按：此《英耀篇》是江湖術士不傳之秘，達到了中國“揣摩”術心理學的巅峰，一針見血，入木三分！隻要稍微 懂點算命術的基本術語及原理，再将此《英耀篇》背得滾瓜爛熟，行走江湖為人算命消災等，不愁搞不到銀子， 騙不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一槍換一個地方。若算命術的功夫深些，再結合江湖另一秘訣《紮飛篇》，運用爐火純青，加上巧舌如簧，使政界要員、商場巨賈趨之若骛，就可一夜暴富，并能名滿天下，長期屹立不倒，跻身“預測大師”之行列。當然，這些都還要加上李宗吾《厚黑學》中的精髓——“臉皮厚、心子黑”才行。認清《英耀篇》的實質，它并不是真正的周易“預測”，而是打着預測相命的招牌來行騙，套取人家錢财。當然，不少正統的命相師也有意無意在運用其中的一些“技巧”，一些人則根本不從提高預測技能作手，根基浮淺， 也能“算”得很準，其實不是他算出來的，而是你自己無意中洩露了自己的底細，所以他們也能套住一些人乖乖将鈔票奉上，對“大師”敬若神明。不少大字識不了幾個的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的家夥，居然能遠近聞名，千百裡外也有人開着小車去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運用下面這套把戲。 每個人都生活在自己的小天地，被封閉起來，因而不能了解别人與自己相通的共同人生體驗。一旦算命先生拿别人的人生體驗反映你的人生時，你會因“算得準”而感到奇怪，其實這沒有什麼奇怪，也用不着感謝算命先生。 他指出的是大家（指同一階層同一性别同一年齡段的人）共同特征。他的準确推斷是建立在共性基礎上的。 《英耀篇》告訴江湖術士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，隻是深谙世道，機智靈活，随機應變。因為一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右着人的命運；二：世态炎涼，人心不忘利欲，人生不會一帆風順，人的命運發展有一定之勢。江湖相士在長期的算命活動中積累了豐富的觀人經驗， 形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是行之有效的騙術。 玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測”、“任意縱橫”、“四海揚名”。 入門先觀來意，既開言切莫躊躇。 （求卦問蔔的人一進來，一定要憑着他的衣着相貌、言行舉止，洞察他來算命的主旨，明了他心裡在想些什麼，懷着什麼樣的動機來求教于你。在這一點弄清之前，你先不能輕易發表言論。一旦認準了對方意圖，覺得判斷無誤，就不應猶豫，遲疑不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神态，會讓人認為你連自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味着信譽的消失，失去了吸引求測者并控制對方的基礎力量。根據經驗，對方進門之後，先不要輕易下結論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子醜寅卯之 類，一副老謀深算的樣子，然後——啪！開口三句話就讓他怵立當場，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關重要的，如果三句話至少對了兩句，你就牢牢抓住了對方，對方哪有不舉白旗的） 天（父）來問追（子）欲追貴，追來問天為天憂。 （父親問兒女，個人希望兒女有個好的前途，望子成龍，盼子富貴；或者兒女學習不佳，或者兒女早戀影響學業，或者兒女談了戀愛做父親的不太喜歡這個未來的兒媳或女婿等；或者兒女生意蝕了本，看今後如何；或者兒女出門在外，是否平安等。子來問父母，無外乎父母當官，能否再升；父母貪污受賄，會不會翻船；父母生病，病情結果如何；父母官非，能否化解，總之多數是有病有災等不祥之光。以上諸等，若不能明确揣摩出來，不得已 再運用“哄、吓、詐”三招，對方哪有不據實以言的，剩下的事情就好辦多了。） 八（妻）問七（夫），喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。 （老婆問老公，無外乎老公前程如何，官運如何，财運如何，在外嫖妓或養小情婦等如何，或下崗後職業如何等。其實女人最好哄了，往好的方面去說，壞事也能變成好事。比如他官運亨通，财運大發等，或在外有女人是好事，不然您會被克死等；或老公蝕了财或遇小人等等東拉西扯，随機應變，越說越象真的。妻問其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來，那她的丈夫可能有官運、有福祿或橫财，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來：無子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問妻，多數情況是問生子、淫 行、惡疾、是不是要離婚等事。） 士子問前程，生孫（商賈）為近古（近況好不好）。 （讀書人來問命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達之日，光宗耀祖之時；商人來問蔔，則因為近來生意不好的緣故。怎樣進一步判斷這些人的來意呢，就是抓其特征，見下） 疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕！一個疊疊，一個頻頻，已把求蔔者的急切心情和盤手托出，他們所問的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的！他們想探詢尋找出原因來，那麼這裡面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來問者。） 一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如？此人非火底（有權有勢的人物），即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊裡排魚龍（下缺四句）。 （還要善于區分下面兩種人：如果臉上一片真誠之色，自己介紹說，是慕我前來求蔔問卦者，這種人多數是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠的問蔔求卦者。