快速凝結丹頭秘法

九轉金丹實修煉法

（實修篇）

陽明子整理

九轉金丹實修煉法（實修篇）

子講：人體兩眉之間，入顱一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸為“泥丸”，這泥丸就是人體的上丹田。心髒所在下部，則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“嬰兒”。三者都形如小兒，長僅三寸，就是所謂的“三一”。其實人體器官中并無“三一”，而是練精化氣，氣變為精，精變為神，神化為嬰兒，嬰兒上升到中丹田為真人，真人再一升到上丹田為赤子，這就是“真一”。要修身養性，結氣成神，首先就得學會靜神。靜神時，返聽内視，心不妄念，口不妄言，形不妄動。在靜神前，先得沐浴齋戒若幹天，将自己的精神煉得平靜安甯。然後才能入靜室打坐。入靜室坐時，有時會有活蛇來擾亂心神，有時會有神仙來現身，這些都是你身中的精氣神幻化出來的，你不用驚慌，隻要安心守志，那些幻象就會自動消失。坐到一百八十日後，感到室内無燈自明。二百八十日後，身内諸疾自愈。一年以後，渾身疤痕都自行消除。一千日之後，形神就都成為真人了。修煉三年，已達“真妙”之境。面有神光，心結紫絡。可登紫極為無上天真。

老子把修煉的全過程，非常簡要地說清楚了。從古至今，對這段話的理解，各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人，三年就煉成，就可以獲得永恒，即修成像老子和釋迦一樣的人。

煉己待時

待時，就是等待時機的到來。這個時機，由兩方面确定：一是外時戊己相合，二是内時戊己相合。“外時”推甲子，可知戊己相連的時辰便是，“内時”天根接地根的景象出現時便是。

先來說一下“外時”的問題。

天幹有十個，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二個，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天幹十二地支互相配合記年、月、日、時，組成六十甲子循環無窮。從甲子開始，至癸亥結束，這為一個六十花甲周天。所謂的煉己時，就是記時的甲子在戊日和己日相連接的時辰，就是戊己相合之處。戊日的亥時，為癸亥。己日的子時，為甲子。過了癸亥時就是甲子時。癸亥――甲子，包含了五天六十個時辰，也是五天一候。但是，這“兩候”有區别。隻有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的時候，一旬十天中才有一個。這樣的機會不能錯過。一年當中三十六個戊己。“外時”，就是三十六個戊己時。為了不錯過時機，就必須每天亥時煉，從亥時到子時，這個時辰，本來就是日月合璧的時辰，本來就是一陽初生的時候，精化氣、氣化神的時候，這樣的火候是絕對不能錯過的。如果能養成習慣，一到亥時至子時練功不間斷，就是“煉己”。在平時如何煉己呢？苦行忍辱，六根大定。對境忘心，積德累功，排除雜念，涵養本性。煉己至純，才為築基。也就是說，入坐就能入靜，入靜非常快速，這為煉己至純。這是外煉己，也叫“外時”築基。

《參同契》說：“離己日光，坎戊月精。”這就是說，天根為己，地根為戊，移戊就己，為戊己相合。天根與地根相接，為戊己相合，這句話說的就是“内時”。通過“外時”的努力，達到“内時”的效果，這才叫真正的煉己純熟，基已築成。其實，“煉己”很好理解，就是鍛煉自己。就是 “煉真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身體内産生。到底是個什麼景象呢？天心與祖氣穴相連，在釋氏叫中脈通暢，道家叫三田合一，小周天形成路線，這叫“鼎”。

必須先用意念引出這樣的線路，然後守忘，元神主事，按照這樣的路線開始造化。這個時候，才叫煉己純熟。

“待”時就是要待這個時候的到來。煉己待時功法一結束，就開始煉丹。煉丹的過程，才叫修煉。

四轉修煉法

小周天練精化氣的功夫。

眼下的人，隻練到第三轉，練到第四轉功夫的人很少。社會上所謂的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有兩段功夫：一是活子時功夫，二是正子時功夫。活子時功夫是為正子時功夫服務的，是正子時的基礎功夫。沒有活子時功夫，也就不能有正子時功夫。現在人們宏揚的靜功，大都枯坐如朽木，百年不見功效，成功也是不可能的。如果會四轉功夫，那就萬無一失，誰都可以成功。

2 九轉金丹實修煉法（實修篇）

１、外陽無意中舉起，叫做活子時。

或坐或立，回光返照，心空無我，心念随目光下注氣穴。意想把鼻子延長，鼻孔在氣穴中，猛一吸氣，微微提肛縮腹，心意領元氣，通過椎骨髓腔，由下向上運行到泥丸中閉氣。閉極再一呼氣，從任脈運行，由上往下，進入氣穴。如此一吸一呼，上下旋轉，名為小周天。一次為采小藥一次，不過幾分鐘，幾個呼吸，外陽縮回。陽生之時為一候，馬上采藥為二候。

２、在一日十二時中，都有活子時出現的情況下，叫做久積陽滿。達到久積陽滿，才會有正子時來到。一到半夜子時，外陽無意中舉起，忽然陽生，剛烈如火，腎囊毛際，癢生快樂，這就是正子時采藥之火候，不可錯過此機。

披衣坐起，用手抵住會陰穴。左手在裡，右手在外，雙手一捂，縮會陰提肛，目内視此穴，心意守住此穴，一切都穩下之後，用武火一吸一提肛，向左側一甩頭，引氣奔向尾闾關。再一吸一甩頭，引上夾脊關。緩氣三口，稍停，叫做沐浴。然後，再一吸一甩頭，引氣沖上玉枕關，上升至泥丸午位，這叫進陽火。然後一呼一松，引氣由泥丸降到中脘酉位，緩三口氣，稍停，叫做沐浴。這兩個沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至氣穴。這叫做退陰符。按照這樣的方法連行幾次，外陽縮回，叫馬陰藏相。

