【賞析】《山坡羊 潼關懷古》張養浩

《山坡羊 潼關懷古》張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇（chú）。傷心秦漢經行處， 宮阙萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

群峰衆巒連綿起伏，波濤如黃河奔騰，潼關内有華山，外有黃河，地勢堅固。遙望古都長安，思緒起起伏伏。令人傷心的是途中所見的秦漢宮殿遺址，萬間宮殿早已化作了塵土。唉！大興土木之時，百姓服勞役；一朝滅亡，百姓流離失所。

在中國古代文學中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大緻分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動作、說白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若幹曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個單位，叫做帶過曲。課題的《山坡羊》都是标有題目的小令。

作者這時正行進在潼關的路上，峰巒、波濤都是親眼見到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意踟躇)的原因是：災難頻繁，百姓受苦。

這首小令是元文宗天曆年間，關中大旱，張養浩被征召任陝西行台中丞，在他赴任途中經過潼關時觸發了追念古代情懷而作的，表現了作者對民間疾苦的關心和同情。這支流傳的小令，以深邃的曆史眼光揭示出一條颠撲不破的真理：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更叠，在他們的争城奪地的戰争中蒙受災難的，還是那些無辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，使之認識到象征封建政權的宮阙，它的興建是無數老百姓的白骨壘起來的；它的倒塌也有無數老百姓的白骨做了它的殉葬品。這便是它所閃耀的思想光輝。至于鑄辭精當，造型生動，有強烈的抒情色彩乃其餘事。

張養浩的《山坡羊 潼關懷古》把潼關的地形與曆史巧妙地結合在一起，寓情于景，觸景生情，以潼關作為曆史的見證者，發出一聲沉甸甸的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇歎。

“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路，望西都，意躊蹰。傷心秦漢經行處，宮阙萬間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。”

全曲分三層：第一層（頭三句）：寫潼關雄偉險要的形勢。峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路，峰巒如聚：形容重岩疊嶂，群山密集，綿亘不斷。②「山河」句：言潼關外有黃河，内有華山，形勢十分險要。潼關：在今陝西潼關縣北，曆代皆為軍事要地。

張養浩于天曆二年（公元1329年），因關中旱災，任陝西行台中丞以赈災民。途經潼關，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。本層描寫潼關壯景，生動形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，為古來兵家必争之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動，一個“聚”字表現了峰巒的衆多和動感。第二句寫怒濤洶湧的黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個“怒”字，寫出了波濤的洶湧澎湃。“怒”字還把河水人格化，“怒”字注入了詩人吊古傷今而産生的滿腔悲憤之情。為此景所動，第三句寫渲關位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。“山河表裡潼關路”之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，暗示潼關的險峻，乃為曆代兵家必争之地，也由此引發了下文的感慨。

第二層（四一七句）：望西都，意踟躇。傷心秦漢經行處，宮阙萬間都做了土。③西都：指關中一帶，周、秦、漢、北朝、隋、唐等朝均在這裡建都。④踟躇：原指猶豫不決，徘徊不前。這裡形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「傷心」句：言經過秦漢的故都，想起那「你方唱罷我登場」的興亡往事，引起無窮的傷感。⑥「宮阙「句：言在無數的戰亂中，過去的宮殿已經化為了一片焦土。宮，宮殿。阙，王宮前的望樓。

寫從關中長安萬間宮阙化為廢墟而産生的深沉的感慨。第四、五句點出作者遙望古都長安，憑吊古迹，思緒萬千，激憤難平。“望西都，意躊躇”，寫作者駐馬遠望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關，西望舊朝故都長安，西都”即長安，長安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長安。作為六朝古都，當年是何等的繁華、昌盛。現在，昔日的奢華早已灰飛煙滅不複存，隻剩下一片殘垣斷壁的衰敗景象，怎能不令詩人躊蹰傷心呢？曾經是好幾個朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載，可如今眼前隻剩下一片荒涼，萬千滋味湧上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮阙，寸瓦尺專皆蕩然無存，想到今番前去的任務，他不禁感慨萬千。第六、七句“傷心秦漢經行處，宮阙萬間都做了土”點出無限傷感的原因。“官阙萬間都做了土”，“宮阙萬間都作了土”，便是這由盛到衰的過程的真實寫照，是何等令人“傷心”啊!這一層看起來隻是回顧曆史，而沒有直接提到戰争，然而曆代改朝換代的戰争的慘烈圖景讀者很容易想象。在這裡概括了曆代帝業盛衰興亡的滄桑變化。這裡作家面對繁華過後的廢墟所發出的“傷心”實乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼，恐怕“宮阙萬間都做了土”《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘裡。離宮别館，彌山跨谷，辇道相屬，閣道通骊山八百餘裡。”後來項羽引兵西屠鹹陽，“燒秦宮室，火三月不滅”。見《見記·項羽本楊》。故曰：“阿房一炬”。這種局面是他們不曾想到的吧！同時亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一阙都凝聚了天下無數百姓的血和汗，像秦王朝為彰顯一個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建築，但它卻随着秦王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過去，随即而來是朝代的變換.王朝的興替固然令人傷感，但作者最傷心的卻是百姓之苦。秦王朝為彰顯一個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建築，民之苦不可言；然而輝煌過去，随即而來是朝代的變換，百姓在戰争中苦不堪言 。此情此景，讓作家沉重的說出第三層“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句千古流傳的語句。

