渾，也足以統攝全篇。

詩歌之美，詩歌語言之美，往往就表現在似乎很平凡的字上，或者說，就表現在把似乎很平凡的字用在最确切最關鍵的地方。而這些地方，往往又最能體現詩人高超的藝術造詣。

春 曉 孟浩然

春眠不覺曉， 處處聞啼鳥。

夜來風雨聲， 花落知多少？ 《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反複讀之，便覺詩中别有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。整首詩的風格就象行雲流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探讨它，仿佛在這短短的四行詩裡，蘊涵着開掘不完的藝術寶藏。

自然而無韻緻，則流于淺薄；若

無起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻緻，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隐秀曲折。

“情在詞外曰隐，狀溢目前曰秀。”（張戒《歲寒堂詩話》引）寫情，詩人選取了清晨睡起時刹那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發展的最富于生發性的頃刻。詩人抓住了這一刹那，卻又并不鋪展開去，他隻是向讀者透露出他的心迹，把讀者引向他感情的

軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿着詩人思維的方向去豐富和補充了。

寫景，他又隻選取了春天的一個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他隻是從聽覺角度着筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那潇潇風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上，應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜谧的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨後的衆卉新姿。這些都隻是詩人在室内的耳聞，然而這陣陣

春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那莺啭花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現了詩人内心的喜悅和對大自然的熱愛。

宋人葉紹翁《遊園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出牆外的一枝紅杏，把人引入牆内、讓人想象牆内；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲

把人引出屋外、讓人想象屋外。隻用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍牆屋壁，展現在你的眼前、萦回在你的耳際了嗎？

施補華曰：“詩德文也，忌直貴曲。”（《岘傭說詩》）這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環波折。首句破題，寫春睡的香甜；也流露着對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛極而惜，惜春即是愛春──那潇潇春雨也引起

了詩人對花木的擔憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。

《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕迹。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注着詩人的生命，跳動着詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籁。

登幽州台歌 陳子昂

前不見古人， 後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而涕下！

《登幽州台歌》這首短詩，由于深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為曆來傳誦的名篇。

陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢谏，對武後朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常

苦悶。

武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征讨，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，随同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州台，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

“前不見古人，後不見來者。”這

裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其内容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等曆史事迹，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不複可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，隻見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，怆然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得

廣泛的共鳴。

本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立着一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特别是其中《遠遊》篇的影響。

《遠遊》有雲：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：

前──不見──古人，後──不見──來者；

後兩句每句六字，四個停頓，其式為：

念──天地──之──悠悠，獨──怆然──而──涕下。

前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；後兩句

各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長歎的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。

涼州詞 王之渙

黃河遠上白雲間， 一片孤城萬座山。 羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。

據唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌陵到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白雲間”。王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為

傳唱的名篇。

詩的首句抓住自下（遊）向上（遊）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白雲間”的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河景象一條絲帶迤逦飛上雲端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上遊，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是着意渲染黃河一瀉千裡的氣派，表現的是動态美。而“黃河遠上白雲間”，方向與河的流向相反，意在突

出其源遠流長的閑遠儀态，表現的是一種靜态美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬座山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白雲間”是它遠大的背景，“萬座山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤雲”等等），這裡相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為

古典詩歌語彙，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北鬥望京華（”杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈别的風習在唐時最

盛。“楊柳”與離别有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起别愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化闆為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送别更為難堪。征人懷着這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。

用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《後漢書·班超傳》雲：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄着無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰飒頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防将士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許

正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙輔三秦， 風煙望五津。

與君離别意， 同是宦遊人。

海内存知己， 天涯若比鄰。

無為在歧路， 兒女共沾巾。 首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮阙被遼闊的三秦之地所“輔”（護持、拱衛），氣勢雄偉，點送别之地。第二句裡的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬裡津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點杜少府即将宦遊之地；而“風煙”、“望”，又把相隔

千裡的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷别之意，已攝下文“離别”、“天涯”之魂。

因首聯已對仗工穩，為了避免闆滞，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離别意”承首聯寫惜别之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離别的意緒啊！……”那意緒怎麼樣，沒有說；立刻改口，來了個轉折，用“同是宦遊人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠離故土，宦遊他鄉；這次離别，隻不過是客中之别，又何必感傷！

