英耀篇—相學秘訣

我先給大家發個英耀篇，供大家參考：


按：此《英耀篇》是江湖術士不傳之秘，達到了中國“揣摩”術心理學的巅峰，一針見血，入木三分！隻要略微懂點算命術的根本術語及原理，再将此《英耀篇》背得滾瓜爛熟，行走江湖為人算命消災等，不愁搞不到銀子，騙不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一槍換一個中央。若算命術的功夫深些，再結合江湖另一秘訣《紮飛篇》，運用出神入化，加上巧舌如簧，使政界要員、商場巨賈趨之若骛，就可一夜暴富，并能名滿天下，長期屹立不倒，跻身“預測巨匠”之行列。當然，這些都還要加上李宗吾《厚黑學》中的精華——“臉皮厚、心子黑”才行。
認清《英耀篇》的實質，它并不是真正的周易“預測”，而是打着預測相命的招牌來行騙，套取人家錢财。當然，不少正統的命相師也有意有意在運用其中的一些“技巧”，一些人則基本不從提高預測技能作手，根基浮淺，也能“算”得很準，其實不是他算出來的，而是你自己有意中洩露了自己的内幕，所以他們也能套住一些人乖乖将鈔票奉上，對“巨匠”敬若神明。不少大字識不了幾個的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的家夥，竟然能遠近出名，千百裡外也有人開着小車去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運用上面這套花招。
每團體都生活在自己的小天地，被封閉起來，因而不能理解别人與自己相通的共同人生體驗。一旦算命先生拿别人的人生體驗反映你的人生時，你會因“算得準”而感到奇異，其實這沒有什麼奇異，也用不着感謝算命先生。他指出的是大家（指同一階層同一性别同一年齡段的人）共同特征。他的準确推斷是建立在共性基礎上的。
《英耀篇》通知江湖術士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，隻是深谙世道，機智靈敏，随機應變。由于一：大局部人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右着人的命運；二：世态炎涼，人心不忘利欲，人生不會一帆風順，人的命運開展有一定之勢。江湖相士在長期的算命活動中積聚了豐富的觀人經曆，形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是卓有成效的騙術。
玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測”、“恣意縱橫”、“四海揚名”。
入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
（求卦問蔔的人一進來，一定要憑着他的穿着相貌、言行舉止，洞察他來算命的宗旨，明了他心裡在想些什麼，懷着什麼樣的動機來求教于你。在這一點弄清之前，你先不能随便發表言論。一旦認準了對方意圖，覺得判别無誤，就不應猶疑，躊躇不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神态，會讓人認為你連自己都缺乏自信，更不能取信于别人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味着信譽的消失，失去了吸引求測者并控制對方的基礎力量。根據經曆，對方進門之後，先不要随便下結論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子醜寅卯之類，一副足智多謀的樣子，然後——啪！開口三句話就讓他怵立當場，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關重要的，假如三句話至多對了兩句，你就牢牢抓住了對方，對方哪有不舉白旗的）

天（父）來問追（子）欲追貴，追來問天為天憂。
（父親問兒女，團體希望兒女有個好的前途，望子成龍，盼子貧賤；或者兒女學習不佳，或者兒女早戀影響學業，或者兒女談了戀愛做父親的不太喜歡這個未來的兒媳或女婿等；或者兒女生意蝕了本，看今後如何；或者兒女出門在外，是否安全等。子來問父母，無外乎父母當官，能否再升；父母貪污受賄，會不會翻船；父母生病，病情後果如何；父母官非，能否化解，總之少數是有病有災等不祥之光。以上諸等，若不能明白揣摩出來，不得已再運用“哄、吓、詐”三招，對方哪有不據實以言的，剩下的事情就好辦多了。）

八（妻）問七（夫），喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息困難。
（老婆問老公，無外乎老公前程如何，官運如何，财運如何，在外嫖妓或養小情婦等如何，或下崗後職業如何等。其實女人最好哄了，往好的方面去說，好事也能變成好事。比如他官運亨通，财運大發等，或在外有女人是好事，不然您會被克死等；或老公蝕了财或遇小人等等東拉西扯，随機應變，越說越象真的。妻問其夫，假如滿面帶喜興沖沖而來，那她的丈夫可能有官運、有福祿或橫财，至多她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來：無子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、偷盜、妒忌、惡疾。夫問妻，少數情況是問生子、淫行、惡疾、是不是要離婚等事。）

士子問前程，生孫（商賈）為近古（近況好不好）。
（讀書人來問命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達之日，光宗耀祖之時；商人來問蔔，則由于近來生意不好的緣故。怎樣進一步判别這些人的來意呢，就是抓其特征，見下）

疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問緣由，其中定有因。
（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕！一個疊疊，一個頻頻，已把求蔔者的急切心情和盤手托出，他們所問的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的！他們想探詢尋找出緣由來，那麼這外面定然有名堂。你相命的，就要在下面做文章，牢牢地吸誘惑惑住來問者。）

一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如？此人非火底（有權有勢的人物），即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊裡排魚龍（下缺四句）。

（還要善于區分上面兩種人：假如臉上一片真誠之色，自己引見說，是慕我前來求蔔問卦者，這種人少數是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠的問蔔求卦者。假如滿口淺笑，裝模作樣，故意說請問我的賤相如何，那麼，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕浮之徒。在前來算命的人群裡，有貧賤官宦之人裝窮賣傻前來相命，以此考你；也有窮愁潦倒之人，冒充貧賤之人前來試你；或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認為了不起的家夥别有用心的前來考核你，居心踢館給你尴尬。你一定要在砂礫叢中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中辨認出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丢“周易預測學”的臉。）
僧道從清高，不忘利欲。
（繼續闡述下面的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即曆來人的外表、談吐、性情特征、心理傾向、命運趨勢、人生靜态作盡一步辨認，洞察他們來問蔔求蔔的意向。由于沒有這種辨認和洞察，就無所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，誨人不倦，恣意發揮，務求淋漓盡緻。由于社會是複雜的，人生是複雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和“一哥”是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡欲，脫離凡塵世俗，實際上他們念念不忘的仍是私利願望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學者，那些什麼家什麼家之類，亦不過都是些利欲之徒。天下人冷冷清清，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣）

廟廊達士，志在山林。
（那些身居高位的達官貴人，統治階級，為“人民”服務的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，二心為公，其實個個都很貪心，希望爵祿更豐，希望以權謀私搞更多的錢而不被察覺。隻有真正的開通之士，才有志于功成名就後歸隐山林，潔白退休。）

初貴者志極高明，久困者志無遠大。
（剛風發迹的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學習者，或新官上任者，或投機倒把官商勾搭而暴發者，他們失意便猖獗，願望收縮，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，由于長期壓制不失意，人窮志短，才不會志向遠大，欲壑難填。）

聰明之子，家業常寒。
（聰明的人想出人頭地，卻經常由于聰明反被聰明誤，遭到社會與同仁排擠，才幹得不到重用，反而家境清貧。）

百拙之夫，财終不匮。（笨拙之人，由于他們願望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來源，日子過得自足不足。）

眉精眼細，白手興家之人。
（那些眉目前流露出驕傲神情，看上去目光遠大，精明能幹，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老闆。）

碌碌能幹，終身工水（職工、貧窮）之輩。
（隻的那些能幹之輩，或不會阿谀阿谀、鑽營苟苟的家夥，隻能當個貧窮的做工人。）

敗落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。
（那些敗落戶的特征是：白嫩肉，肉體憔悴，衣飾寒酸，依然穿鞋套襪不打赤腳，現代社會或可能是穿着畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊或沒擦的，領口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是髒的，腕上的手表是廉價的。那些新發迹的富人特征是：盡管穿着往常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來的金玉飾物，人一闊，臉就變，現代社會還有可能是手裡捏個大哥大，動辄“喂喂喂”叫個不停，生怕人家不曉得他有手機……不論何種表現，總之有意有意地“炫耀”是其特征。）

神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定寵姬。

（神色黯然，面容愁悶但額頭潤滑細膩，衣飾華美的，不是富人的遺孀，就是被丢棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風騷的，不是紅粉妓女，就是官員富商的寵妾、情婦）

（中缺兩句）滿口好對好，久居高位；連聲是是是，出身低微。

（滿口“好”或“對”的，他可能身居高位；連宣稱“是、是、是”的，他可能出生低微，是個大人物。）

面帶愁容而心神不定，家有禍事。
（面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經質的，家裡一定發生了不幸的事。）

招子（眼睛）閃爍故作安祥，禍發本身。
（若眼神恍惚不定，言語吞吞吐吐，肉體不集中，内心驚慌而又故作鎮定，則肯定是他本身幹下的惡行而東窗事發了。）

好勇鬥狠，多招橫死。
（喜歡生事生非，示弱好勝，毆鬥成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死于非命。）

勇敢能幹，當受人欺。
（生性勇敢，自視低能的人，一定受人欺侮，整天隻能唉聲歎息。）

志大才疏，終生咄咄空抱恨。
（好高骛遠，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過得很窘迫，活得很累，卻隻能終身抱恨，郁郁寡歡。）

