筋膜騰起、靈通于背
一江水白
亂彈——
練拳是需要想象的，所謂“意象”或“心意”都是想象。想象最忌的是刻闆，一個形象一個動态，它是活的。沒有想象的拳就等同于純粹的肢體運動，就不是咱們的傳統拳術。但想象又不是空中樓閣，不是幻境，它是建立在我們身體的這個平台上的。
練拳時的想象有點兒像是咱們的山水畫，似像非像，實若虛，虛若實。也有點兒像是素描，簡單的幾筆勾勒出一個大緻形象，突出幾個關鍵部位就可以了。它忌填滿塞實。
所以前人們才一再強調“用心不可太過”，是“若有若無，隻在有意無意之間”。假如什麼都不想就在那裡随意地比劃，或者是似是而非的憑空捏造，這些都是不可取的。
練功又是精緻的，就如同打造一台精密的儀器，是個細活，它不是某些人口中自以為是的“大道至簡”。個人以為，所謂“大道至簡”、“道法自然”隻适合做最後的總結，不能成為我們日常練功的實際指導原則。仔細想想現實當中huawei的芯片和光刻機的故事就能明白其中道理了。
練拳是小技，可以印證大道理。但不是直接搬用大道理的，否則就是教條主義，是空口說白話，最終一事無成。
練功竅要之一：大臂肱骨外側面至肘節處肱三頭肌遠端肌腱（主要是三焦經上的天井穴、清冷淵穴處）松開後，産生柔和的感覺，再用意把這個感覺收納入肺，演拳時頓生妙趣。
《開講啦》有個搞雕刻的中國美術館館長吳為山（雕刻家）和小撒對話時說——心靈柔軟的人，手也是柔軟的。平常練習雕塑時還可以用手在空氣中練習比劃。
手軟與手無力是兩碼事兒，咱們可别領會錯了。
1、吊膽田——腹股溝深處裂開至尾骨兩側，連接深層臀肌，其肌筋膜作意輕輕向腰隙收縮；與此同時，肛門括約肌也向上方輕輕收縮，順尾骨内壁輕緩上縮，直至腰隙。這些意勁到達（注入）腰隙之後就合而為一了，這是有腳而腿而腰的東西。這個意勁最後還可以直達胸口窩，而後在胸腰之間運化。
2、合丹田——兩肩作意由肩井穴處順脊兩側向下松沉，直至腰隙，這是由兩膊而肩而胸而腰的東西。
如此，上下兩頭合到腰隙，融會貫通，即為合丹田。
意勁合到腰隙丹田，即是松腰。
到了這個程度，意勁的開合就可以在腰部統一運轉了。開的時候，意勁往後腰部走，打通膀胱經上的腎俞穴和志室穴，這個時候，意勁也就能做到腰以上向上行，腰以下向下行，這就是“開”。
運功時久，就會發覺這個開與合是一個東西，意即一伸一縮。再用功，則是周身團聚，松沉折疊（腰背部折疊運用時得用上膽經上的帶脈穴、京門、五樞穴、維道穴以及肝經上的章門穴等）。身軀的感覺是腿長長了，長到腰上，腰以上至頭頂則好像是縮短了，其上輕下沉的感覺也就出來了。
3、靈通于背——就是功夫要上後背，上了後背才能生出敏感來。有了敏感，才能用心捕捉千變萬化的靈機。
如何感知功夫上後背——心氣稍稍下降，兩腿根好似長到了腰腎處，這樣就能與兩膊說上話。
運功時久，你會感覺兩腿與兩膊能生出無數的變化來。（兩膊運轉時與兩腿形成無數個夾角，猶如千手觀音。兩膊變化由腿而來）
勤勉用功，稍待時日，後背兩大腿根意勁透入胸腔，似成球狀，此時，兩膊在胸腔裡運轉就是360度無死角了。
4、筋膜騰起——源于抻筋拔骨之後。最關鍵竅要在于兩肘關節撐開後，其意蘊滲入兩肺，兩肺漸成兩瓣薄薄透明的葉片狀，再漸成網膜狀（還可意象成張開翅翼的蝴蝶狀）。
胸腔揉開後，胸腔内胸口窩處始顯網狀膜，漸次向周圍擴散，分上下布散，上半部分散布入上胸腔，再散入鎖骨肩窩内，滲入肩頭骨縫，順大小臂、腕部骨節，直至指甲縫。下半部分聯絡後背肋骨壁裡的橫膈膜，再向下延展，入腰，滲入腰背筋膜，繼續向下延展，滲入闊筋膜張肌及髂胫束，沿大小腿、踝骨骨節，直至腳底達趾甲縫。
如此，全身體内形成一片完整的網狀結構，這個網狀結構就是棚勁，演拳時一動無有不動，左右上下前後相互牽扯，尤是在各骨節縫裡不能扯斷，胸口窩裡不能内陷，在體腔内不能打結，就像一張撐開的虎皮（亦可意象成張開翅翼的蝙蝠），柔韌有勁，又似一張撒開入水的網，即輕靈又沉着，且絲絲入扣無缺陷。
這張網形成以後，身體好像是從上到下（從頭到腳，包含胳膊）橫向劈開兩瓣，而後把網膜夾在中間。以後練功、演拳就動這張網膜（可意象成古時軍中幡旗，又如老輩人家的中堂），其筋骨及内髒都是随着這張網膜而動。
這張網膜織成了，就什麼都有了，身體内的伸縮開合纏轉皆有此網膜而來。
用功到此，方能真正體悟“肌膚骨節處處開張，不先不後迎送相當”這句話。
骨節撐開至指尖，意氣回落至腰隙丹田，此為開中有合。尤其是在演拳轉換時，骨節撐開保持架構，用意勁伸縮纏轉，出入骨縫，逐漸形成所謂“中氣”，一運就是纏絲勁。纏絲勁是一個整體，一動全動，即為整勁，而後在整勁的基礎上用意變化。整中求變，方是真正的活變。能活變方能稱謂拳術。
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