陳獨秀：我們怎樣改造思想（至今發人深省）

我新病初愈，講并未預備，恐不能負諸厚望，很為抱歉！

我今天所講的題目是：《我們怎樣改造思想》。現在的青年，大都皆有改造思想底志向，但是思想究竟怎樣改造？多數人皆不能明白。我現在将他分為六條，一一說在下面：

（一）從籠統的到分析的

籠統是中國人最大的弊病，自古代老子、孔子及現代底青年皆犯有這個毛病。如古代人說：“無父無君是禽獸也”，這句話實在不對。如共和國家底國民，何嘗有“君”？但亦何嘗是禽獸？這句話不對底原因就是過于籠統，對于事實未精細用分析底方法去研究。現在底青年多以為舊思想是錯的，但是何以見得他是錯的？錯的之中，未見得沒有不錯的。我推究所以犯籠統的原因，實有兩種弊端：

（甲）全稱肯定

（乙）全稱否定

要知道凡事絕沒有絕對的錯或不錯。我們現在以為是不錯的，将來或者以為是錯的，也未可知！有許多人說“不自由毋甯死”，自由本可算是個好名詞，但也可以造出許多罪惡！如男子任意壓制女子、資本家任意壓迫勞動者，這樣可以算作是他們底自由。所以我們無論對什麼事，皆不可籠統的講好或不好。

“五四”運動的時候，中國青年個個提倡“愛國主義”，愛國主義固然在許多時候是好的，如别的國裡野心家和軍閥來侵略或傷害我們那個時候，自然是要愛國的。但是在反面講，愛國主義實能造出許多罪惡使人類失其和平！日本侵略中國、虐待朝鮮也是因他們自己的國。

由上邊看起來，可知青年的思想切不可籠統的，要分析的！無論對于何事，皆要用分析的方法批判他，萬不可“全稱肯定”或“全稱否定”，就是看書論事也是如此。籠統思想，青年界當竭力除去，社會底進化改革，受其阻力實在不少。

（二）從目的到方法

中國人總是将目的看的太重，而方法看的太輕。就如同孔子講“仁義”，他底目的是想使一般人們皆有“仁義”底道德，及如何去行“仁義”他就不講。孔子“仁義”學術不能達到的原因，就是因有目的而無方法，所以單有目的是沒用的，必須有方法則目的可以達到啦。

現在如有人說，必須将中國弄好。中國人當然沒有一個不贊成的，但是用什麼方法則又多不注意！或者糊裡糊塗的，不加研究，用許多不對的方法來搪塞，試問這樣能夠達到目的呢？就如現在學生讀英文數學，讀英文數學是他的目的，但是必須如何讀法，如何記法，才能進功。要是終日裡隻說是要讀英文數學，而并不去讀，這英文數學如何能會？

并且方法有好有壞，也不可籠統而論。就如古代有許多人想騰雲駕霧，做仙人，他們所用方法是煉丹。現在的人也想騰雲駕霧，他們是用科學的方法造飛機。煉丹的方法是不及造飛機的方法，所以古代人不能成功，而現代人騰雲駕霧則非常容易！

我們到此處來也要有方法，并且更要問方法之好壞。我來此必須要乘電車、渡江，并要知道在什麼地方乘車，什麼地方換車什麼地方渡江。如我僅知道到此處來的方法是乘車、渡江，但不知在什麼地方乘車、渡江，必定要走錯路的，或者不能達到目的地。所以方法好則省事，目的必可達到！不好則困難，目的必難達到！青年人對于想達到目的底方法之采擇，就不可不特别注意啦！

（三）從高遠的空想到實際的功效

中國思想界從古代一直到如今，多是高遠的空想，每每将實際的功效棄去而反重妄想，方才所講的“想飛入天空”也可用來做個比喻。“飛入天空”這個思想可算是高遠極了，但是空的，不過隻要向實際上做去，如現代人用科學的方法造成飛機，則目的就可達到，所以思想高遠能實行則非空想，反之不能實行的思想就是空想。

我從前看見過一本書，内容是談世界如何改造，如何進化，真是說得天花亂墜。最後，他無話可說了——就想築條線路到火星上去。這種思想，簡直是超出世界，試問在事實上可有成功的可能？——全是說罷了！

人類的思想，要有條理、組織、統系，合于邏輯，否則，那就是空想！所以我們的思想，總要可以産生實際的功效，使社會得以進步，人類獲到幸福。換句話說，就是一方面社會得着益處，一方面于自己有很大影響。假使我們思想要太高、太奇，将來置身社會，見社會上的人與我們思想相差太遠，事實上決難做到，則必發生以下兩種弊端：

（甲）因生厭世的心，結果歸于自己或出家；

（乙）抱消極态度，結果是随社會堕落。

我們青年的思想，當就實際方面着想，切不可做高遠的空想。譬如有人想到婦人生産是很苦的，我們就要想免去婦人産育，這個思想不是很好的嗎？但婦人不生産，有什麼法子使人類仍能繼續生産，不緻絕滅，我敢說像現在這樣的知識和科學是決不行的，或者将來可以。像這樣能說不能行的思想真可謂廢話了！