才偏性執，不遭大禍亦奇窮。
（才氣性格非常偏頗頑固，鑽牛角尖，撞了南牆亦不回頭的人，即使不遭臨頭大禍，也會異常貧窮，日子過得非常困難。）

治世重文學之士，亂世發草澤英雄。
（假如處于太平亂世，社會波動昌盛，那麼飽學之士或有專業技術之人會得到重用，算卦時須認定這種人是前途遠大的。假如處于亂世，則出草莽英雄的居多，暴發戶或斂不義之财的居多，比如現在變革開放，大字不識兩個的社會流氓，勞改犯等等一個個成了企業家，董事長，黑社會老大等，吾見過有“街娃”起家者，有扒手起家者，有擺涼粉攤起家才者，有走私起家者，有辦廠生産僞劣産品起家者，有販賣假煙起家者……算卦時這一點必需予以考慮。）

通商大邑競工商，窮鄉僻壤争林田。（下缺四句）。

（假如是商業發達的大城市，其争執糾紛多半是為工商之事而發，假如是在窮鄉僻壤發生紛争，多半是為了争奪林田）

急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千并用。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇（下缺兩句）。先千後隆，無住不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，不隆不成。學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅。随機應變，鬼神莫測，分寸已定，恣意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。

以上一段，講的是看相算命的詭詐騙術，是全篇的中心局部，也是相士們認為最重要的“秘訣”。它是看相算命過程中的騙術的實際概括。依照“審、敲、打、千、隆、賣”六個字辦，相士不僅可以設法掌握被相命者的内幕隐私、心理狀态，而且可以騙得對方呆若木雞，佩服得五體投地，心悅誠服地投入你設下的羅網和陷阱。其招數真實是一目了然，妙趣橫生。

“急打慢千”是相命時的根本要領，就是說給人算命時，必需瞅準時機，忽然提問，擊中要害，陷對方于猝不及防的境地，使對方在匆促工夫遺忘來時的戒備心理而透露出真情實況。所謂“急打”，要有突發性，打對方一個措手不及，使其得空自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。所謂“慢千”，就是在獲悉對方的“情報”後，要運用恐吓的手腕，再給對方以強烈的安慰，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教于你，向你讨教消災避禍的法術。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽着他的鼻子悠哉悠哉了。為什麼“千”要慢呢？由于你要組織有條理有遞進感的一套“軍馬”（即語言），來打擊對方，語調必需做到平穩而無力，切忌耐心和語無倫次，一字一句一闆一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意志，粉碎他的抵抗。

“輕敲而響賣”，就是說，在套取對方的情況時，要采取拐彎抹角的手法，不能直敲直槌，敲錯中央。一敲就要敲到與對方心事有關聯之處，起到敲山震虎的成效，使“虎”叫嘯起來，自我暴露隐藏在深處的目的。“響賣”就是經“敲”又揣摩到對方的内幕線索後，順藤摸瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出已見，使對方大為驚異并且深深地佩服你的高明。所謂“響”，就是一經探明路數，就要毫不猶疑，果斷地出擊直點對方的“穴位”，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你可以左右逢源，條條路途通羅馬了。“賣”，也是一種打擊，是更深一層的安慰。然而，僅僅有打擊和安慰，是不行的，還必需配之以“隆”，就是阿谀恭維，誇贊和鼓勵，給對方以希望，使他相信時來運轉可以消災避禍之說，一切不幸均可化解；使他相信厄運之下，他仍是貧賤命，僥幸将降福于他。這一點很要緊，一個直到算命終場依然一臉懊喪的人是不肯把更多的錢交給相命先生的。所以“賣”和“隆”要結合起來加以實施，單有賣，會把對方吓跑。你越是給他看到不祥如意之光環，他越會乖乖地聽你的“調遣”。算命結束，兩者皆大歡欣，如若結局不是如此，那就失敗了。異樣道理，“敲打”、“審千”也必需并用不悖，缺一不可。這樣自會“十千九響，十隆九成”。

“審、敲、打、千、隆、賣”六個字怎樣并用實施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），審（察顔觀色，審時度勢）其一而知其三。敲即應，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。”接着，它總結道：“先千後隆，無往不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，無隆不成”。最後它強調指出“學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅（即融彙貫通，舉一反三），随機應變，鬼神莫測，分寸已定，恣意縱橫。”

