(啟書有益)那一場惹禍的漁樵問答
工作和生活的境界，不外乎有兩種。要麼是把簡單的事情搞複雜，要麼是把複雜的事情搞簡單。很少有人能把簡單的事情簡單做、複雜的事情複雜做。若真能實現，那已經不是簡單的人了。
自古以來，文化人最能搞事情。不但是能把事情搞好，也完全有能力把事情搞壞。仔細想來，這幾千年來曆史上發生的重大事件，哪一次是脫離了文人的支持或者撺掇而單獨發生的呢？
吳先生在他的傳世名著《猴與豬：神魔曆險記》（法譯本書名）中，也不可不免地寫到了文人，但是，他正兒八經寫文人的段落或者篇章，卻隻有一處。
較真算來，玉帝手下的那些天師大臣，也應該被納入文人範疇，但基本上都是一筆帶過，不但出場露臉的幾率較低，而且沒有什麼豐富的台詞，更沒有給讀者和觀衆留下深刻的印象。
但是，他卻在第九回《袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條》中，耗費了足足二千三百九十一字的篇幅，實實在在地寫了兩個讀書人：張稍、李定。不過，這一段是連續劇中，似乎并未出現。
這張稍、李定，實際上是長安城外、泾河岸邊的兩個“賢人”（注意，不是閑人）。趙稍的職業是漁翁，以在水中捕魚為生；李定的職業是樵夫，以在山中砍柴為生。兩個人都實際上有文化，但是因為種種機緣不合，要麼是對手太強，要麼是運氣太差，反正是參加公務員考試，終究是沒有考過。生活總得要繼續開展吧，于是退而求其次，幹起了捕魚、砍柴的生計。
光芒藏不住，氣質不欺人。即便是幹起了農民的行當，那也是有文化的農民。人們都叫他們“識字的山人”。
話說這天，恰好逢場，兩人帶貨趕集，賣了魚、賣了柴，邀約在路邊攤小酒館裡吃了點酒、改善了生活後，各自提着一個酒壺，沿着泾河邊散步回家，慢慢悠悠地吹牛沖殼子，聊職業、聊理想、聊人生。
好久沒這麼痛快了。剛才的酒還不錯，兩人都喝的半醉。身為漁翁的張稍說：“李兄，我想那争名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，随緣而過。”
李定卻接口道：“張兄說得有理。但隻是你那水秀，不如我的山青。”
張稍發表感歎的重點，主要是在于貶低那些為名為利瞎忙碌的世人，順帶表揚自己和李定的淡泊名利。完全沒想到，這個李定不按照套路出牌，果斷偷換了方向，将談話的重點扯到了二人的職業規劃方面。
于是，接下來的事情，就充滿了文化的味道。二人的對話就變成了圍繞是“山青不如水秀”還是“水秀不如山青”的辯論。
張稍表示，自己的“水秀”更有優勢，還吟唱了一首《蝶戀花》：
煙波萬裡扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。
李定表示，自己的“山青”才是王道，也回複了一首《蝶戀花》：
雲林一段松花滿，默聽莺啼，巧舌如調管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉。又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴冬如指拈，逍遙四季無人管。
如此這般，開展了一場十分精彩的辯論。
這場辯論完全由詞和詩歌組成，而且相當有章法。比如，張稍用《蝶戀花》引證，李定也用《蝶戀花》做答。張稍用《鹧鸪天》吹噓，李定就用《鹧鸪天》反駁。然後是你一首《天仙子》，我也一首《天仙子》；你一曲《西江月》，我也一曲《西江月》；你唱一個《臨江仙》，我也唱一個《臨江仙》。
這一場辯論，共用了十支曲子，四首詩歌。果然是“能識字的山人”、“不登科的進士”。
辯論内容首先從工作環境開始，然後對比經濟收入、假日時光。其間“老妻稚子”都曾在詩文中出場幫襯，張稍還兩次以自己的職業與在朝為官之人比較。最後兩人各以七言排律—首做總結陳詞。
多半是在農村生活久了，在沒有網絡的條件下，一肚子的才華沒有機會發揮，正好乘着酒興，展示一下根本無法壓抑而騷動已久的文采。
