風水批判（三）
在中國的地理堪輿術中，對陽宅風水的吉兇配合，八宅派的理論為一主要流派，如流行甚廣的《陽宅三要》、《八宅周書》、《八宅明鏡》等古代風水著作，均以此為立論根據。民間術士更是大量應用東西四宅分類，為人判定陽宅吉兇。
但是，八宅法在理論上和實踐上，都有一些缺陷，我們不能盲目的相信它。我們學風水的人都知道晉代郭璞《葬書》中的風水方法是我們看風水唯一的風水大法，這個看風水的方法也是檢驗任何風水方法正确與否的唯一理論根據，而郭璞《葬書》中看風水之法是根據地形地勢地貌和四勢八方的砂水形物來斷定風水的好壞或吉兇大小，也就是說用郭璞風水看任何一個風水的好壞都是根據這個風水的地形好壞、地勢好壞、地貌好壞和四勢八方的周邊砂水形物的匹配有情來斷定風水的吉兇大小，這就是我們的風水鼻祖郭璞這個既樸素唯物又大道至簡的風水真法。但是在郭璞《葬書》以後相當之多的風水方法已是演變得變質變味了。下面我們具體的來看看八宅法是怎麼一會事。
八宅形法派風水，簡稱八宅風水,由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合。将住宅方位根據“八卦”原理分為八宅。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅卦象的原則，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。曆史上有很多八宅派風水著作，其部分内容都是後人僞造。普通風水學者因不得真傳，認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，所以有很多行内人士對此派不以為然。
首先，東四命和西四命的确定，八宅法是依據人的出生年份來确定的。同一年出生很多人，并且他們分布在不同的地域，而且出生的月份和日子也不全相同。那麼，他們的年命都是完全一樣的麼？這很難令人信服。
其次，八宅法認為，房屋内的吉兇八星（九星），生氣、天醫、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害，輔弼，他們的在房間内的分布也是固定不變的。這一點也令人起疑。古人認為，時空的流逝有三元九運，且流年也不相同。那麼，時空的變化對八星的分布沒有影響麼？
再次，有一些細節也不盡人意。例如，1.坐向問題。時代不同了，居住環境不一樣了，座向及伏位如何确定。2.在八宅法理論裡。東四命的人應該居住東四宅，西四命的人應該居住西四宅。但一家之中，很少有全家的人都是相同的，那如何選擇對全家人都好的房子呢？3.空間吉兇問題。八宅法裡，東四和西四各有四個方位是吉兇的。他們認為吉兇不同的空間布局是不一樣的。但是現在的生活方式不一樣了，古時竈是就地而造的，而且空間較大，竈口朝前；現在呢，是煤氣竈，竈口向上。所以不能一概而論了。八宅法理論有借鑒的地方，但若作為在陽宅堪宅中的通法使用，問題一定是很多的。我們不妨打開視野，與時俱進。
有人說，八宅風水是一種将八個卦分為東四宅西四宅并借用人的東四命或西四命來附會宅命相符的神煞風水。此派神煞風水與真實看地理風水之法毫不沾邊。
也有人說，八宅真法絕非是坊間所謂的東四命配東四宅、西四命配西四宅，也不是《陽宅三要》的門、主、竈。八宅真法的創始人是黃石公，相傳張良的奇門是得于黃石公相授，八宅真法與奇門的判斷思路十分相似，甚至很多八宅高人都認為八宅真法是奇門用于看風水的另一種盤式。
更有人說，在中國的地理堪輿術中，八宅派風水因其應驗準确，所以在風水界是流傳最古最廣的風水流派。外界流行甚廣的《陽宅三要》、《八宅周書》、《八宅明鏡》等古代風水著作，其部分内容卻多屬僞造。民間術士因不得真傳大量應用這幾本書為人判定陽宅吉兇。很多人讀過《八宅明鏡》和《陽宅三要》等有關八宅的書，但始終未能心如明鏡的悟出其中一要，這個一點都不足為奇，八宅真法的秘訣一直以來都是通過口傳心授的流傳，真正懂八宅的人都會遵守甯可失傳也不妄傳的師訓，默默的隐藏其中的秘訣，因為這個實在太重要太寶貴了！
由此看來，風水世界，魚龍混雜，我們應提高警惕，不迷信，也不否定。
有話要說...