《東方代碼啟示錄》第五章

（概念篇）第五章：正确的十神定義

當準确無誤地排出了生辰八字，我們将要透過這些信息，根據所掌握的八字套路知識，去了解自己的禀賦與慣性到底蘊藏着什麼秘密。要實現針對性分析，這就要求我們必須把八字中的元素先逐一定位，就好象古筮法中的卦象，要先依據五行關系配上相應的“六親”，才能夠探測到具體要針對的事情。而八字分析需要依賴的數據名稱，稱為“十神”。學過六爻筮法的易者，都會明白“六親”産生的原理，就是在原來的“五行”概念基礎上滲進元素“我”，再根據“我”的五行屬性，與其他五行元素的生克對比，來逐一定義各個五行元素的身份，把它們演變成六親的概念。而八字學“十神”的産生也是基于這個原理，先在含有五行的各個八字元素中，滲進“我”這個元素，那八字中哪個元素代表“我”呢？就是日幹，所以日幹又叫“日元”或“日主”，它是代表自身的信息符号，例如某四柱的日幹為丙火，那麼“我”的五行屬性就是火，命主也稱為“火命人”。接着根據“我”的五行屬性，與八字中其他幹支的五行關系對比，逐一套算出該八字的應用符号“十神”。

與筮法不同的是，八字學的締造者，一開始就根據“陰中有陰陽、陽中有陰陽”的易理，又在每一五行之中，再細分出陰陽二體，令原本單一的五行概念，就此裂變成各具寓意的重疊五行概念，并且将這十種概念貼上個性化的标簽，構成了八字學的分析符号“十神”。正因為八字學的基本作用元素，由五行概念變成了十神概念，概念的變化，引發了生克作用上的重組。按原本單純的金木水火土五行概念，每一五行元素即使分裂，但它們自身的性質并沒有改變，所以作用也隻具備單一性，就好象六爻學中地支之間的彼此作用，木的五行雖然分裂成寅木與卯木兩個元素，但對于其他受木影響的五行元素而言，寅木與卯木的性質彼此是雷同的，因此寅木可以生午火、卯木一樣可以生午火。五行之間的影響很籠統也很直接，無非是“生我者益、克我者損、同我者劫、我生者洩、我克者控”。但現在的十神概念，其五行内部再分裂出來的這兩個元素，卻各自具備獨立的個性，甚至彼此的特征概念也存在對立，由此構成的十神生克觀念，已經細化到了實質與表面的問題，演變成為“生我者益與否、克我者損與否、同我者劫與否、我生者洩與否、我克者控與否”的性質，于是在八字學中，籠統的五行生克不再是有效的作用方式，符合“異性相生、同性相克”更有針對性的磁極原理生克，才可以在八字中真正産生奇效。類似籠統概念的“木生火”已經不再适用，隻有更細化的甲木生丁火，異性相生才是真正的相生；同理，同性的相克才算真正的相克，異性的相克實質上并不能算克制，這就是八字學中千年學術怪圈的破題。過去的傳統八字學，由于生克觀念上，依舊遵循籠統的五行生克觀念，導緻對十神彼此溝通的理念一直混淆不清，實際應用受到限制，隻能通過諸如細分喜忌等方法，營造出衆多的從屬理論，來補救概念不清引發的定性模糊，導緻理論體系變得越來越臃腫與複雜。

然而我堅信，創造八字學的古代智者們，早已經看透其中的生克關竅，不然無法解釋，八字學中的“十神”概念及其正偏定位，是基于什麼原理産生的。磁極原理的對位生克概念，可能才是“十神”發明者的最初本意。我們仔細分析過去傳統八字學的“十神”概念，就會發現，其十神的形成模式與定義分為正偏兩大類，正類十神為屬性偏向于利好的元素，偏類十神則代表屬性不穩定的元素，它們分别是：