（四）從終極的目的到進化的過程

終極的目的，哲學各家各有主張，但總無完善底解答。現在有許多青年，多重極衆的目的，而輕視進化的過程！殊不知終極的目的無論怎樣完美、高尚，要是不經進化的過程，難到可以超“過程”而直達目的嗎？譬如我從上海到此處，必須經過乘車、渡江，種種的“過程”。如若我不乘車、不渡江，終日坐在家中，口裡隻說“我要到浦東中學青年自覺會去演講，這是我底終極目的”，然而不去順着過程走，到底哪天才可達到？或者永不達到！所以想達到終期極的目的，必要經過進化的過程！

現在就人的生長論，人是從精蟲而蝌蚪而嬰孩慢慢地長成一個人，當他在胎中底形狀，一日與一日不同。由此可知凡事絕不能超過“過程”而直達“目的”的！

醫生醫人，也要慢慢地見效，若有一個人底病必須兩星期才能夠好，無論什麼醫生，他絕不能使他三日就好。就是那個醫生本領大，将兩星期可好的病，至少十天才能将他醫好，所以十日能好，也決不是能超過他的過程的，不過他用的法子和藥更好罷了！

但是有許多過程表面看上去是不對的，然而實在也是必不可少的！如西醫治瘡，目的是要瘡好，生肌，但是為什麼他要現将爛肉剜去，毒氣拔盡，然後才用生肌底藥？他明知生肌藥是可以生肌的，他為什麼不一起手就用生肌的藥？因為爛肉未去，毒氣未消，若不先用破壞手段，新肉是無從而生，剜肉消毒就是必經的過程呵！

現在俄國底目的是共産，工銀制度在共産制度下絕對不能存在，何以俄國現在還有許多工銀制度存在？要是責以此問題，就是錯了。無機物可以任意改造，如一段木可以做桌子，也可做椅子。人類社會是有機的、有生命的。醫生治病不可妨礙生理，正如改造社會不可妨礙社會自然的進化！俄國所以尚有工銀制度的原因，是因為一般人處于工銀制度下日期過久，一旦突然廢去這種制度，勢将無人做工。

社會最不平等的事，就是懶惰的人，吃好的穿好的；勤勞的人，吃不飽穿不暖。我們改造社會，必須是勤儉勞苦的人豐衣足食，懶惰無能的人不得衣食，不過這樣還不可以算是好社會，必須要使得将來生産充裕，勞動者有飯吃，有衣穿，不勞動者也有飯吃，也有衣穿，這才可算是好世界哩！但是現在底社會，決不能提倡這種制度，因目的雖好卻離開過程太遠了！不過我們改革底事業雖須順着自然過程底軌道，但亦不可追溯過程。總之改造社會，單有終極目的而不經過進化的過程，反使社會日壞！

（五）從過去、将來到現在

中國現在舊派的人多是迷信過去，新派的人多是迷信将來。舊派的人多以為堯、舜、商、周，如何的好，就是漢、晉、唐、宋、元、明等也還不錯，所壞的就是現在！新派的人多以為現在毫無希望，所有希望者就是将來——将來如何的好——黃金世界，對于現在，反無人負責了。

須知過去我們是不可追溯的，我們隻可參考過去的事實而改造現在！将來是由現在改造而成的，沒有現在怎能有将來？如佛教專門念佛，想達升天底目的，過于注重将來所以目的絕難達到。不過我們也不可過于立在現在，若是我們固定于現在，則社會不能進化。社會是不能自己進化的，必須要我們使他進化。因此我們現在應當有一樣不好的改革一樣，有一分力量做一分事業，遠路是從一步起的！我們現在不盡力改革，則“将來”好的由何處産出？所以我們萬不可迷信将來，也不可像舊派的人迷信過去，必要棄去過去和将來而注重現在。

（六）從懷疑到信仰

這是我今天講的最後一條，也是最重要的一條，諸君特别注意！

在一般原則上看起來，懷疑實是進化的導火線！許多好的學說、科學，都是從懷疑而産生的。歐洲思想所以能有進步的就是因從迷信到懷疑的原因。

但是我今天為什麼又要提倡從懷疑到信仰？實因各有情形不同。當歐洲中世紀，宗教權力過大，凡事皆受其影響，所以不得不提倡懷疑，現在中國既沒有很大的宗教，而懷疑思想又過于發達，所以必[][]信仰以補之。

懷疑過甚，實有很大危險！如賣國者就是懷疑過甚。以為凡事皆靠不住，所以賣國也不要什麼緊。信仰雖然不可算是絕對的好，但有時也是很有益的！如一個人信仰“抵制日貨”，總可以算是個好人。青年人懷疑過甚，每每發生兩種毛病：

（甲）如前面所講的自殺或出家，懷疑過甚者，則必用腦過度，神經衰弱，凡自殺者皆因這個毛病而生厭世主義——這是好的方面。

（乙）壞的人流入習俗與社會共相堕落！成為一種醉深夢死的人生！這是壞的方面。

以上六條，是我個人的意見，并不是一定不可移的真理！真理究竟是什麼呢？如能順着社會進化，這是真理，即如懷疑[][]主義，若是數十年後，社會情形有所改變未嘗不可提倡。總之，在什麼時代說什麼時代的話！順着時代自然的潮流而改造！

影印版《我們怎樣改造思想》