大六壬擇日法
六壬多用于行兵作戰，古代信息條件較差，遇事多用此作占蔔朮，能知一切。故大六壬是古代術數預測中的三式之一，得六壬真傳者預測事物非常準确，但當今社會得其真傳者極少，現在社會上流行的六壬預測法隻是些皮毛的東西。六壬時課用于擇日，是很晚的事，大概清末才開始用的，其準确性如何，有待我們在實際中檢驗。
一、六壬入門課程:
六壬課是由日幹支、月将、占時、地盤、天盤、四課、三傳神将、年命（用神）等組成。
1、十幹支要分陰陽，陽幹為：甲丙戊庚壬；陰幹為乙丁己辛癸。 陽支為：子寅辰午申戌；陰支為醜卯巳未酉亥。
2、月将即是太陽，太陽在每月的中氣節後過宮，故月将以每月的中氣節為準。正月建寅，太陽雨水後過宮，月将為亥；二月建卯，太陽春分後過宮，月将為戌；三月建辰，太陽谷雨後過宮，月将為酉；四月建巳，太陽小滿後過宮，月将為申；五月建午，太陽夏至後過宮，月将為未；六月建未，太陽大暑後過宮，月将為午；七月建申，太陽處暑後過宮，月将為巳； 八月建酉, 太陽秋分後過宮，月将為辰；九月建戌, 太陽霜降後過宮，月将為卯； 十月建亥, 小雪後太陽過宮，月将為寅；十一月建子，冬至後太陽過宮，月将為醜；十二月建醜，大雪後太陽過宮，月将為子。
3、占時：就是所用之時辰，每日分十二時辰，六壬法最重的就是定時辰。
4、地盤：按十二地支的順序組成，就是地盤。
5、天盤：月将加于地盤的用時之上順行即成天盤。
例如：二月春分後用事，月将為戌，用午時如圖：内為地盤,外為天盤. 戌 亥 子 酉 巳 午 未 申 申 辰 酉 醜 未 卯 戌 寅 寅醜 子 亥 卯 午 巳 辰
二、起四課：
日幹起二課，日支起二課：先找出日幹寄宮；甲奇寅位乙寄辰，丙戊在巳不須提，丁己寄未庚寄申、辛寄戌來亥藏壬，癸寄醜上已經定，子午卯酉不用提。
如上例甲子日、午時戌将用事：
第一課：日幹為甲，甲寄寅宮，寅的天盤上為午，故為午甲
第二課：地盤午的天盤為戌、故為戌午；
第三課：日支為子，子的天盤為辰，故為辰子；
第四課：地盤辰上的天盤為申，故為申辰。
由此得出四課為：午甲 戌午 辰子 申辰
三、推三傳：
推三傳的方法有九種：（1）賊克法；（2）比用法；（3）涉害法；（4）遙克法；（5）昂星法；（6）别責法；（7）人專法；（8）伏吟法；（9）返吟法，三傳取用九法，初學者很難記憶，隻要學會查三傳表即可。四、布十二神将：十二神将（亦稱天将）
其順序為：貴人（土）、騰蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陳（土）、青龍（木）、天空（土）、白虎（金）、太常（土）、玄武（水）、太陰（金）、天後（水）。
其中貴人、六合、青龍、太常、太陰、天後為吉神；餘為兇。布十二神将實際就是給三傳四課找出吉神或兇神，
起法：從日幹的貴人宮起，分陽貴和陰貴，陰陽貴人的區分是由用事之時為定，若用事之時是從卯時至申時，則用陽貴，要順排将神，若用事之時是從酉時至寅時則用陰貴人，逆排将神。
五、起陰陽貴人法：
陽貴人：甲羊戊庚牛，己鼠乙居猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇遊，六辛順騎虎，陽貴此中求。
陰貴人：甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢離馬，此是陰貴人。
如上例甲子日，午時用事應取陽貴人，甲以未為陽貴順排：
合 勾
朱 酉 戌 亥 子 青
蛇申 醜 空
貴未 寅 白
後 午 巳 辰 卯 常
陰 玄
由此得出三傳四課的神将分布情況：
三傳： 寅 白初傳
午 後 中傳
戌 合 末傳
四課： 後 合 玄 蛇
午 戌 辰 申
甲 午 子 辰
一 二 三 四
課 課 課 課
六、實例：
如1994年12月初5丙申日卯時，大六壬三傳四課的起例法（操作步驟）：
（1）月将加時：先排好地盤，再将月将寫在地盤外，即為天盤。
注：12月初5日未交大寒，仍為醜将；醜将加夘順行。（内為地盤（用時），外為天盤（月将），在卯時外加醜将。）
卯 辰 己
巳 午 未
寅 辰 地 申 午
醜夘 酉 未
子 寅 盤 戌 申
醜子亥
亥戌酉
（2）定四課：
陽日尋祿，陰日尋刃（祿前一位是羊刃，如乙日辰也，與命理不同）。
第一課：日幹在下，即先寫好日幹，看日幹之祿或刃是什麼，如丙日祿于巳，則看地盤的巳位外是卯，故為夘上丙下。
第二課：将日幹上的夘字寫在日幹的右邊，再看地盤夘字外是醜，将這醜字寫在夘字上。
第三課：将日支申寫在第二課的右邊下，再看地盤申外是午，将這午字寫在申字上。
第四課：将日支申字上的午寫在第三課的右邊下，再看地盤午外是辰，将辰字寫在午上。