1、 四柱中五行生日幹的異性元素（陽生陰、陰生陽），稱為“正印”，屬于正類，簡稱“印”。

2、 四柱中五行生日幹的同性元素（陰生陰、陽生陽），稱為“枭神”，屬于偏類，簡稱“枭”。

3、 四柱中五行克日幹的異性元素（陽克陰、陰克陽），稱為“正官”，屬于正類，簡稱“官”。

4、 四柱中五行克日幹的同性元素（陰克陰、陽克陽），稱為“七殺”，屬于偏類，簡稱“殺”。

5、 四柱中與日幹相同的元素（陽見陽、陰見陰），稱為“比肩”，屬于正類，簡稱“比”。

6、 四柱中與日幹五行同、陰陽不同的元素，稱為“劫财”，屬于偏類，簡稱“劫”。

7、 四柱中日幹五行所生的異性元素（陽生陰、陰生陽），稱為“傷官”，屬于偏類，簡稱“傷”。

8、 四柱中日幹五行所生的同性元素（陰生陰、陽生陽），稱為“食神”，屬于正類，簡稱“食”。

9、 四柱中日幹五行所克的異性元素（陽克陰、陰克陽），稱為“正财”，屬于正類，簡稱“才”。

10、四柱中日幹五行所克的同性元素（陽克陽、陰克陰），稱為“偏财”，屬于偏類，簡稱“财”。

之上就是自古流傳下來的八字“十神”概念。其中的正印、正官、比肩、食神、正财叫五正類，為偏向利好的正面元素；枭神、七殺、劫财、傷官、偏财叫五偏類，為偏向利差、或容易出偏的負面元素。古人還認為，生我（日幹）的十神中，生我的正印是實實在在利于我的，而生我的枭神卻是虛妄表面的，實際上并不利于我；同樣道理，克我的十神中，真正克傷我的是七殺、表面克我實際不克我的是正官；我生的十神中，真正洩我精華的是傷官，隻是表面生洩，但實際不洩我元氣的是食神；我克的十神中，我真實可以克控住的是正财，隻是表面克制，我實際上無法把控的是偏财；與我同一五行的十神，能幫扶我的是和我一樣的比肩、與我争奪的是同五行卻異性的劫财。為什麼會這樣呢？“異性相生不相克、同性相克不相生”的磁極式生克總綱，可以揭開其中大部分的謎團：

▲假設日幹為丙火，柱中的乙木就是“正印”。因為彼此異性實際相生，使到“我”能真正受生獲益，故而正印為實在的利好元素，歸類為正面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的甲木就是“枭神”。因為彼此同性實際不相生，“我”不能真正受生獲益，故而枭神屬于虛妄表面、實際的利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的癸水就是“正官”。因為彼此異性實際不相克，“我”實際上不會受克變衰弱，故而正官為利好元素，歸類為正面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的壬水就是“七殺”。因為彼此同性實際相克，使“我”會受真正被克傷變衰弱，故而七殺為利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的丙火就是“比肩”。因為彼此同五行又同性，就好象是另一個“我，”成為幫扶的兄弟，故而比肩為利好元素，歸類為正面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的丁火就是“劫财”。因為彼此同五行但異性，就好象是“我”的競争對手一樣，故而劫财為利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的己土就是“傷官”。因為彼此異性實際相生，使“我”的能量實實在在被生洩掉，故而傷官為利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日幹為丙火，柱中的戊土就是“食神”。因為彼此同性實際不相生，“我”的生洩隻是表面，能量沒有真正被揮發，故而食神為利好元素，歸類為正面十神。

到此為止，“十神”的架構與八字生克原理完全吻合，但接下來古代的“正财”、“偏财”定義卻又成為謎團：

▲假設日幹為丙火，柱中的辛金就是所謂的“正财”。因為彼此異性實際不相克，“我”雖然表面克“财”，實際上“我”卻控不住這個“财”，無法控制得住的元素，自然會增大自己的風險，等于我在投入一個自己無法預計的項目，那麼它何以為“正”，成為利好元素歸類到正面十神？

