千年的沉澱與升華，品悟儒者的八大智慧結晶
一、做一個知天命的人
“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”——《論語》
曾有一種觀點，認為天命是不存在的，是迷信，但其實，儒者心中的天命，是客觀存在并且可以主觀改變的。
天命包括人與自然的關系，人與社會的關系，人與人的關系等，還有着人的道德責任、為人的準則、人的出處窮通等豐富的含義。
人總是在一定的條件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的憑借中發展。而且，生而為人，必須有所承擔，這樣的承擔，無從推卸，因為是我們與生俱來的天命。
心語：知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的曆史使命，即曆史使命感，從而順應既定的條件、背景和憑借，乘勢而為，百折不撓地向着命定的方向前行，完成自己的曆史使命。
二、調整心态，不過分求完美
“盡美矣，又盡善也”——《論語》
希望能完美的解決問題或事情，是人的一種正常心态，對此無需擔心。但，過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，就屬于一種病态的完美主義心理。俗話說：金無足金、人無完人。因此，過分追求完美，豈不是庸人自擾？
如果做任何事情，都過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，一旦不能達到，就郁郁寡歡、頻頻苛責自己或他人，就屬于一種病态的完美主義心理。
心語：要正确評價自己的能力以及客觀環境，制定合理的目标和計劃，注意追求的目标不要過高。
三、中庸處世，才是人生大道
“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”——《論語》
中庸并不是不辨是非、不講原則、調和矛盾、一團和氣，或保守固執、不前不進、甘居中遊，而是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外内之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實現“和諧”的基本途徑。
此外，中國的養生學受儒者學說的影響，也以中庸為重要的指導原則。如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導緻疾病甚至暴亡。
心語：凡事皆有度，必須适可而止，急功近利，欲速則不達，超過一定限度就會适得其反。在快節奏的社會中，隻有保持良好的心态，合理安排工作、學習和休息，勞逸結合，學會放松，忙中偷閑，懂得休養生息，并不斷消除負面思想情緒，才能在實現自己的人生價值的同時保持身心的健康。
四、内聖外王以剛強
“是故内聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”——《莊子》
“内聖外王”之道，後世學者無一例外将其歸于儒家的主要思想，但并非儒家首創。“内聖”就是自己的修養要高，那麼怎樣提高修養呢？就是以君子為榜樣來要求自己。但是，僅僅提高内在的道德、修養是不夠的，還必須強調“外王”。“外王”就是所謂的“事功”，即不僅要有内心高明的修養，還要把它運用到現實的生活中去，并做出成績來。
心語：人首先應是培養自己的品德；然後還要“立言”，就是說你的話能夠讓大家從中受到啟發，受到教育；但隻有立德、立言還不行，還要立功，就是要做出成績來。
五、懂知行合一，方可有得
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”。——《中庸》
“博學之，審問之”就是要多搜集資料，直接去考察一下；然後“慎思之”——慎重地思考；還要“明辨之”，即辨析清楚；最後“笃行之”，就是要落實到行動上去。“笃”就是實在的意思，要很堅定，實事求是地去做。儒家荀子有一句話叫“學止于行而至矣”。行，就是做學問的最高點了。朱熹也講過一句話，“學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”。
心語：你學問再廣博，如果不能把握知識的要領，那做這學問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。“知”必須要落實到“行”，落實到“行”才是最重要的。
六、和而不同，要懂得包容
'君子和而不同，小人同而不和。'——《論語》
同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合，而是結合，二者區别在于融合後為一體，而結合才是真正的合而不同。合而不同，表示一種接受，即我的觀點雖不同于你，但認同你提出不同看法的權利，從而彼此相“合”，而不至于互相诋辱，甚至大打出手。就像水與油同時“合”于一個杯子中，相互“禮讓”一個在上一個在下，但并不相融。
心語：我和你關系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主張。我反對你的理念、方法和手段，并不意味着對你個人道德品質的否定。待人做事有原則、有分寸、有底線。這，才是君子。
七、惟寬可以容人，惟厚可以載物
“不忘久德，不思久怨。”——《論語》
道不可以忘，怨不可以記。這樣，情緒經常保留在積極層面，你心的器量便是海量，能真正走向寬容的境界。寬容是心靈上的一種默契和認知，它需要器量，寬容是心胸的寬闊，正謂“惟寬可以容人，惟厚可以載物”。在社會轉型期，各種社會價值發生碰撞在所難免，在凡民之間有的因雞毛蒜皮小事發生沖突，有的竟緻釀成悲劇，事後才後悔不已。
心語：隻要不是原則問題，沒有什麼不可商量的，該妥協的就妥協，該退讓的就退讓，從某種意義上說，人的交往也是寬容藝術的恰當運用。
八、謹言慎行，人生長樂也
“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”——《論語》
我們說話的時候，通常隻能說出重點，無法說得十分周全。所以聽的時候難免産生疑惑。最好暫時擱置起來，等待聽完之後，自己舉一反三，看看還有什麼可疑的地方？有機會問清楚，當然最好。若是做不到，就應該謹慎地去說，以減少過失。看見别人做事，有些地方看得懂，有些地方不明白。這時候要多看幾次或者問清楚其中的道理。不能夠全盤接受，或完全加以否定。
要做到說話少犯錯，做事少悔恨，必須從現在這一刻開始，養成謹言慎行的好習慣。而且每天要自我反省，不斷改善。有機會還要多聽、多看、多學習。多聞多見，便是多多考證古今中外的寶貴經驗。阙疑阙殆，表示盡量淘汰這些經驗中不足以信賴或者可能産生不良後果的成分。
心語：說話之前最好先想一想，可能産生什麼後遺症？做事之前，最好先想一想，有什麼地方，可能使自己悔恨的？事前預防，總比事後補救，要妥善得多。
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