把求問者的各種情況都敲清了，又經過“響賣”，這時分就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，還有一層意思，就是擊中對方的要害，鞭撻其最銘心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，鞭撻世态炎涼，社會的不公，親戚朋友的背叛丢棄，也是“千”。“千”之後要“隆”，要撫慰他，要給他描繪未來。這種預言式、希望式的隆，是給對方一種心理暗示，給予其肉體力量。無千就不會有好效果，由于“千”多半是闡明和責難過去，“千”得準會使對方依賴你，那麼對未來的“隆”他也就不疑心了。這就是“無千不響，無隆不成”的道理所在。

“審、敲、打、千、隆、賣”要兼施并用，這實質上是一套高級的算卦騙術。詳細怎樣運用？江湖術士心中無數，他們或者“千、隆、賣”齊施，或者“敲、打”與“審、千”結合，或者“審、千”與“隆、賣”結合，或者隻運用其中的某一字，或者六個字一齊運用。總之是靈敏的，視求卦者的詳細情況而決定方略法術。
英耀篇二
入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
父來問子欲子貴，子來問父為父憂。
妻問夫，喜者欲憑夫貴，怨者實為夫愁。夫問妻，非妻有事，定然子息困難。
士子問前程，商賈為近營。
叠叠問此事，定然此事缺；頻頻問緣由，其中定有因。
一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如？此人非“火底”，即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊裡排魚龍。（注：“一哥”
即虔誠的問蔔求卦者；“火底”即有權有勢的人物；“畜生”即專門挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕浮之徒）
僧道清高，不忘利欲；廟廊達士，志在山林。
初貴者志極高明，久困者志無遠大。
聰明之子，家業常寒；百拙之夫，财終不匮。
眉精眼細，白手興家之人；碌碌能幹，終身工水之輩。
敗落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。
神暗額光，不是孤孀亦棄婦；妖姿媚笑，倘非妓女定寵姬。
滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身低微。
面帶愁容而心神不定，家有禍事；眼睛閃爍而故作安祥，禍發本身。
好勇鬥狠，多招橫死；勇敢能幹，當受人欺。
志大才疏，終生咄咄空抱恨；才偏性執，不遭大禍亦奇窮。
治世重文學之士，亂世發草澤英雄；通商大邑競工商，窮鄉僻壤争林田。
英耀篇三
入門先觀來意，出言先要拿心。先千後隆乃兵家之妙法。輕拷響賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命先千後隆，談女命先隆後千。人人後運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。
父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然苟合私逃。子年與妻年似乎，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。
老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女，當即可分清。早娶妻之人，父業可蔔。遲立室者，祖業凋謝。當家早，父非懶則喪。當家遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災。少年過于豪華，其人必定浪子。老人過于樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可托之逆子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩整天談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滞神苦，斯人現居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處不祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶莊重。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可蔔權衡早創。履華而整，銀圓滿袋，遊樂上之浪子，當決家業将傾。田園近有，定蔔先貧而後富。家業變盡，必定先富而後貧。
少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，隻許旁借而比。隆千齊下。惡人當言善，反正而說，福壽同施。中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多貧賤。近營邊疆，可斷兄弟貧窮。小人宜以耿直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真裡有假。失英切忌即兜，留心實内藏虛。英者（用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理應慎重，最好看定方正開言，剛柔并用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可複言。聲響視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多歎息，受屈難言。病詢本身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節将來，終有好景。無兒問去，當要看其别栖為高。此乃看其人年歲為立。切勿執己之私。少妾專橫，當失緣于夫子。老姑無力，定受制于媳兒。童兒身上，重複追尋。前兒難養，老大本身。查問壽數，現有病符。瞻前顧後，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗裡藏譏以求其實。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而談事故，讨心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運将來（古者厄運也）。使其觸目驚心，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。
不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是操家之輩。每要留心解說。恐因言失而招災。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。拐彎抹角。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可馬出于堅決。切忌浮言亂語。又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切不可深化重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問本身日後，次問謀望新花，次家宅占病。亦宜挨入本身可決。斷本身之法，人生、操行，一世好運醜運可為議論。亦要在本身入脈，可能得知内裡來由。大約之法，如行兵調将，務要随機應變。細心留心。不能混為一談。真乃一成不變也。古人雲：出人頭地，須用苦心時間。後學必要經常念熟，自有進步。書雲：學而不思則妄，思而不學則怠。凡問更新守舊，必要夾定男女。若問：男必生意打工求财。若女問，恐入八挂（八乃八卦，挂即死丈夫之意。）
英 耀 篇 補 遺
理明方悟玄妙，趨吉避兇善守成。占斷自有軌迹，人間常理引吉兇。辯惑解疑須明易理，天時無位，落拓平生。數理變化尋其中，吉兇在呼位，動靜依乎時，時位相融，妙占如神。陰陽變化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。溝玄索隐，深究其理，方能斷查。術者雖為小道之術，卻能納天地造化之玄機，有其靈随機而斷方悟自然之理。人世常情為占斷之本源，一靜而斷無不應天心，天道自有神靈，至虛極，守靜笃，玄妙之中自尋理，一氣貫通，道法自然，純自天成。
　一入門先觀來意，既開言切莫躊躇，天來問追欲追貴，追來問天為天憂。八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事定然子息困難，士子問前程生孫為近古，叠叠問此件定然此件缺，頻頻問緣由其中定有因。一片真誠自說慕名教，此人乃是一哥。笑問請看我賤相如何，此人若非火底就是畜生。砂礫叢中辨金石，衣冠隊内别魚龍。僧道縱清不忘利欲，廟廊達士志在山林，初貴者志極高明，久困者志無遠大，聰明之手家業常寒，百拙之夫财終不匮，眉精眼銳白手興家之人，碌碌能幹終生工水之輩，敗落戶窮不離鞋襪，新發家初起好炫金飾，神闇額光不是孤孀亦棄婦，妖姿媚笑倘非花底定寵姬，滿口好對良久居高位，連聲是是是出身低微，面帶愁容而心神不定家有禍事，招子閃爍而故作安祥禍發本身，好勇鬥狠多遭橫死，勇敢能幹常受人欺，志大才疏終生咄咄空把恨、才篇性執不遭大禍亦奇窮，治世重父學之士，亂世發草莽英雄，通商大邑競工商，窮鄉僻壤争林田，急打慢千輕敲而響賣，隆賣齊施敲打審千并用。十千九響十隆十成，敲其天而推其比，審其一而知其三。一敲即應不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨撥草以尋蛇。先千後隆無往不利，有千無隆帝壽之材，無千不響無隆不成。學者可執其端而理其緒，舉一隅而知三隅，随機應變鬼神莫測，分寸已定恣意縱橫，慎重傳人師門不出帝壽。斯篇玩熟定教四海揚名。
足本《英耀篇》 字串2
入門先觀來意，出言先要拿心。先千後隆乃兵家之妙法。輕拷音賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命先千後隆，談女命先隆後千。人人後運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。
父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然苟合私逃。子年與妻年似乎，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。

