到底什麼是君火、相火？深度中醫告訴你，弄清楚很有必要
“君火以明，相火以位”是《素問·天元紀大論》在論述五運六氣時将“火”分為“溫暖”和“光明”兩種屬性。這兩種屬性既有聯系又有區别，用“君火”代表火“光明”的特性，用“相火”代表火“溫熱”的特性。君火由心主，起于下焦，系于心；相火發于命門，暢行三焦，寄于肝膽、心包、脾胃諸髒腑之間。
《素問·天元紀大論》：“帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。”
《素問·六微旨大論》：“帝曰：善，願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明＊之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。複行一步，土氣治之。複行一步，金氣治之。複行一步，水氣治之。複行一步，木氣治之。複行一步，君火治之。相火之下，水氣承之水位之下，土氣承之土位之下，風氣承之風位之下，金氣承之金位之下，火氣承之君火之下，陰精承之。”
注＊：此指東方卯正之位。因日出于東方卯位、卯時。此時天地光明顯亮，故稱顯明。卯位、卯時應二月中春分節氣，故此顯明亦指春分之時令。
虞抟《醫學正傳醫學或問凡五十一條》：“凡萬物之有形質着乎地者，必有象以應乎天也。且以五行之理論之，如在地有木火土金水之五行，在天則有風熱濕燥寒火之六氣，蓋人肖天地，其五髒六腑之具于身者，與天地造化生成之理若合符節。是故在天為風，在地為木，在人髒腑為肝為膽。在天為熱，在地為火，在人髒腑為心為小腸。在天為濕，在地為土，在人髒腑為脾為胃。在天為燥，在地為金，在人髒腑為肺為大腸。在天為寒，在地為水，在人髒腑為腎為膀胱。五者之外，又有相火遊行于天地上下氣交之中，故合為五運六氣人身之相火，亦遊行于腔子之内，上下膏膜之間，命名三焦，亦合于五髒六腑。心胞絡為髒，配合三焦而為六髒六腑，總為十二經也，其兩腎本為一髒，初無左右之分。玉叔和始立說以三焦合命門為表裡，亦有深意寓焉。蓋命門雖為水髒，實為相火所寓之地。其意蓋謂左屬陰，右屬陽，左屬血，右屬氣，左屬水，右屬火，靜守常而主乎水，動處變而化為火者也。然而相火固無定體，在上則寄于肝膽胞絡之間，發則如龍火飛躍于霄漢而為雷霆也，在下則寓于兩腎之内，發則如龍火鼓舞于湖海而為波濤也。”
鄭欽安《醫理真傳·論相火》說的很好（為了各位更好理解，稍有删改）：“君、相二火。君火即心，相火即腎中之陽。君火居上以統乎陽，陽重而陰輕也，故居上為用離卦二陽爻(離中虛)是也；相火居下以統乎陰，陰重而陽輕也，故居下為體，坎卦一陽爻(坎中滿)是也。二火雖分，其實一氣。離卦二陽爻，坎卦一陽爻，合之而成乾(乾三連)。相火即命門之火，即人腎中真陽，君火是心火，心火來源于腎中真陽，所以也可以說君火腎陽同源。腎中之陽催動腎中之水即腎精通過脾土上交于心以滅心火，在心中真陰的催動下，君火透過脾土下交與腎以暖腎水。也就是說從陰引陽，從陽引陰。
趙獻可《醫貫·相火龍雷論》（為了各位更好理解，稍有删改）：“（君）火者，所謂燎原之火也，得木而蟠，可以濕伏，可以水滅，可以直折。黃連之屬可以制之。相火者，龍火也，雷火也……今人以黃柏治相火，殊不知此相火者寄于肝腎之間，此乃水中之火……故惟八味丸，桂、附與相火同氣，直入腎中……同氣相求，相火安得不引之而歸原，即人非此火不能有生，世人皆曰降火？”
《靈樞·九針十二原》說：“疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也 。”
請相信，如果緣分十足，你一定會被治愈！
附：深度中醫簡介：
深度中醫“深度中醫”之“深度”名用是說明觸及事物本質的程度，動用（度為動詞念duo）則是深刻推演事物本質的動作。這些深度思考必然會推動古源中醫藥研究及中華文化的深遠傳播。
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因為《靈樞·九針十二原》說：“疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也”。
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