（3）推三傳：課中有下克上者先論，無時再看上克下；不論上下克，均取上一字為“發用”，即初傳，如本例的第二課醜夘為下克上先論，故“醜”為初傳；再看地盤醜外是亥，故亥是二傳；再看地盤亥字外是酉，故酉是三傳，三傳四課的課格完成了。
醜 初傳
亥 二傳
酉 末傳
夘 醜 午 辰
丙 夘 申 午
第 第 第 第
一 二 三 四
課 課 課 課
此為“賊克法”，亦稱乾坤法，演出“重審”“元首”兩種課式。“重審”的意義，是以下犯上，如臣之谏君，不敢擅為，必再三祥審定計而後入，故名“重審”，此為發難之端。“元首”象天，統乾卦之體，乃元吉第一課也。此後便是布十二神将和陰陽貴人了。
七，吉兇判斷：
六壬日課吉兇判斷以三傳為重，四課隻作參考，三傳以初傳為主，初傳吉則吉，初傳不吉，二吉、三吉亦無用，所謂吉就是初傳有祿馬貴人；六合、青龍、太常、太陰、天後其中之一，否則無用，本課初傳為白虎不吉。六壬用于陰陽宅選日，十二神将須與坐山和本命相生，或有祿馬貴人到山到向，或者太歲和日幹的祿馬貴人到山到向亦吉，發傳更吉，月将入傳為福不淺，太歲生日幹福祿長久，太歲作貴人不入傳亦吉。
（1）天地盤判斷法：地盤12宮是人命與山向的基礎，即子命看子宮，夘命看夘宮，山向亦如此看法，辰山看辰（含乙山），巽山看巳，以雙山論。命與山的吉兇，要看天盤12支神與十二神将加來若何而定。
1，天盤神将生地盤命山者吉；如再得十二神将生天盤或地盤，吉上加吉（如天盤子，地盤夘，再得白虎金飛入）。
2，地盤克天盤以吉論，再得12神将生地盤者更吉（如天盤夘在地盤申宮，再得太常土飛臨），吉而又吉也。
3，天盤克地盤以兇論，若再有12神将生天盤者，兇上加兇（例如天盤亥在地盤午位，白虎金飛臨本宮）。餘類推！
4，地盤生天盤亦以兇論，洩氣也；若12神将與天盤的五行同屬者更兇（如地盤午在天盤辰宮，再得勾陳土飛臨），洩而又洩也。
5，以地盤為我（主），天盤與十二神将為他（賓）。生我者為父母，我克者為妻财均吉；克我者為官鬼，我生者為子孫皆兇。但如有制化救神，則兇不全兇，仍可作吉論。所以，天盤之神與十二将，對地盤宮位的生克是變化不一的，不可死扳論吉兇，宜看制化的情形。例：地盤寅，天盤子本為吉，但若勾陳土飛臨，克天盤之水就非全吉了；又如地盤午，天盤亥本為兇，但十二神将六合木飛臨本宮，則起到了通關的作用，反兇為吉。故凡十二神将能克洩天盤之神者，原來吉者可以減吉；原來兇者也可減兇或轉兇為吉。
（2）三傳判斷：
1，發傳（初傳）以祿馬貴人為主，三傳皆無祿馬貴人則不合格。取祿馬貴人可從山，向，命（主事者的生年幹支），日（用事的日幹支）四處着眼。如前例醜亥酉為三傳，壬辛二幹的山向命日為得祿發用入傳；巳酉醜三山，命，向，日為得馬入傳；甲戊庚丙丁壬癸山，向，命，日得貴人入傳。餘可類推！
2，山命的長生及主命的文昌發傳亦吉，如前例甲丁己山命得長生入傳也；丁己庚山命得文昌星入傳。
3，以六吉神将，不論何吉将發初傳皆吉，若在二三傳者，是六吉神将合命主，山，日之用者亦吉。
三傳也有課名（即格局）：
富貴格：日幹二貴發傳（陰陽二貴也）。
榮華格：日幹或年幹支的祿，馬，貴人全見于三傳。
官爵格：主命或日之驿馬發用，正印入傳；或正印發用，驿馬入傳。
亨通格：三傳順生，祿馬貴人逆尤有力。
和美格：又名“合歡課”， 以四課（用事的年月日時幹支）得三，五，六合而發傳。
龍德格：以太歲的幹支，月建，月将乘貴人發傳（天盤對天盤的情形叫‘乘’）。
時泰格：以太歲，月建發傳，為主命或山向之祿馬貴人。
德慶格：天德，月德，幹德（甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳），支德（子日巳，醜日午，寅日未，夘日申，---亥日辰）發傳。
注：凡發傳者，都要值月令的旺相才好；而貴人驿馬等神殺，及空亡，月破，幹支三合五六合是成敗微驗的依據。如前例醜亥酉三傳，亥酉是丙日的貴人，屬富貴課。丙申日卯時醜将，但醜亥酉是“逆間傳”，主事多阻隔橫逆，又為極陰格，陰主退，自醜傳至酉而終極，有陰入陰之象，主淫泆，酒色，姦亂等事，故此課主富貴而多淫欲。
（3）課體判斷：
元首課：比為首吉之課，若得兇神惡将，三傳不順，上乘休囚死氣，下卻旺相德合，亦不以吉論。
重審課：先難後成，貴人順布者吉；逆者兇。初傳墓絕，末傳生旺者吉（指以日幹論）。末傳克初傳吉；初傳克末傳兇。末傳是天月德等吉神可化兇為吉。
知一課：與比用課同，禍從外來。
見機格：名利難遂。涉害課：苦盡甜來。其餘各格均不吉。
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