▲假設日幹為丙火，柱中的庚金就是所謂的“偏财”。因為彼此同性實際可以相克，“我”其實可以真正操控住這個“财”，既然财已經完全受控，那對自己來講應該屬于利好才對，為何它竟然歸類到體現負面的偏類十神？

我克者為控制，所以古代把我克的元素，歸類為受自己掌控的人事物，例如妻妾、财産、收入、奴仆等等。既然八字學把所有的五行元素，都細拆為兩個性質各異的獨立體，那麼被自己所克的元素，實質上就有了“可控”與“不可控”的區别。我細翻了不少古論分别對正财與偏财的定義，似乎都是把正财比喻為原配正妻、踏實财運、循規謹慎之類；而偏财則多代表妾婢繼室、風險之财、取巧投機等等，這樣的話，傳統正财、偏财的既定概念，與五行生克的實際原理顯然是相互違背的。另外我也關注到一個很明顯的例子：傳統八字一直把偏财比作是父親，正印比作是母親，理由是兩者元素必定是相合的。但從正類十神代表正面、偏類十神代表負面或不穩定的角度去考究，父母都是養育自己的恩人，應該都屬于利好的正面元素才對啊，把父親定性為“偏”，顯然不符合正偏類定義的邏輯，傳統把偏财定義為父親，更象是一種實踐累積的經驗之談。

面對傳統正偏财定義與易理的錯位，難道傳統定義的“偏财”其實就是“正财”？如果兩者概念反轉過來，“我”克同性者為“正财”，代表實際可控的穩定之财；“我”克異性者為“偏财”，代表實際不可控的欠穩定之财，無論從事實到理論，一切都将是那麼順理成章。我懷疑，古代至今正财與偏财的概念定義，可能不知道在什麼時代被調包了，如果真是這樣，那恐怕要追索到漢唐時期了，因為連宋代徐子平先生的《淵海子平》，對正偏财也是這樣的定位。傳統偏财的簡寫是“财”， 傳統正财簡寫反而是簡化的“才”字，這個明顯有違正統理念的簡寫符号，也着實令人費解，但也不能成為正偏财調包的舉證。而正财與偏财的分析應用畢竟區别不少，為此我翻閱了近代四柱論著，發現不少名家不是将其籠統地混為一談，就是閃爍其詞，例如民國命理學家韋千裡先生，實際案例中就經常把正财與偏财混談混用。這裡頭是否存在什麼難言之隐呢？沒有人會知道答案，也可能學者們暗地裡明白，但誰也不願意冒這删改祖宗定法的“大不諱”罵名。然而長年實踐經曆之後的數據，令我更加深信，古人理念下的正财更應該是“偏财”，而古人定義的所謂偏财，真實身份更應該是“正财”。我發現了不少充分的佐證：

▲凡生意經商緻富之人，其八字大多數是傳統正财（實際上是偏财）顯像，這符合偏财即是不可控财運元素的特征，隻有不可控的财運突出，才會賺得無法預計的财富。

▲凡日幹與傳統正财（實際上是偏财）相合之人，不是喜好穩定發展，而是更喜歡風險投機，甚至有些人沉迷于稽賭好色，可見他們投契的其實是偏财。

▲傳統偏财（實際上是正财）顯露的人，大多數成為企事業單位的打工人士，或以穩定收入穩健事業為主導，如果真是偏财，這些人應該更适合做财運起伏的事，例如生意營商等等。

▲四柱中傳統正财（實際上是偏财）重疊之人，往往身體會比較弱，這正是偏财元素的其中一個明顯特征，因為十神生克原則中，偏财是專門生七殺的元神、也是專門克傷護身正印的忌神，其“偏”就包含了身體健康出偏的寓意。

