《搜神記》中的人間事
魯迅說：“中國本信巫。”
漢末鬼神之說大暢，魏晉亂世更是它的興盛與繁榮。
幹寶的《搜神記》主寫怪力亂神之事，但在提及人間情愛時，卻将情感描摹得格外真切。
有《相思樹》般夫妻之間生死同歸的忠貞，有《死友》般友人之間死亦相見的誠摯，有《王祥孝母》般孝子對繼母的以德報怨，就連現代社會裡最難處理的婆媳關系在幹寶筆下都可以煥發生機，《樂羊子妻》可以為救婆婆而自盡，《東海孝婦》中婆婆亦能夠為勸兒媳改嫁而懸梁離世。
英國人類學家愛德華·泰勒指出：“對古代人而言，死亡不是生命的終了，而是到達再生的過渡，在原始宗教原是信仰中常見的是靈魂轉生的信仰，死去的靈魂轉化為人，動物或者植物而使原來的生命得以繼續。”
在東晉的晦暗背景裡，國家覆滅都是朝夕之間，人們對于生命的敬畏更加甚于往年。
幹寶正是這其中的一人，他在鬼神怪誕裡，對人間情愛做了最理想化的诠釋：
友情
白居易與元稹曾約定過，要“白首同歸”。《搜神記》中亦有對真摯友情的描摹。
《死友》中，範巨卿與張元伯在京城結為摯友，各自返鄉時，範巨卿曾對張元伯道：“兩年之後，我必定回來，會在中途前往拜訪你的父母，見一見你年幼的孩子。”張元伯深信不疑，在兩年之約快要到來時，殺雞釀酒為他的到來做準備。
張元伯的母親疑惑：“兩年的離别，又是千裡之外的口頭約定，如何信以為真呢？”張元伯卻堅持範巨卿會到來。
到了約定的日期，範巨卿果然赴約，登門拜訪張元伯的父母，盡興而别。
後張元伯因病卧床，病情日益嚴重。同郡的朋友皆來探望，但他卻對着友人歎息，說沒能見到自己的死友。
張元伯死時，範巨卿忽然夢到張元伯，他帶着黑色禮帽，帽邊垂着冠帶，交代自己死亡與埋葬的日期，想要在下葬之前同他見一面。範巨卿夢醒後立刻換上喪服，往張元伯家鄉趕去。可還未趕到，張元伯的靈柩已經啟程出殡。
靈柩到達墳墓，在墓穴前卻遲遲不肯進入，母親撫摸着靈柩潸然淚下：“難道你還在盼望着誰嗎？”
直到範巨卿趕來，在靈柩前吊唁罷，親自牽着靈柩，才得以将靈柩送入墓穴之中。
範巨卿與張元伯的友情，經曆多年千裡相隔，依然如初。範巨卿千裡送葬，而又言出必行，讓張元伯認定他為一生的死友，“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，他們友情的信念，生死離别都不能分割開來。
愛情
愛情之中增添鬼神助力，為它赢得了轟轟烈烈的結局。《長恨歌》唱過：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”
《相思樹》一文便記載了這樣的故事：戰國時的韓憑與妻子便在生死與忠貞之間，選擇了後者，化為了墓穴之上的一株連理枝。
宋康王的屬官舍人韓憑妻，喚做何氏。因太過貌美被康王占為己有。韓憑心中怨恨，宋康王便将他囚禁起來，發配到城旦做苦役。妻子傷心之中寫了一封信給他，隐晦地表達心意，道：“其雨淫淫，河大水深，日出當心”，打算以死明志。
韓憑得知後不久，便自殺了。何氏為追随他而去，暗自将自己的衣服弄破，在陪康王登上高台時，縱身一躍，随夫而去。何氏死前曾在衣帶上留下遺書，希望與韓憑合葬。康王不允，硬是将二人的墳墓分開對望。
康王道：“你夫妻二人既然恩愛不絕，如果能令兩座墳墓相連結合，那麼，我就不再阻攔了。”
話說完不久，二人的墳頭便長出了兩棵大梓樹，樹幹彎曲、相互靠近，樹根交纏于下面，樹枝交錯于上面。還有兩隻鴛鴦鳥，長期栖息在樹木之上，依偎着哀鳴，叫聲令人感傷。
