德國為什麼能出那麼多哲學家和科學家？
德國是一個讓人敬佩的國家，在面積隻不過35萬多平方千米的土地（比我國雲南省稍小）上湧現出大批世界最頂尖級科學家如愛因斯坦、普朗克、海森伯、高斯、萊布尼茨、希爾伯特等等；哲學家如康德、尼采、叔本華、馬克思、萊布尼茲（職業是個律師，卻是偉大的數學家和哲學家）、黑格爾、海德格爾、謝林、阿多爾諾、胡賽爾、費爾巴哈、弗雷格、李凱爾特、海森伯、費希特、庫爾特.勒溫、賴欣巴哈、赫爾岑、莫裡茨.石裡克、文德爾班等等；音樂家如巴赫、貝多芬、舒曼、門德爾松、勃拉姆斯等等。近幾百年來這片普魯士大地俨然成了世界數一數二的“智慧産地”。
如此讓人目眩的現象，應該說與德國的民族性格，語言特點，思維習慣是分不開的。德語的語法規則很是死闆，性，數，格的規律十分嚴格，句式固定不能随意調換，更改，這就使德國人變得嚴肅，有條不紊，遵守紀律，思維的邏輯性，缜密性勝過其它好多民族。思考問題是一步一步演繹推理，重視過程，純思辨的成分很大，系統性強，當然也很和諧，這些都是德意志民族，猶太民族的優點，而且教育方面的先進性自由性的建立也比好多國家早很多年。
同樣，地理條件環境也是這樣相同的作用，德國位于歐洲中部大部分地區平坦開闊，河流縱橫，片片沃土，風景優美。溫度氣候差别較小大的自然災害較少，森林茂密覆蓋率較高，有的人說德國的森林很美，很甯靜。
這些自然地理環境給人一種“穩當老實，中規中矩”的感覺。德國既不是宗教中心，也不是文藝複興的中心。北部是北歐海洋文化，出過很多著名童話故事；東部地處歐洲邊緣大國俄羅斯曆史上以農為主；西部一向都是歐洲文化藝術的中心，尤其宗教；南部多因地形山脈阻隔而形成相當獨特的文化。
一個天寒地凍的國家，為了人們的生存，大家的幸福，人們不得不去探險，摸索研究和開發，這裡的地理位置也就激發了他們的人性使然，有種積極而奮身的探險思想，從而成全了他們的哲學家和科學家。雖然現在德國的這種“突出性”不如過去了，但誰也不能否認德國當然是世界主要國家之一，是一個讓人敬佩的國家。
這個問題我們可以從德國社會學家馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義制度》一書中窺見端倪，在書中，韋伯希望追尋資本主義的精神來源，在這本書中他系統闡述了宗教觀念（新教倫理）與隐藏在資本主義發展背後的某種心理驅力（資本主義精神）之間的生成關系。韋伯在書中指出，在任何一個宗教成分混雜的國家，隻要稍稍看一下其職業情況的統計數字，幾乎沒有什麼例外地可以發現這樣一種狀況：工商界領導、資本占有者、近代企業中的高級技術工人，尤其受過高等技術培訓和商業培訓的管理人員，絕大多數都是新教徒。
在韋伯眼中，理想的資本主義以合理地計算收支，有條理地安排生産經營活動為特征，這種現代理性資本主義的經濟行為，與新教徒那種井井有條、系統安排的入世禁欲主義生活方式是完全相一緻的。
新教倫理不僅創造了資本主義制度，它還附帶創造了理性主義的萌芽，與過去的經驗主義不同，理性主義的理性指能夠識别、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據發現真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論，意見和行動的理由。
在哲學問題上，它承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎上上的一種哲學方法，在形而上學的思維模式中，這些哲學思想認為原則上所有知識（包括科學知識）可以通過單純的推理得到。這種注重實證的思維摒棄了中世紀以來的蒙昧思想，突破了傳統宗教的藩籬，使得一批優秀的哲學家和科學家脫穎而出，他們在理想主義的光輝下，依據邏輯思維，一步步地向着真理前進。而作為新教源頭的德國，這樣的人才輩出不足為奇。
二戰後，德國人民更令人全世界敬佩，他們不但在廢墟上建起富強國家，而且在人文科學、自然科學、哲學等等方面為人類貢獻甚巨。可以說，他們的民族凝聚力、學習力、思考力、踐行力、公德意識、個體修養等等均是世界拔尖的。民衆的思想意識，沒有條條框框意志限制，可以自由馳騁，充分的調動了大腦的功能，使人的意識之靈，上升到了神的高度。因此，德國出科學家與哲學家也就不奇怪了。
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