老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女當即可分清。早娶妻之人，父業可蔔。遲立室者，祖業凋謝。當家早，父非懶則喪。當家遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災。少年過于豪華，其人必定浪子。老人過于樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可托之逆子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩整天談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滞神苦，斯人現居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處不祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶莊重。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可蔔權衡早創。履華而整，銀圓滿袋，遊樂上之浪子，當決家業将傾。田園近有，定蔔先貧而後富。家業變盡，必定先富而後貧。
字串6
少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，隻許旁借而比。隆千齊下。惡人當言善，反正而說，福壽同施。中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多貧賤。近營邊疆，可斷兄弟貧窮。小人宜以耿直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真裡有假。失英切忌即兜，留心實内藏虛。（英者用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理應慎重，最好看定方正開言，剛柔并用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可複言。聲響視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多歎息，受屈難言。病詢本身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節将來，終有好景。無兒問去，當要看其别栖為高。此乃看其人年歲為立。切勿執己之私。少妾專橫，當失緣于夫子。老姑無力，定受制于媳兒。童兒身上，重複追尋。前兒難養，老大本身。查問壽數，現有病符。瞻前顧後，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗裡藏譏,以求其實。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而談事故，讨心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運将來（古者厄運也）。使其觸目驚心，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。

不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是****家之輩。每要留心解說。恐因言失而招災。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。拐彎抹角。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可馬出于堅決。切忌浮言亂語。又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切不可深化重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問本身日後，次問謀望新花，次家宅占病。亦宜挨入本身可決。斷本身之法，人生、操行，一世好運醜運可為議論。亦要在本身入脈，可能得知内裡來由。大約之法，如行兵調将，務要随機應變。細心留心。不能混為一談。真乃一成不變也。古人雲：出人頭地，須用苦心時間。後學必要經常念熟，自有進步。書雲：學而不思則妄，思而不學則怠。凡問更新守舊，必要夾定男女。若男問：男必生意打工求财。
若女問，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）複飛（即再嫁）。用七（即女傭）問；恐用七自身求财。問中亦有三點不定，必要逐個夾清。見生意啟軍馬，必需鎮定。

按；此篇《英耀篇》乃為紮非捉用神之種種之法。執筆者于開篇之時，文法頗有次序。但至尾，則多有不通。然而句雖不通，其意則不失。作者未便替其添減。照其手抄本筆錄以存其真。然個中人讀之，已得其三昧矣。