如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說請問我的賤相如何，那麼，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒。在前來算命的人群裡，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來相命，以此考你；也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來試你；或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認為了不起的家夥别有用心的前來考核你，存心踢館給你難堪。你一定要在砂礫叢中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中識别出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丢“周易預測學”的臉。）僧道從清高，不忘利欲。 （繼續闡述上面的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即從來人的外表、談吐、性格特征、心理傾向、命運趨勢、人生動态作盡一步識别，洞察他們來問蔔求蔔的意向。因為沒有這種識别和洞察，就無所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發揮，務求淋漓盡緻。因為社會是複雜的，人生是複雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和“一哥”是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡欲，脫離凡塵世俗，實際上他們念念不忘的仍是私利欲望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學者，那些什麼家什麼家之類，亦不過都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣） 廟廊達士，志在山林。 （那些身居高位的達官貴人，統治階級，為“人民”服務的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實個個都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權謀私搞更多的錢而不被察覺。隻有真正的開明之士，才有志于功成名就後歸隐山林，清白退休。） 初貴者志極高超，久困者志無遠大。 （剛風發迹的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學習者，或新官上任者，或投機倒把官商勾結而暴發者，他們得志便猖狂，欲望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因為長期壓抑不得志，人窮志短，才不會志向遠大，欲壑難填。） 聰明之子，家業常寒。 （聰明的人想出人頭地，卻常常因為聰明反被聰明，受到社會與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒。）百拙之夫，财終不匮。（笨拙之人，由于他們欲望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來源，日子過得自足有餘。 ） 眉精眼細，白手興家之人。 （那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光遠大，精明能幹，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老闆。） 碌碌無能，終身工水（職工、貧窮）之輩。 （隻的那些無能之輩，或不會阿谀奉承、鑽營苟苟的家夥，隻能當個貧窮的做工人。） 破落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。 （那些破落戶的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，仍然穿鞋套襪不打赤腳，現代社會或可能是衣着畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊或沒擦的，領口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是髒的，腕上的手表是廉價的。那些新發迹的富人特征是：盡管穿着平常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來的金玉飾物，人一闊，臉就變，現代社會還有可能是手裡捏個大哥大，動辄“喂喂喂”叫個不停，生怕人家不知道他有手機……不管何種表現，總之有意無意地“炫耀”是其特征。） 神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定寵姬。 （神色黯然，面容愁悶但額頭光滑細膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被抛棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風騷的，不是紅粉妓女，就是官員富商的寵妾、情婦） （中缺兩句）滿口好對好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。 （滿口“好”或“對”的，他可能身居高位；連聲稱“是、是、是”的，他可能出生卑微，是個小人物。） 面帶愁容而心神不定，家有禍事。 （面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經質的，家裡一定發生了不幸的事。） 招子（眼睛）閃爍故作安祥，禍發自身。 （若眼神恍惚不定，言語吞吞吐吐，精神不集中，内心驚慌而又故作鎮定，則肯定是他自身幹下的惡行而東窗事發了。） 好勇鬥狠，多招橫死。 （喜歡惹事生非，逞強好勝，毆鬥成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死于非命。） 怯懦無能，當受人欺。 （生性怯懦，自視低能的人，一定受人欺侮，終日隻能衰聲歎氣。） 志大才疏，終生咄咄空抱恨。 （好高骛遠，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過得很窘迫，活得很累，卻隻能終身抱恨，郁郁寡歡。） 才偏性執，不遭大禍亦奇窮。 （才氣性情非常偏頗固執，鑽牛角尖，撞了南牆亦不回頭的人，即使不遭大臨頭大禍，也會異常貧窮，日子過得十分艱難。） 治世重文學之士，亂世發草澤英雄。 （如果處于太平盛世，社會穩定繁榮，那麼飽學之士或有專業技術之人會得到重用，算卦時須認定這種人是前途遠大的。如果處于亂世，則出草莽英雄的居多，暴發戶或斂不義之财的居多，比如現在改革開放，大字不識兩個的社會流氓，勞改犯等等一個個成了企業家，董事長，黑社會老大等，吾見過有“街娃”起家者，有扒手起家者，有擺涼粉攤起家才者，有走私起家者，有辦廠生産僞劣産品起家者，有販賣假煙起家者……算卦時這一點必須予以考慮。） 通商大邑競工商，窮鄉僻壤争林田。（下缺四句）。 （如果是商業發達的大城市，其争執糾紛多半是為工商之事而發，如果是在窮鄉僻壤發生紛争，多半是為了争奪林田） 急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千并用。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇（下缺兩句）。先千後隆，無住不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，不隆不成。學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅。随機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。以上一段，講的是看相算命的詭詐騙術，是全篇的核心部分，也是相士們認為最重要的“秘訣”。它是看相算命過程中的騙術的理論概括。按照“審、敲、打、千、隆、賣”六個字辦，相士不僅可以設法掌握被相命者的底細隐私、心理狀态，而且可以騙得對方目瞪口呆，佩服得五體投地，心悅誠服地投入你設下的羅網和陷阱。其招數實在是高深莫測，妙不可言。 “急打慢千”是相命時的基本要領，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發問，擊中要害，陷對方于猝不及防的境地，使對方在倉促時間忘記來時的戒備心理而透露出真情實況。所謂“急打”，要有突發性，打對方一個措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。所謂“慢千”，就是在獲悉對方的“情報”後，要運用恐吓的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教于你，向你讨教消災避禍的法術。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽着他的鼻子悠哉悠哉了。為什麼“千”要慢呢？因為你要組織有條理有遞進感的一套“軍馬”（即語言）， 來打擊對方，語調必須做到平穩而有力，切忌急躁和語無倫次，一字一句一闆一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意志，粉碎他的抵抗。輕敲而響賣”，就是說，在套取對方的情況時，要采取旁敲側擊的手法，不能直敲直槌，敲錯地方。一敲就要敲到與對方心事有關聯之處，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫嘯起來，自我暴露隐藏在深處的目标。“響賣” 就是經“敲”又揣摩到對方的底細線索後，順藤摸瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出已見，使對方大為驚異并且深深地佩服你的高明。所謂“響”，就是一經探明路數，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點對方的“穴位”，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你可以左右逢源，條條道路通羅馬了。“賣”，也是一種打擊，是更深一層的刺激。然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之以“隆”，就是奉承恭維， 誇贊和鼓勵，給對方以希望，使他相信時來運轉可以消為避禍之說，一切不幸均可化解；使他相信厄運之下，他仍是富貴命，幸運将降福于他。這一點很要緊，一個直到算命終場仍然一臉沮喪的人是不肯把更多的錢交給相命先生的。所以“賣”和“隆”要結合起來加以實施，單有賣，會把對方吓跑。你越是給他看到吉祥如意之光環，他越會乖乖地聽你的“調遣”。算命結束，兩者皆大歡喜，如若結局不是如此，那就失敗了。同樣道理，“敲打”、“審千”也必須并用不悖，缺一不可。這樣自會“十千九響，十隆九成”。“審、敲、打、千、隆、賣”六個字怎樣并用實施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），審（察顔觀色，審時度勢）其一而知其三。敲即應，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。”接着，它總結道：“先千後隆，無往不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，無隆不成”。最後它強調指出“學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅（即融彙貫通，舉一反三），随機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。 把求問者的各種情況都敲清了，又經過“響賣”，這時候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，還有一層意思，就是擊中對方的要害，抨擊其最銘心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨擊世态炎涼，社會的不公，親戚朋友的背離抛棄，也是“千”。“千”之後要“隆”，要撫慰他，要給他描繪未來。這種預言式、希望式的隆，是給對方一種心理暗示，給予其精神力量。無千就不會有好效果，因為“千”多半是說明和非難過去，“千”得準會使對方依賴你，那麼你對未來的“隆”他也就不懷疑了。這就是“無千不響，無隆不成”的道理所在。 “審、敲、打、千、隆、賣”要兼施并用，這實質上是一套高級的算卦騙術。具體怎麼運用？江湖術士心中有數，他們或者“千、隆、賣”齊施，或者“敲、打”與“審、千”結合，或者“審、千”與“隆、賣”結合，或者隻使用其中的某一字，或者六個字一齊運用。總之是靈活的，視求卦者的具體情況而決定方略法術。 |
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