第三層（末四句）：興，百姓苦，亡，百姓苦。寫作者沉痛的感慨：曆史上無論哪一個朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；一個朝代滅亡了，在戰争中遭殃的也是人民。他指出曆代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從曆代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。

怎樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這句話？

興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮阙萬間都做了土”上，那麼它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》“功，也不久長！名，也不久長！” 與陳草庵《山坡羊 歎世》“興，也任他；亡，也任他。” 與《骊山懷古》“赢，都變做了土；輸，都變做了土。”與趙慶善《長安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”與楊慎《臨江仙》“是非成敗轉頭空”）的主題并無多大區别。在否定曆史的同時，也否定了積極有為的人生态度。正因為最後兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。

“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎麼也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，築長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結：這首小令語言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個元散曲中的優秀作品。。

《潼關懷古》中對曆史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種複雜的感情要結合作家的生平經曆才能理解。張養浩自幼才學過人，曾向平章不忽木獻書，被提拔，後任堂邑縣尹、監察禦史等職，因評時政，得罪當權者被罷官，為避禍不得不隐姓埋名；後被召起，官至禮部尚書。50歲時辭官歸隐于濟南雲莊，關中旱災時被重新任命，趕赴陝西救赈災民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統治者對自己的評判；濟南雲莊的歸隐生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風光，更讓他體察民生隻艱辛；尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要；剛正不阿、仗義執言的性格，讓他有勇氣面對現實說出心中真實的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現出來。這種憂民之心使他“到官四月，傾囊以赈災民，每撫膺痛哭，遂得病不起。”這是一個有良知的讀書人真實的本性和真實的生活，也是當時社會所難得一見的。

張養浩特殊的仕途經曆，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《骊山懷古》中寫到“赢，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽懷古》中寫到“功，也不長；名，也不長。” 《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差别的，隻是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。隻有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會裡一條颠撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

元的統治者對讀書人實行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年（公元1315年）才正式實行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書人在很大程度上對元統治者失去信心，對社會缺少責任感，所以同時期其他作家懷古作品都深刻地打上時代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發一通思古之幽情；或感歎古今之巨變，流露對世事人生把握不定之惶恐；或有感于歲月流逝，抒發個人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關懷古》洋溢着沉重的滄桑感和時代感。

從作品内容、作家其他懷古作品、同時期其他作家懷古作品三個層面上看，《潼關懷古》都表現為 一份難得的沉重。

本篇在寫法上層層深入，由寫景而懷古，再兒議論。意蘊深邃，感情沉郁，雄渾蒼茫的景色、真摯深沉的情感和精辟的議論三者完美結合，使得全曲具有強烈的藝術感染力。這首散曲字裡行間充溢着曆史的滄桑感和時代感，既突現了懷古詩的特色，又别具沉郁風格。

1．張養浩（1270-1329），字希孟，号雲莊，元代濟南（今屬山東）人。曾任監察禦史，因批評時政為權貴所忌，被罷官。複職後官至禮部尚書，參議中書省事。後因上疏谏元夕内庭張燈得罪，辭官歸隐，屢召不赴。1329年關中大旱，應召出任陝西行台中丞，忙于赈災事宜，積勞成疾，任職僅四個月，死于任所。

張養浩能詩，尤長于散曲，是元代著名的散曲家。著有《雲莊休居自适小樂府》一卷，主要是歸隐期間的作品，反映了樂于隐居思想，有時也流露出對官場的不滿。晚年目擊人民的苦難，寫了一些揭露社會黑暗、同情民生疾苦的作品，格調較高。這首《山坡羊·潼關懷古》就是其中之一。

2．《山坡羊·潼關懷古》是作者路過潼關時寫的。《元史·張養浩傳》說：'天曆二年，關中大旱，饑民相食，特拜張養浩為陝西行台中丞。登天就道，遇饑者則赈之，死者則葬之。'張養浩在'關中大旱'之際寫下了這首《山坡羊》。

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