三聯推開一步，奇峰突起。從構

思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬裡猶比鄰；恩愛苟不會，在遠分日親”的啟發。但高度概括，自助偉詞，便成千古名句。

尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨别稱為“臨歧”。作者在臨别時勸慰杜少府說：隻要彼此了解，心心相連，那麼即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨别之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學家江淹在《别

賦》裡寫了各種各樣的離别，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送别詩，也大都表現了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之态，意境開闊，音調爽朗，獨标高格。

詩詞鑒賞·感悟篇

（漢）無名氏：《古詩十九首》之十五

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭遊！

為樂當及時，何能待來茲？

愚者愛惜費，但為後世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

（唐）劉希夷

：相和歌辭·白頭吟

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。

洛陽女兒惜顔色，行逢落花長歎息。

今年花落顔色改，明年花開複誰在。

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無複洛城東，今人還對落花風。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顔子，須憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顔美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池台文錦繡，将軍樓閣畫神仙。

一朝卧病無人識，三春行樂在誰邊。

宛轉蛾眉能幾時，須臾白發亂如絲。

但看舊來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

（唐）白居易：歲日

一日今年始，一年前事空。

凄涼百年事，應與一年同。

（唐）白居易：

感時

朝見日上天，暮見日入地。

不覺明鏡中，忽年三十四。

勿言身未老，冉冉行将至。

白發雖未生，朱顔已先悴。

人生讵幾何，在世猶如寄。

雖有七十期，十人無一二。

今我猶未悟，往往不适意。

胡為方寸間，不貯浩然氣。

貧賤非不惡，道在何足避。

富貴非不愛，時來當自緻。

所以達人心，外物不能累。

唯當飲美酒，終日陶陶醉。

斯言勝金玉，佩服無失墜。

（唐）白居易：漸老

今朝複明日，不覺年齒暮。

白發逐梳落，朱顔辭鏡去。

當春頗愁寂，對酒寡歡趣。

遇境多怆辛，逢人益敦故。

形質屬天地，推遷從不住。

所怪少年心，消磨落何處？

（唐）白居易：歎老

晨興照清鏡，形影兩寂寞。

少年辭我去，白發随梳落。

萬化成于漸，漸衰看不覺。

但恐鏡中顔，今朝老于昨。

人年少滿百，不得長歡樂。

誰會天地心，千齡與龜鶴。

吾聞善醫者，今古稱扁鵲。

萬病皆可治，唯無治老藥。

我有一握發，梳理何稠直。

昔似玄雲光，今如素絲色。

匣中有舊鏡，欲照先歎息。

自從頭白來，不欲明磨拭。

鴉頭與鶴頸，至老長如墨。

獨有人鬓毛，不得終身黑。

前年種桃核，今歲成花樹。

去歲新嬰兒，今年已學步。

但驚物成長，不覺身衰暮。

去矣欲何如？少年留不住。

因書今日意，偏寄諸親故。

壯歲不歡娛，長年當悔悟。

（唐）劉禹錫：酬樂天詠老見示

人誰不顧老，

老去有誰憐。

身瘦帶頻減， 發稀冠自偏。

經事還請事，

閱人如閱川。

細思皆幸矣，

下此便悠然。

莫道桑榆晚，

為霞尚滿天。

（唐）李觏：秋晚悲還

漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。

數分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。

春水别來應到海，小松生命合禁霜。

壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長。

