關于用神的思考和理解（文\愣頭青）
用神的問題最傷腦筋，不管是八字的初學者還是已學好多年的，都會碰到同樣的問題。從明代特别是清以來，各大名家都一直對用神很神秘，對其體用的表述也比較含糊，那麼，用神是什麼，一般說是平衡原局八字不平衡的五行，但雖這樣，對其概念的界定還是比較模糊。我想問一個問題，假如我們把俗世所說的得财得官就稱之為好運，那麼，在原局八字中，是不是發财升官的八字都是以身旺作為其衡量的重要标準呢？也就是說，身旺才能發财升官，而身弱就不行呢？其實當我們接觸的八字多了以後，就會發現不是那麼回事。身旺、身弱八字都有發财升官的可能。那麼，用神的真正意義是什麼，我以為這裡面涉及兩個問題，一是用神概念的界定；二是必須懂得用神的體用。 從衆多的八字命局中我們可以看出，身旺、身弱與能否發财或升官并沒本質上的關系。那麼那些組合的八字能升官或發财呢？其實解決問題的方法就是找出其發财或升官的八字中的共通點。而大凡能發财升官的八字一般都有如下的特點：1、财與官的源神足，也就是說，财的源神為食傷而官的源神為财都比較旺，若不具備這一點，那麼都不具備發财升官的基本條件；2、财與官都有其可發洩之處，即看财時原局不單有食傷還有官星，而看官則原局不單有财星還必須有印。如我們平時講的官，其實包含兩層意思，一是指官銜，另一是指職位，而同樣的官銜，因其職位的不同，其權勢有本質上很大的不同。如某官所管轄的隻是青工婦之類，那麼他的權勢影響力肯定沒有那個管人事或組織部的大，故造成同官價但影響力不同的原因，是職位的關系所決定的，官因職位（印）的不同而權勢不同，故印（職位）是官得以有權有勢的原因。我們回到剛才研究的能發财升官的八字的共通點的問題上，其實能發财的八字就因其财必須源神足即食傷旺，而且還必須有官；而官（指有權勢的官）必須其源神财很足，且有印。也即是官因有可供他下達政令的地方而越益顯貴，至于所轄管的地方大且重要，那麼其影響力及權勢也随着增大。其實，對日主自身的分析也可參照上面對财與官的方法來論，隻不過是針對面不同，所反映的問題的角度有所不同而已。 總攬之，八字因分析的針對面不同，故有不同的“喜用神”，這裡面的道理就如人生的需要是多方面的，不同的喜用神，反映了人生不同層面的喜怒哀樂及與周邊各種關系和諧程度。而原局某五行有所欠缺，則反映了命主在工作、生活上某方面的不足。如以日主本身論之，印有根則日主本身的源神足，反映了命主有好的生活環境（至于日主自身喜不喜生是另一範疇的問題）、精力較充沛、能得到上級或長輩的重用和疼惜（至于命主能不能利用好此關系所帶來的益處是另一範疇的問題）；而日主旺，食傷也旺的話，則反映命主的能力得到較好的運用和發揮，不會有懷才不遇之感覺。對十神的分析也同上論。而通過不同角度、不同側面的喜用神的分析，我們就可以得出八字命主一生中所面臨的各種不同生活層面、工作層面的喜怒哀樂的全過程。 故對用神的思考和理解，我們可從八字五行的不平衡組合所引發的刑沖破害悟出其理，其原局五行的不平衡也如我們每個人在現實生活中其實有好多方面的力不從心或不如意一樣，而這些力不從心或不如意之事，也是八字原局中，因某個五行的源神不足或發散力不足所反映的。而這種不足，我們把它稱之為某角度之“病”，找出了病，那麼，其針對此一角度的用神的真正意義就出來了。故，找用神的真正意義并非單指找八字身旺或身弱的平衡點（因從上面所述，我們知道通過日主的旺弱所找出的“用神”隻是反映了命主與周邊的關系及自身的綜合資源情況），而是找出八字原局中各五行中不流通或不足的那些點，去其不足從其流通，也就所謂能得到相應該方面的好運了。 因價值觀的問題，一個人的成功與否，俗世都是以财或官的多少高低來衡量，但其實人存世的需求和作用、貢獻是多方多面的，就如我們感到喜悅的笑，可能是因男女雙方感情交流、或與朋友間之戲耍、或得名得利所帶來的喜悅，故所以，我們不必因我們的八字某方面的組合不佳而感到懊惱，因每個八字都有其最強（某個五行）的一面，這裡的“強”，指的是某一五行既得生又有洩，流通非常好的“強”，而非指某一五行自旺的“強”。而那最“強”的五行所代表的屬性，體現了命主在日常工作、生活中能力中最強的一面，所謂的“行行出狀元”就是此理。 （附注：月元體系以為用神必從月中取，日元體系以為用神不必拘于月令，隻要有益于日主的五行都可為用。至此忽然想起關尹子文始經開篇的幾句話，“非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道”。萬物萬事，本來是沒任何概念的，但人類為了認識它，必須強立概念才能對其進行區别與判斷。而任何區别與判斷，都必須借助某一參照物為前提才能成立。而有了參照物此一前置條件，免不了就有了因角度的不同而不同的結論，對用神概念的界定也同此理。但有一點，社會的發展、進步、變遷，不斷給人類的認知帶來新的困惑和思考，人生觀與價值觀也随之産生變化，于是，才有了以自然之道為優先法則的年元體系的出現，逐漸走向以君王、群體利益為優先法則的月元體系，再發展、轉變至以個體利益為優先法則的日元體系。從某個角度看，八字演變的本身也是社會發展的縮影，站在價值取向的角度，若強以自然之道為優先法則的年元體系定為公，則強調以個人利益為優先法則的日元體系必為私，而社會發展使之以我為中心的價值觀逐步成為主流也就不足為奇了，至此，我對中國陰陽哲學的睿智感慨萬分。）
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