後人為紀念其愛情，将這兩棵樹命名為“相思”。
韓憑與何氏的愛情，是至死不渝，在地連理。而《王道平妻》中的愛情，則是杜麗娘般“生者可以死，逝者可以生”。
秦始皇時期，有個人名叫王道平，長安人士。少年時與同村人唐叔偕的女兒父喻情投意合。可因王道平被差使出征，流落南方，九年未歸。父喻的父母便想将女兒許配他人。父喻不肯，卻逼迫出閣。誰想到婚後她更加思念王道平，三年之後，便憂郁而死。
又三年，王道平歸來，尋找父喻時，隻看到了她的墳墓。王道平在墳墓前泣不成聲，再三呼喚她的名字，想要再見一面。不料他話音剛落，父喻的魂魄便從墳墓之中出來，對王道平訴說衷腸。
末了，她對王道平說：“我的身體沒有損壞，可以再次活過來，隻要你趕快開啟墳墓，破開棺木，将我放出來我就活了。”王道平忙開啟墓門，發現父喻果然複生。
後二人順利結為連理，活到一百三十歲。
“精誠所至，金石為開。”父喻用她的癡情，終于等到了心上人歸來。而大團圓的結局正是對她們誠摯愛情的最好成全。
親情
《孝經》中言：“夫孝，天之經也，地之義也。”血緣所串聯起的孝，是中華民族生存的基礎。但《搜神記》中一反常規孝道，将婆婆與兒媳之間的孝道寫出了經典。
《樂羊子妻》中，就記載了樂羊子妻為婆婆殉死的壯舉。河南郡樂羊子的妻子，親自操勞，辛勤地奉養婆婆。曾經有别人家的雞誤入她家庭院，婆婆偷偷将雞殺了煮來吃。樂羊子妻對着雞肉不但不吃反倒哭泣了起來，婆婆奇怪，問她緣故，她說：“我傷心家裡貧窮，緻使餐食之中有别人家的雞肉。”為此，婆婆竟然扔掉了雞肉。
後有強盜想侵犯她，先劫持了她的婆婆。樂羊子妻聽見聲音，拿着刀沖出來。
強盜說：“放下你手中的刀，不順從我的話，就殺了你婆婆！”
樂羊子妻聽罷聞天歎息，用刀割斷脖頸而死，那強盜便放過了她的婆婆。
樂羊子妻以命救命已是震撼，《東海孝婦》之中，婆婆為了不拖累寡居的兒媳，上吊而亡更是诠釋了婆媳之間也能夠有親情。
漢朝時期，東海郡有孝婦，奉養婆婆甚是恭敬謹慎。婆婆多次勸她改嫁，她都沒有聽。為了不拖累她，婆婆上吊自殺了。
但婆婆死後，老人的女兒卻将孝婦告知官府，懷疑是她殺害了婆婆。孝婦争辯無果，嚴刑拷打之下認下了不實罪名被處死。
孝婦死後，東海郡出現大災害，三年沒有下雨。直到新的太守上任，為她洗脫冤屈，東海郡才重新降下雨水。
據傳言，孝婦死時，囚車上插着一枝十丈長的竹竿，用來懸挂五色方形旗幟。孝婦在衆人面前立下誓言：“若有罪，血液沿竹竿順流而下，若被願望，血液應當逆流而上。”行刑後，孝婦的血呈青黃色，沿着竹竿逆流而上至頂端才沿着幡旗流下來。
元代關漢卿借鑒其内容，寫下了《窦娥冤》，來為孝婦受到的不公待遇争辯。
尾聲
《搜神記》中的奇異故事，都是依照曆史人物的原型，加入其奇幻成分，編纂而成。幹寶撰寫鬼神異事，亦與他自身經曆有關：
據幹寶本人記載，父親死時，母親因嫉妒父親小妾而讓她殉葬。後母親去世時，幹寶挖開父親墳墓準備使兩人合葬，卻意外發現當年殉葬的妾室還活着，于是接她出來，另許婚嫁。
這樣死而複生的故事從自己身上發生，更加讓幹寶堅信了長生與鬼神之說的準确性。于是他搜尋前人典籍中所記載的奇聞異事，采訪近世之事，編纂而成東晉志怪小說巅峰的《搜神記》。
-作者-
霜見十九，00後自由寫手，喜愛一切古風的事物。
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