（宋）黃庭堅：虞美人

天涯也有江南信，梅破知春近。

夜闌風細得香遲，不道小來開遍向南枝。

玉台弄粉花因妒，飄到眉心住。

平生個裡願杯深，去國十年老盡少年心。

（宋）陸遊：秋夜讀書每以二鼓盡為節

腐儒碌碌歎無奇，獨喜遺篇不我欺；

白發無情侵老境，青燈有味似兒時；

高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期；

秋夜漸長饑作祟，一杯山藥進瓊糜。

（元）王和卿：撥不斷·自歎

恰春朝，又秋宵。

春花秋月何時了？

花到三春顔色消，

月過十五光明少，

月殘花落。

（元）馬緻遠：夜行船

百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。

今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

（明）唐寅：七首詞

人生七十古稀，我年七十為奇，

前十年幼小，後十年衰老；

中間止有五十年，一半又在夜裡過了。

算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

（清）袁枚：湖上雜詩

葛嶺花開二月天，遊人來往說神仙。

老夫心與遊人異，不限神仙限少年。

吳正：人生（三首）

一

我們送走了先人，再讓後輩來送走我們。

我們都是誕生在最卑污的一刻，卻要僞裝一生的磊落。

光明是夢，我們從黑暗中來，又是回到黑暗中去。

存在是空，我們在虛無中凝聚成，又是散落在虛無之中。

隻有愛，愛是一顆永恒的星，照亮了我們的來道和我們的去路。

二

我們生命的世界隻是一座驿站，一座在茫茫無際的曠野上閃着光亮的驿站。

一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人離去，向着未知的前程再繼續進發的驿站。

三

一些在我們道前的顫顫巍巍的老者，一些在我們身後的蹦蹦跳跳的童年，

是我們的将來和過去啊 ------

我們現在是在手中握着的水正一滴一滴地漏失。。。。。。

病中吟

（唐）白居易：首夏病間

我生來幾時？萬有四千日。

自省于其間，非憂即有機。

老去慮漸息，年來病初愈。

忽喜身與心，泰然兩無苦。

況茲孟夏月，清和好時節。

微風吹夾衣，不寒複不熱。

移榻樹陰下，竟日何所為。

或飲一瓯茗，或吟兩句詩。

内無憂患迫，外無職役羁。

此日不自适，何時是适時？

注：俗話說，人吃五谷雜糧豈能無病。如何看待疾病？如何

對待同病者？這是我們每個人都有會遇到的問題。讀一讀古人的一些名詩，也許可以得到一些有益的啟發。

（唐）白居易：

寄同病者

三十生二毛，早衰為沉疴。

四十官七品，拙宦非由他。

年顔日枯槁，時命日蹉跎。

豈獨我如此，聖賢無奈何。

回觀親舊中，舉目尤可嗟。

或有終老者，沉降如泥沙。

或有始壯者，飄忽如風花。

窮餓與夭促，不如我者多。

以此反自慰，常得心平和。

寄言同病者，回歎且為歌。

（唐）孟浩然：歲暮歸南山

北阙休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗墟。

（漢）孔融：臨終詩

言多令事敗。器漏苦不密。

河潰蟻孔端。山壞由猿穴。

涓涓江漢流。天窗通冥室。

讒邪害公正。浮雲翳白日。

靡辭無忠誠。華繁竟不實。

人有兩三心。安能合為一。

三人成市虎。浸漬解膠漆。

生存多所慮。長寝萬事畢。

（魏晉）應璩：其七

古有行道人，陌上見三叟。

年各百餘歲，相與鋤禾莠。

住車問三叟：

上叟前緻辭：

中叟前置辭：

下叟前緻辭：

要哉三叟言，所以能長久。 '室内妪貌醜。' ” '夜卧不覆首。' “何以得此壽？” “量腹節所受。

（唐）盧照鄰：釋疾文三歌

歲将暮兮歡不再，時已晚兮憂來多。

東郊絕此麒麟筆，西山秘此鳳凰柯。

死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。

歲去憂來兮東流水，地久天長兮人共死。

明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅兮幾千裡。

麟兮鳳兮，自古吞恨無已。

茨山有薇兮颍水有一，夷為柏兮秋有實。

叔為柳兮春向飛。

倏爾而笑，泛滄浪兮不歸。

（唐）李白：臨路歌

大鵬飛兮振八一，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，遊扶桑兮挂石袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

