地藏法門的富貴法
末法時代，尤其是越往後，人的福報越小時，佛法要住世，靠的是地藏菩薩的願力在住持。地藏菩薩不舍棄惡業衆生，尤其是廣設方便，把衆生接引佛門。這裡頭的方便是什麼？其中最重要的一點，就是滿足衆生世俗的需求。這個是地藏菩薩和普賢菩薩不同的地方。普賢菩薩告訴你生命的本質和真相。但地藏菩薩也是接引你，最起碼的先救你的命。
有兩部經很重要，華嚴經和地藏經。華嚴經以普賢菩薩十大願王為代表，地藏經以地藏菩薩的願力為代表。這是大乘佛法不同于其它宗教的地方。每個宗教都讓人行善，但大乘佛法不同。佛門廣大中以地藏菩薩願力廣大為代表。修地藏法門中，除了滿足世俗願望，最重要的，地藏菩薩代表的是度娑婆世界衆生的廣大願力。
先救命，是這個時代修行的一個特質。佛說我們的世界屬于減劫，人的福報和智慧都在減少。災難特别多，涉及身體的災難和身外的災難。地藏經講家宅不安，眷屬分散，還有包括身體的病苦等等。這些都是障道。雖然說比丘常帶三分病。但也是三分病，帶太多病，你也不能修。所以要維持這個半苦半樂之間比較好修。地藏菩薩救衆生，用神通來救一半，就是大苦變成半苦，剩下的半苦就是你要拿來修行了。所以你不是修了地藏法門就樣樣如意，最起碼就是不會樣樣都不如意。苦能激發你度衆生和修道的願力。有苦才能解脫。
地藏菩薩的本質是度衆生，其它的世間滿願是修地藏法帶來的附屬品而已。因為度衆生是長期的，而且是無私的。但凡夫的心理就是希望得到回報。那度衆生的回報是什麼？就是你想要什麼，地藏菩薩就給你什麼，先讓你富貴起來。
首先你能修，地藏菩薩已經把你拉進佛門了。但進了佛門後，這時你要感應，就需要願力感應了。所以有些人修了一次感應，後來感應越難，就退信心，然後去修其它法。這個也是好事。等其它法修了，有感應，那是地藏菩薩接引你去找你的法門；沒有感應也是好事，你修其它法沒有感應，你才會死心塌地回來修地藏法。
現在很多人念地藏經想着發财、求子等世俗的東西，這都是很好。求地藏法門比較容易感應。因為地藏菩薩知道，給你好處，你才會常來。所以地藏菩薩就啟動了他的摩尼寶珠，讓你一切滿願。最起碼的是給你小感應，但告訴各位，大感應就不同了。就需要你的大願力了。
在修地藏法中，有個現象，剛修法時很容易感應，但是越修你就發現感應越來越困難，為什麼？
這裡講地藏法，要申明一點，念地藏經隻是地藏法的一部分。地藏法确切來講，包括修供養，造塔建寺，供僧供齋。
這個是福報的緣起。在修慧上，包括念大乘經典。所以地藏經講不僅念地藏經，其它大乘經典也是。所以你可以念金剛經、法華經，這些都是地藏法中誦大乘經典的部分。所以他也不是狹隘地理解為孝養父母。不要把地藏法同儒家等同起來。
其實佛門的富貴法就是地藏法。就是你修地藏法以後，你的财富自在，身心安樂，眷屬具足。所以地藏經中出現國王、大富長者，這些都是上層人物。因為你隻有經曆了這些财富自在，你就更容易放下。等你玩夠财富了，你的目标就不會想着發财了。然後才進入願力的回報。
所以你要修地藏法更近一層時，你的福報緣起就最重要，就是布施的緣起。比如你要求福求子，可以去修供養造佛像。你想要相貌莊嚴，就去打掃衛生，把佛堂莊嚴起來。要身體健康，就要造佛像。求子的緣起有兩種，一種是去供僧。但緣起比較慢。很多人福報大是出家人來投胎。還有一種是造佛像。佛像從無到有，這個緣起跟求子緣起一樣，從無到有。想要身體健康，食欲好，就去拿好吃的供出家人。要少病苦，就去布施醫藥。這就是地藏法的緣起部分。
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