中天易張永紅整理 何謂合割?曰:有分必有合,無分而斂者,必割。但割之義,如山頂化生腦有蟬翼,或肌理刷開之分,則水痕必在蟬翼肌理之外,分開如八字,為界出脈之水(出脈處有分砂水,必分水分脈降,故曰:界出脈水),若無此分水,必夾脈而透頭,割脈水(頂前無蟬翼肌理水即透頭)。半山突泡有金魚砂之,則水痕必在金魚砂之外,分開如八字,為界行脈之水(須前翼肋下之水,在金魚砂外分開,所以界脈而行,故曰:界行脈協,若無此分水,必夾脈而扣肋,為逐字割肋水。球檐有蟬翼肌理之分,則必痕必在胖腮外分開,如法令紋之合于颔下(此金魚砂肋下分出,繞穴肋旁而合于唇下),為界入脈之水(球檐有分砂,則穴腮圓胖,水于此分,脈從此入,故曰:界脈水),若無此分,則穴腮必不胖,水必夾脈而斜合于颔下,謂之割腳水(有球檐而無蟬翼肌理之分,則穴腮不胖,穴後雨水直來斜合唇下,即是割腳。按以上論,分水為主,故從山頂說到臨穴)。 或穴旁少一邊蟬翼(指乳突穴言),而隐隐界水,在唇内斜過(穴旁一邊界水向唇上斜流,是割腳而過),或餘氣不從本身鋪出(餘氣從穴間鋪出者真,詳見三卷裀褥唇氈篇内),或左或右,反高起鋪來(此一邊界水在穴前斜來),或兩邊俱高起鋪來而隐隐隐界水,在餘氣内合(穴前餘氣不真,兩界合于餘氣之内,為割腳而合)。
或窩鉗穴一邊牛角砂,非本身分出界水,穿膊斜飛流穴之畔,總謂之割腳水。(乳突少一邊蟬翼砂,界水從後斜來,窩鉗少一邊牛角砂,界水從穴旁斜流,以及餘氣,不從本身鋪出,界水或一邊或兩邊鋪來合于餘氣内者,俱是割腳,故曰:總是割腳水。) 或大小八字一臂(指穴山言),被旁頂之砂,自外插人,其枝從中必有水痕穿入,謂之割臂水。割腳割臂,不必兩邊齊犯,即一邊犯者,斷不成地,其割肋水,間有不忌者,必山頂與穴旁之蟬翼俱全脈路如寬牽線之軟。(半山割肋,因為無金魚砂,得脈路如寬牽線者,水從矬兩邊分去,故可不忌。)旁砂如花瓣之相向,其透頂割脈,水後龍隻犯半邊,亦間有不忌者,必穴山頂二之大八字,半山之金魚砂,到頭之穴面唇裀俱全,脈路如寬牽線之軟,左右砂如花瓣之相向,但割肋不忌者,不拘後龍穴山,數百中嘗見一二,若透頂割脈之水,隻犯半邊不忌者,後龍數百中,亦嘗見一二。在穴山前則少見(割肋穴山可犯透頂,割脈穴山不可犯),犯此者,如人少一眉一目,如花少一葉一瓣,必非本體,定有損傷,須仔細詳審,不可以為當然而漫取之,割字之義盡矣。 合者,真地有兩水合,假地亦有兩水合(上有分而下有合者真,上無分而下有合着假),合固不可無水,亦不可全憑水之合也。
隻有兩砂兜收為合,但真地有兩砂兜也。假地亦有兩砂兜收(穴後球檐分明,穴前圓唇托起,兩砂兜收唇者為真,否則是假),合固不可無砂,亦不可全憑砂之合也(壁窩亦有兩砂兜)。惟有圓唇兜收,乃可稱為合之真。蓋分合乃氣之行止,非中圓背上(中圓即穴暈背上者,後有球檐之分如背之駝出也),兩邊拖下之分氣,胡為而行,非中圓背下(暈前圓唇托起如背之能出,故曰:背下),兩角收上之合氣,胡為而止,分如上弦之魄,合如下弦之月魄,分如鼻旁之法令,合如口下之下颔,分如臍上之胸助,合如臍下之小腹,而月之心,腹之臍,而之人中,是分合之中,心為生氣聚處,故穴旁隐砂,兩角拖下而未收上,是氣行而未止。兩角收上而不拖下,是氣止而不行。但圓唇之内要平如掌心,而可生匝水(圓唇内平如掌心處,即是小明堂,可生匝水者,言暈旁周匝水聚于此也)。圓唇之邊,要有弦菱方平有而不削水,設如龜背牛鼻,而水分水削,雖兩角收上,亦非真合(如龜背牛鼻,則無如掌心之小明堂,脈何能止)。然有圓唇之合,而兜抱其唇之兩砂,又不可少,不然,大界水扣割而來,謂之有唇無襟(無兩砂兜抱其唇,則無合襟之水為割襟)。 所以論合者,當以圓唇之合為主,次及砂之合,水之合可也。但有水三合,一名三叉水(合者相交之義,叉字相交之形,三合,故曰三叉),球檐之前,圓暈之旁有隐隐水痕,合于小明者,為一合水(即蟹眼水)。
半山金魚砂之助下分小八字水,繞穴旁,而合于唇下,為二合水(即金魚水又名蝦須水,詳後秀在面篇)。山頂前蟬翼助下,分大八字水繞金魚砂外,合小八字水繞穴腮外,而共合于内明堂者,為三合水。(即蝦須水,故論合水為主,故從球檐說到山頂,但前言山頂分水全化生腦蟬翼外,此言合水在山頂蟬翼肋下分來,雖立說不同,實則一。從砂背來,一從砂面出至下則合而為一,内外同流隻此一重水耳,惟貼大痕影水自成分合,不與蝦須二水聯屬,自明。)三合水,雖無水長流,均有隐隐薄迹,龍虎兜收者,必有交襟之水,其合易見,龍虎綽開與無龍虎者,山麓一片坦平,又無交襟之溝,惟有明堂低處,可意會其合(低則水聚,即是合處)。本合水之起溝處,即是三分水流注之源,故有三分水,必有三合水,不必定明水交處,方為合也。其有明水交者,除本身有龍虎外(龍虎界深,故明有水),惟随龍大界水合于外明堂,然此水橫局,合于左右逆局,合于背後順局,合于穴前本身有餘枝數裡者,其水合于數裡之外,不可以兩水大合處,為正龍蓋結也。
有話要說...