注：李華<故翰林學士李君墓銘序>說李白'年六十有二不偶，賦<臨路歌>而卒。'，此詩為李白絕筆，路字當作'終'，形近而誤。

（唐）白居易：感逝寄遠

寄通州元侍禦、果州崔員外、澧州李舍人、鳳州李郎中。

昨日聞甲死，今朝聞乙死。

知識三分中，二分化為鬼。

逝者不複見，悲哉長已矣。

存者今如何？去我皆萬裡。

平生知心者，屈指能有幾？

通果澧鳳州，眇然四君子。

相思俱老大，浮世如流水。

應歎舊交遊，凋零日如此。

何當一杯酒，開眼笑相視？

（唐）白居易：自覺二首

四十未為老，憂傷早衰惡。

前歲二毛生，今年一齒落。

形骸日損耗，心事同蕭索。

夜寝與朝餐，其間味亦薄。

同歲崔舍人，容光方灼灼。

始知年與貌，衰盛随憂樂。

畏老老轉迫，憂病病彌縛。

不畏複不憂，是除老病藥。

朝哭心所愛，暮哭心所親。

親愛零落盡，安用身獨存？

幾許平生歡，無限骨肉恩。

結為腸間痛，聚作鼻頭辛。

悲來四支緩，泣盡雙眸昏。

所以年四十，心如七十人。

我聞浮屠教，中有解脫門。

置心為止水，視身如浮雲。

抖擻垢穢衣，度脫生死輪。

胡為戀此苦，不去猶逡巡。

回念發弘願，願此見在身。

但受過去報，不結将來因。

誓以智慧水，永洗煩惱塵。

不将恩愛子，更種憂悲根！

（唐）柳宗元：掩役夫張進骸

生死悠悠爾，一氣聚散之。

偶來紛喜怒，奄忽已複辭。

為役孰賤辱，為貴非神奇。

一朝纩息定，枯朽無妍媸。

生平勤皂枥，剉秣不告疲。

既死給槥椟，葬之東山基。

奈何值崩湍，蕩西臨路垂。

髐然暴百骸，散亂不複支。

從者幸告餘，眷之涓然悲。

貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。

伫立唁爾魂，豈複識此為。

畚锸載埋瘗，溝渎護其危。

我心得所安，不謂爾有知。

掩骼著春令，茲焉适其時。

及物非吾事，聊且顧爾私。

注：此詩為哀挽一名普通役夫而作，提出了人的貴賤不取決于所從事的職業的光輝思想，是詩人素來主張民意決定曆史發展的可貴思想在詩歌中的反映。

（宋）晏殊：浣溪沙

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，

夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，

似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

（宋）

蘇轼：和子由渑池懷舊

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎岖還記否，路上人困蹇驢嘶。

（宋）黃庭堅：喜太守畢朝散緻政

功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。

百體觀來身是幻，萬夫争處首先回。

（唐）徐寅：日月無情

日月無情也有情，朝升夕沒照均平。

雖催前代英雄死，還促後來聖賢生。

臧克家：三代

孩子，在土裡洗澡；

爸爸，在土裡流汗；

爺爺，在土裡葬埋。

餘光中：天

問

水上的霞光呵一條接一條，何以都沒入了暮色了呢？

地上的燈光呵一盞接一盞，何以都沒入了夜色了呢？

天上的星光呵一顆接一顆，何以都沒入了曙色了呢？

我們的生命呵一天接一天，何以都歸于永恒了呢？

而當我走時呵把我接走的，究竟是怎樣的天色呢？

是暮色嗎昏昏？

是夜色嗎沉沉？

是曙色嗎耿耿？

周恩來：生别死離

壯烈的死，苟且的生。貪生怕死，何如重死輕生！

生别死離，最是難堪事。别了，牽腸挂肚：死了，毫無輕重，

何如做個感人的永别！

沒有耕耘，哪來收獲？

沒沒播種革命的種子，卻盼共産花開！

夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，

天下哪有這類便宜事？坐着談，何如起來行？

貪生的人，也悲傷别離，也随着死生，

隻是他們卻識不透

這感人的永别，永别的感人。

不用希望人家了！

生死的路，已放在各人前邊，飛向光明，盡由着你！

舉起那黑鐵的鋤兒，開辟那未耕耘的土地。

種子撒在人間，血兒滴在地上。 本是别離的，以後更會永别！

生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永别了，又算麼？

（印度）泰戈爾：飛鳥集（片斷）

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

我們的生命就似渡過一個大海，我們都相聚在這個狹小的舟中。

死時，我們便到了岸，各往各的世界去了。

死象大海的無限的歌聲，日夜沖擊着生命的光明島的四周。

死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。

讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛。

總有一天，我要在别的世界的晨光裡

對你唱道：

“我以前在地球的光裡，在人的愛裡，

已經見過你了。”

我夢見一顆星，一個光明島嶼，我将在那裡出生。在它快速的閑暇深處，

我的生命

将成熟它的事業，在陽光下的稻田。

注：泰戈爾（公元1861—1941年）是印度近代偉大詩人，諾貝爾文學獎獲得者。飛鳥集是其重要詩集之一，集中共有300多首精美的短詩。這裡錄其七首，都是寫他如何看待生死的詩，特别有意思的是他還設想到他來世在地球之外的世界上生活，令人有耳目一新之感。