▲傳統偏财（實際上是正财）重疊的人，不但身體無恙，而且學業中上事業穩健，并不見得出偏在什麼地方。

▲傳統偏财（實際上是正财）代表父親，但父親對每個孩子都是正面作用居多，邏輯上它不應以偏類的負面形象存在。有人說取偏财為父親，因為是偏财與正印必然相合之故。我說，這偏财若稱正财，那就是正财與正印必然相合了，這不更符合父母的夫妻概念、對孩子的正面身份概念嗎？

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所以，之上古人“十神”概念的第9、10兩項，應該将古人的偏财概念定性為“正财”，而古人的正财概念，則應該定性為“偏财”，這才是正确的“十神”概念。由于現代的電腦排盤軟件，基本都按原來的“十神”程式設定，我們也不用另費周折去更改，直接把原來的“财”看作是正财，把原來的“才”看作是偏财就可以了。我們将第9、10兩項更改如下：

9、 四柱中日幹五行所克的異性元素（陽克陰、陰克陽），稱為“偏财”，屬于偏類，簡稱“才”。

10、四柱中日幹五行所克的同性元素（陽克陽、陰克陰），稱為“正财”，屬于正類，簡稱“财”。

清晰了十神各自的生克概念之後，下一步就是為八字中的每一個元素，配上各自的十神身份。天幹層面的十神配套，按照各自天幹對日幹的生克或被生克關系，套上相關聯的十神就可以。之下是日幹對應天幹“十神”的表格索引，以備查詢：

日\幹 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

甲 比肩 劫财 食神 傷官 正财 偏财 七殺 正官 枭神 正印

乙 劫财 比肩 傷官 食神 偏财 正财 正官 七殺 正印 枭神

丙 枭神 正印 比肩 劫财 食神 傷官 正财 偏财 七殺 正官

丁 正印 枭神 劫财 比肩 傷官 食神 偏财 正财 正官 七殺

戊 七殺 正官 枭神 正印 比肩 劫财 食神 傷官 正财 偏财

己 正官 七殺 正印 枭神 劫财 比肩 傷官 食神 偏财 正财

庚 正财 偏财 七殺 正官 枭神 正印 比肩 劫财 食神 傷官

辛 偏财 正财 正官 七殺 正印 枭神 劫财 比肩 傷官 食神

壬 食神 傷官 正财 偏财 七殺 正官 枭神 正印 比肩 劫财

癸 傷官 食神 偏财 正财 正官 七殺 正印 枭神 劫财 比肩

而八字中，除了天幹層面可以套上十神符号，地支層面也一樣可以套上十神信息，我們很多思維架構需要用到這些十神信息。其套算規則和天幹的十神定位一樣，依然以日幹五行為定位目标，根據各地支對該天幹的五行生克，來定位地支十神。值得一提的是，傳統的理論脈絡對地支十神的定位，完全照搬了天幹的那一套規則，即根據地支的五行與陰陽屬性，與日幹的作用關系來定位十神，例如日幹丙火為陽，地支卯木為陰，陰生陽所以将卯木定位為正印；地支寅木為陽，陽生陽所以将寅木定位為枭神。我卻一直很懷疑這種定位理論基礎的合理性，仔細觀察“萬年曆”就會赫然發現，天幹與地支，其實分别隸屬于各自獨立的循環系統，彼此隻有通過幹支搭配的橋梁，才會真正産生相互影響，例如甲子、丙子、辛醜、己卯等等，這些都是在幹支搭配基礎下，地支對天幹的作用程式。從六十甲子的幹支組合分析，我們知道，天幹與地支能夠溝通的渠道，永遠都是陰性搭配陰性，陽性搭配陽性，例如卯木對丙火，一者陰一者陽，這對幹支永遠也不會勾連到一塊，那就是說，卯木對丙火，永遠隻有木生火的虛象，而沒有實際意義上的相生。真正有實際意義的相生，卻是寅木對丙火，因為彼此可以組成“丙寅”的幹支組合，令地支之木可以生天幹之火。生我者有形有實謂之正印，生我者有形無實謂之枭神，從這個角度分析，對于丙火而言，寅木的正确十神定位應該是正印，卯木的十神定位應該是枭神才對。幹支搭配，是天幹與地支産生彼此作用的關鍵紐帶，也是地支對天幹作用力“形與實”的評判依據。由此我們可以得出地支十神的套算規則：乃同性之間的五行生克。即陰陰相生克，陽陽相生克，陰與陽不存在生克關系。地支層面的十神定義，也是建立在這個生克原則的基礎上：