一番表演完畢後，二人走到分路處，該很有禮貌地說再見了。此處才最有意思。
張稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔細看虎。假若有些兇險，正是明日街頭少故人！”
李定的反應如下：
李定聞言，大怒道：“你這厮憊懶！好朋友也替得生死，你怎麼咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”
整暈完了。前面飙詩文的目的，不外乎是吹噓自己如何如何優秀、舒服、優越、巴适，搞到要分手時，竟然相互搞起人身攻擊來。文化人，說翻臉就翻臉？
繼續往下讀。
張稍表示，自己手裡端着的是鐵飯碗：“我永世也不得翻江。”
李定各種不信：“天有不測風雲，人有暫時禍福。你怎麼就保得無事？”
張稍道：“李兄，你雖這等說，你還沒捉摸。不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”
李定道：“你那水面上營生，極兇極險，隐隐暗暗，有什麼捉摸？”
追問之下，張稍終于道出實情：“你是不曉得。這長安城裡，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百着。今日我又去買卦，他教我在泾河灣頭東邊下網，西岸抛釣，定獲滿載魚蝦而歸。明日上城來，賣錢沽酒，再與老兄相叙。”
二人從此叙别，謎底終于揭曉。
兩個文人的一番鬥嘴，引出張稍忍不住炫耀，而造成了天機洩漏。
張稍的這一番言語，被泾河水府巡水的夜叉聽到，報告了龍王。龍王正在焦悶為啥自己的家族每天都有魚蝦消失了，知道情況後，火冒三丈，提着他娘的寶劍就要上岸到長安城，搞定這個算命的先生。
大家勸他說，務必要低調行事，老百姓見不得大陣仗，一旦引發社會輿情和慌亂就不好了。
然後，龍王找到了算命先生袁守誠，與之打賭，改了下雨時辰，克扣點數，搞得自己違反了天條紀律。之後的事情就無須贅言。總之，是唐太宗死了又活了，魏征在夢中斬殺了龍王。然後有了劉全進瓜，建造相國寺，就有了擇人西去取經。
一場原本應該充滿文化韻味的漁樵問答，實際上卻是兩個文人之間的一番矯情鬥嘴，順帶還惹出禍事。
漁翁、樵夫，一向都是相當不錯的理想職業。在中國文學裡，那些隐士們一般都是操持這兩門職業。在文人們的詩文裡，也常常出現或者夢想着這兩門職業。在一定層面上甚至可以說，除了讀書做官，中國文人最想當職業，就是漁翁和樵夫。
在做漁翁和樵夫時，感受到的是“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。在當官時，雖然把持的還是這種理想生活，但表達出來的卻是“安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘”。
在萬般無奈之下，如果實在不能做官，就做漁翁樵夫。即便如此，仍舊心心念念想着做官出仕。
自我撫慰的方法，就是進行有價值的比較，尤其是以己之長比他人之短。殊不知，優越感來自比較，痛苦也來自比較。
披着文藝的外衣，打着淡泊的幌子。實際上是想做官，卻成日把歸隐挂在口邊。雖是欲望滿懷，卻要掩飾真情。
仔細想來，此漁樵二人，其實并不算是徹底的文人，要不然，也不至于比較不成之後，竟然氣急敗壞用上直白的詛咒，丢失了讀書人的體統。
如何友好地交流呢？一句話，誇就完了。漁翁死命地誇耀樵夫，樵夫努力的贊賞漁翁，這才是令彼此更加愉快的遊戲規則。
年少時，喜歡“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”。年歲稍長，就越發厭倦此類表白。一路活着，一路走着，冷暖自嘗，甘苦自知。生活好嗎？有好，也有不好。快樂嗎？有快樂，也有不快樂。
一言難盡，難盡一言。
冬天來了，率性的提醒一聲“天涼了，記得穿秋褲啊！”
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