二十四
41、五行入垣
官居五府，蓋為五行入垣
五行金木水火土，垣即墓庫也。金人乙醜，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也。
五行入垣，就是五行入庫的意思。
金之墓庫在醜，所以乙醜海中金為入垣之金。
水之墓庫在辰，所以壬辰長流水為入垣之水。
木之墓庫在未，所以癸未楊柳木為入垣之木。
火之墓庫在戌，所以甲戌山頭火為入垣之火。
土之墓庫在辰，所以丙辰砂中土為入垣之土。
乙醜、壬辰、癸未、甲戌、丙辰五組幹支為五行入垣，凡柱中得此五組之一者即可為吉。但若是論年支，按六十億人口來計算，這五年當中出生的人數量能有五億人口，豈能都吉？所以隻有年月日時加胎元五柱皆出于此五組幹支之中，才合此格。這裡隻有兩種情況有這個可能：
1、乙醜年癸未月生人，胎元在甲戌。
2、丙辰年壬辰月生人，胎元在癸未。
年月日時胎各帶庫，我理解應當是年月日時胎，地支皆土，且納音均各有墓庫，也屬于合此格。比如乙未見癸醜，乙未見醜為金庫，癸醜見乙未為木庫，其他類此。
“本命一路皆逢印庫，不為鬼庫”，我理解應當是年命納音木命人，一路見辰不見醜。納音火命人，一路見未不見辰。納音土命人，一路見戌不見未。納音金命人，一路見辰不見戌。納音水命人，一路見醜不見辰。
42、三奇逢德
位入三槐，必是三奇逢德
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月者是也。
天德貴人查法寅月見丁，卯月見申，辰月見壬，巳月見辛，午月見亥，未月見甲，申月見癸，酉月見寅，戌月見丙，亥月見乙，子月見巳，醜月見庚。
乙丙丁三奇齊者，生于寅、戌、亥月，則為三奇逢德。
甲戊庚三奇齊者，生于未、醜月，則為三奇逢德。
壬癸辛三奇齊者，生于辰、巳、申月，則為三奇逢德。
若三奇齊者，卯月地支見申，午月地支見亥，酉月地支見寅，子月地支見巳，也論為三奇逢德。
月德查法寅午戌月見丙，亥卯未月見甲，申子辰月見壬，巳酉醜月見庚。
乙丙丁三奇齊者，寅午戌月生為三奇逢德。
甲戊庚三奇齊者，亥卯未巳酉醜月出生為三奇逢德。
壬癸辛三奇齊者，申子辰月出生為三奇逢德。
所言富貴位入槐庭，是指位列三公。大緻相當于現在的部級幹部。
這個原理跟三奇拱貴差不多，因為天德月德也是比較吉利的神煞，所以三奇齊，再遇天德月德，即可論吉。德這個字，在儒家體系當中的力量很大，所以天德貴人、月德貴人在命理當中所代表的含義也就很不一般。人是否有德不知道，但是命中見天德、月德貴人了，最起碼就是有“德”之人的一個象意。有奇才又有品德，這屬于德才兼備，當然是做大官的料。
三台祿馬
三台驿馬遇祿，而榮拜玉堂
本命連珠，得三位者，為台星。四位而虛一度位者，亦是。有三台而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也。
三台是星。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。”因以喻指宰輔。這裡的所謂三台，即是借三台星六星兩兩排列的形式指三柱連珠。如甲戌年乙亥月丙子日，乙酉年丙戌月丁亥日，丙申年丁酉月戊戌日，丁未年戊申月己酉日。
四位虛一度位，我猜想應當是甲戌年乙亥月得了丁醜日時，虛了一個丙子，也可以借用此格。
這個原理，我覺得就象是紙牌中的同花順，若是将六十幹支對應六十分鐘，列于表盤之上，三位連珠，則是順時針向前，這叫“順”。不論是天幹，還是地支，逐個遞增，都是“順”，天幹能得連珠，已經很難得了，比如三奇，其實就是“順”，地支連珠也同樣難得。而如果天幹地支同步遞增，有步步高升的象意，因而論為大吉之格。
驿馬代表着出行有馬，祿星代表着朝廷俸祿。若見了三台連珠，柱中再逢驿馬、祿星，則可位列朝廷之上的高官。
單得天幹連珠或地支連珠，也可以算是吉格，但不能論成三台祿馬的格局。這個格局，我舉的例子都是順行的，但是如果八字當中有三柱連珠，卻不是順行的，是逆行或雜序，也可以論為三台成局，但其吉肯定不如順行登高的格局為吉。
44、官星見貴
十幹官星見貴，而上超金阙
十幹，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。則十幹皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉。