▲生日幹同性地支為正印，因為生我者有形有實；生日幹異性地支為枭神，因為生我者有形無實。

▲克日幹同性地支為七殺，因為克我者有形有實；克日幹異性地支為正官，因為克我者有形無實。

▲日幹生同性地支為傷官，因為我生者有形有實；日幹生異性地支為食神，因為我生者有形無實。

▲日幹克同性地支為正财，因為我克者有形有實；日幹克異性地支為偏财，因為我克者有形無實。

▲五行相同者，與日幹同性地支為比肩，因為兩者有比肩之實；與日幹異性地支為劫财，因為兩者隻有比肩之形。

明确了地支層面的十神概念之後，地支層面的十神配套，按照各自地支對日幹的生克或被生克關系，依次套上相關聯的十神就行了。之下是日幹對應地支“十神”的表格索引，以備查詢：

日\支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

甲 正印 偏财 比肩 劫财 正财 食神 傷官 偏财 七殺 正官 正财 枭神

乙 枭神 正财 劫财 比肩 偏财 傷官 食神 正财 正官 七殺 偏财 正印

丙 七殺 食神 正印 枭神 傷官 劫财 比肩 食神 正财 偏财 傷官 正官

丁 正官 傷官 枭神 正印 食神 比肩 劫财 傷官 偏财 正财 食神 七殺

戊 正财 劫财 七殺 正官 比肩 枭神 正印 劫财 傷官 食神 比肩 偏财

己 偏财 比肩 正官 七殺 劫财 正印 枭神 比肩 食神 傷官 劫财 正财

庚 傷官 枭神 正财 偏财 正印 正官 七殺 枭神 比肩 劫财 正印 食神

辛 食神 正印 偏财 正财 枭神 七殺 正官 正印 劫财 比肩 枭神 傷官

壬 比肩 正官 傷官 食神 七殺 偏财 正财 正官 正印 枭神 七殺 劫财

癸 劫财 七殺 食神 傷官 正官 正财 偏财 七殺 枭神 正印 正官 比肩

最後我們舉個實例，看看配上了十神之後的八字，是怎樣一種表現格式。舉例一個男性出生于公曆2000年1月1日16時正，其八字是（己卯．丙子．戊午．庚申）。這個八字的日幹是戊土，簡稱“主”。

我們首先為這個八字的天幹配上十神：

▲年幹己土與戊土的關系是同五行不同性，所以己土的十神定位是劫财，簡稱“劫”。

▲月幹丙火是生戊土的五行關系，生我者同性天幹為枭，故丙火十神是枭神，簡稱“枭”。

▲時幹庚金是被戊土生的五行關系，我生者同性天幹為食，故庚金十神是食神，簡稱“食”。

接着我們為地支配上相應的十神：

▲年支卯木是克戊土的五行關系，克我者異性地支為官，故卯木十神是正官，簡稱“官”。

▲月支子水是被戊土克的五行關系，我克者同性地支為财，故子水十神是正财，簡稱“财”。

▲日支午火是生戊土的五行關系，生我者同性地支為印，故午火十神是正印，簡稱“印”。

▲時支申金是被戊土生的五行關系，我生者同性地支為傷，故申金十神是傷官，簡稱“傷”。

最後這個八字帶十神簡稱的顯示格式如下：

劫　　　枭　　　 主　　　食

乾造： 己卯　　丙子　　戊午　　庚申　　

　　　 官　　　财　　 　印　　　傷