官星，是指十神中的正官。若甲年生人，則辛為正官，辛金就是官星。甲的天乙貴人的醜未，若辛下臨醜未，則是官星帶貴。按照這個推理，乙見庚子、庚申，丙見癸亥、癸酉，戊見乙醜、乙未，己見甲子、甲申，庚見丁醜、丁未，辛見丙寅、丙午，壬見己巳、己卯，為官星帶貴。
通常官星代表着官運，貴人代表着有人扶持，官星和貴人落到了一處，代表的含義比單獨相見是不同的。貴人帶着官運來，肯定容易升官發财。這個格局在《三命通會》當中稱為“官星帶貴”，在論述納音格局吉兇時，常常用“官星帶貴”來作為論吉的依據。在實際應用當中，如果在大運流年當中見到官星見貴，也可以論吉，并且多有應驗。實際應用中，四柱天幹皆可以論“官星見貴”，不僅僅局限于年幹和日幹，不論哪一柱得了官星見貴，都可以論為有吉事應驗。
45、龍居滄海 龍居滄海，早得路于青雲 辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用。惟冬生妙。乃當藏即藏也。 龍這種動物，按照神話傳說，是管理水的神獸，從雨水到井水，從河水到海水，都歸龍管。在《西遊記》當中，除了四海龍王之外，江水、湖水裡，甚至是井裡，都會有個龍在鎮守，稱為井龍王。但是井龍王的檔次和級别比較低，而海洋就不同了，由龍族的至尊，四海龍王管轄，所以龍如果入了海洋，就說明管理權限不同了，檔次級别不一樣了，不說跟四海龍王看齊，最起碼接近了。 幹支當中，辰為龍，壬戌癸亥納音為大海水。所以，辰生人若得壬戌癸亥，是龍入了大海之中。 《周易》上經初九：潛龍，勿用。九四：或躍在淵，無咎。這兩句爻詞，後來演變成了“潛龍在淵”一詞。最早是萬民英先生在《三命通會》中用了這個詞， 原文為“ 飛龍離天，随雲入淵； 潛龍在淵，随雲上天。 大林龍出值天河，四庫土全居九五。”後來 金庸先生在《射雕英雄傳》中将“潛龍在淵”變成了降龍十八掌的招式名稱，使得這個詞變得耳熟能詳。究其本意，是乾卦初爻與四爻對應而産生的詞語。淵就是深水，世上之水，最深不過大海， 龍入大海之中，就是潛龍在淵，是龍既可以潛藏于海底，又可以随時躍出海面，一展身手。 中國古語說“龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”，說得就是這個事，龍必須要有海洋。 辰得戌亥位為入乾宮，乾為天為龍，所以乾宮是天宮也是龍宮，天宮無水，龍宮有水，所以納音為水者才是龍宮。乾宮是立冬的位置，故辰入乾宮，再逢冬季，就是又得天時又得地利了，故為吉。 龍入乾宮，乾宮是天，雲從龍，甲木為青色。潛龍在淵，又是龍比較幼小的時候，所以評語為早得路于青雲，意思就是年紀輕輕就能平步青雲。 46、虎卧荒丘 虎卧荒丘，少脫身于白屋 寅為虎，辰戌醜未為土家三位，故借為荒丘。若寅生人，有辰戌醜未者，皆合于此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福。 虎這種動物，是山林之王，因為虎缺少汗腺，不喜歡炎熱的天氣，所以基本上是不會在平原地帶生活的，必須找山高林密的地方，熱了好躲在樹蔭下。而且虎是肉食動物，它的體型過于巨大，不是密林不能遮擋住它的身形，不利于捕獵，所以虎生性喜歡高山密林，也因此有了“虎落平陽被犬欺”的說法。 丘就是山。荒，是指未經開墾，不用于農耕用。荒丘，就是沒有人煙，未經開墾的山丘，這樣的地方，适合作為老虎的領地。 寅年生人，如果月日時三柱均為辰戌醜未，為虎卧荒丘。因為寅為虎，三土一層層疊加，再平坦也堆成了山丘，寅為木，自帶山林，故有虎得荒丘的象意。寅在艮宮為坐，故有虎踞于荒丘之象，稱為虎卧荒丘。此格如不得三土，隻得一二土，也可借用此格，但是福輕，能量不足。對應的就是山不夠高。 這個格局，我認為 不僅僅局限于寅年生人， 四柱有寅， 都可以借用 此象。 白屋，是指平民的住房。少脫身于白屋，就是出身平民，但是年紀輕輕就能夠跻身上流社會。寅為虎，在艮宮為少男，故為少年。艮為山為屋。寅在山上為丙寅，與丙申子孫相應，子孫為小為少年，申為白，故有“少年脫身于白屋”的象意。
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