３、練精化氣，卯酉周天。小周天功夫做完，馬上做卯酉周天功，以達到練精化氣的目的。

外陽縮回，馬陰藏相，二目微微打開。心意随二目轉圈。先由左向上向右向下轉一圈，速度要滿，每秒20cm的速度，轉一圈後，一閉目，慢慢送到下丹田。然後，閉目不睜，從右向上向左向下轉一圈，一開目，用意将氣送下丹田。這為一次。連做四次，以合四季。

壯者不過百日，老年人三百六十日。二目眉間必有金光一閃，就是産大藥的景象。等到金光二閃，外陽内縮，不再有一陽出生的景象，為真馬陰藏相。急需止火，不再運行了。如再運行，必傷丹氣。

如果此時二目發紅，就點燃一支香，二目瞪視香火頭，不可眨一下眼，使二目流出眼淚，即愈。

五轉修煉法

乾坤交姤，去礦留金。大藥生時，生而後采。

達到馬陰藏相，止火不練氣。必擇居一靜室，床下放一市斤雄黃，放一面八卦古銅鏡，放一支桃木劍。事先找好伴侶，侍奉左右。這是馬陰藏相後，七日過大關的功夫，是練氣化神的功夫。金光在天目前第三次閃現，真氣聚在下丹田，隐而不出。這個時候隻需閉目入靜，由靜入定。把心神目光凝視在中丹田绛宮裡邊。不管白天黑夜，都是如此。釋氏有“打禅七”的說法，不修煉到這一步，不能作這段功夫。不然，會坐出禅病來。也有專視上丹田泥丸宮的，也可以成功，但沒有中丹田穩妥。正如老子說的“不如守中”。也許三天，也許五天，不出七天，大藥就産生了。

大藥産生有六根震動的景象：腦後有鳥叫，眼有金光，身有湧動，鼻子抽搐，耳有風聲，丹田裡像有火珠滾動。這時候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化陰神。

六根一震動，馬上用暗号叫伴侶，把事先準備好的木底坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不聽、心不想，舌抵上腭，一念不生，六塵不染。等待大藥一生，氣穴有動感。當氣穴一動，微微提攝谷道，大藥到會陰見阻，必然奔向尾闾。不可有任何動作，一瞬間，大藥上尾闾關。不論有何難受之感，不可有動作，自然沖過尾闾關上升到夾脊關。這時候，馬上用暗号叫伴侶，把木底坐撤下來。一念不動，瞬間過夾脊關，上升到玉枕關。這個關最難過，大藥遇阻，疼痛難忍。要圓瞪二目如牛眼，一意凝神注視大藥過關的景象，耐心等待大藥沖關。輕輕引過玉枕關，進入泥丸，再流入印堂。這時候，大藥開始往下行，此處最關鍵。立即閉氣，決不能喘氣。用意輕引，下印堂、過鵲橋，通過舌，降到十二重樓喉管而入中丹田。這就叫做“服食”。等大藥在規中落實，可以收功，活動手足，離開座位。

六轉修煉法

煉神還虛，十月守中，溫養一年，神純大定，而生智慧，有六神通的效應。

這段功夫，仍需在靜室靜地，伴侶扶持，不接觸外人。早晚兩遍素食，由伴侶送到。輕拍肩頭，呼令出定，活動手腳，然後進食。出定食畢，再入座入定，不可間斷，連續十月。這十個月的時間，守住虛空，即中田與下田之間，一片虛空大界，如雞抱卵一樣，守定此處，必然進入大定狀态。守四五個月後，在靜定中，冥冥可見一輪明月，從下丹田到天目前停下。此時，要視而不見，有就有，無就無，不予理睬，任其自然。又有一輪紅日從下丹田升到天目前，并入月中，這叫做日月合璧。這完全都屬自然。仍然一念不生，渾然虛無，空極虛極。從足心湧泉又生動機，有一點純陽元氣上行到達中丹田，與道胎（釋氏稱法身）相合。然後，此物自然下達尾闾，上夾脊、玉枕、泥丸，又歸回中丹田。

守中的方法，應似守非守，守而不守，知而不守。守到六七個月昏睡全無。守到十個月，神純大定。一般大定七天，由伴侶護持，不當作死人，而當活人睡覺一樣守護。三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。慧而不用，才能轉識成智。

當神全胎足之時，要修煉五氣朝元之法，不使神胎久留中下二田之間，而使其遷移到上田泥丸宮。

以眼觀眼，以耳聽耳，以口合口，泥丸宮虛明。處在一切無心，事來不受，無念無為，一切皆空的狀态，這是與道合真的步驟。

七轉修煉法

在六轉的基礎上，元嬰自下中田遷至上田天谷，此時，須将天谷化成一個大虛空境界。在靜定中，可見雪花紛飛，就是元嬰在頂門一竅，準備沖出的時機。這時候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天門一竅。全力把天門打開，用正子時的太陽真火沖之。這樣，太陽真火與三昧真火攻擊不已，如同用大斧劈開一般，把自己的心神意，全集中在中宮，默念“轟”，由中田向上沖到上田。從中田再吸一口氣，上到上田，大聲喊：“嘿！”從天門沖出。連續幾次，天門一聲響亮，法身出現，離頭一尺左右，有金光籠罩。此時，頭腦要清醒，将法身投入金光内，吸收金光，把金光收入元嬰體内。收回金光後，再把元嬰收歸上田。

八轉修煉法

元嬰收歸天谷，歸還性海，藏于祖竅之内，謹慎護持，不讓再出，腳踏實地，再煉陽神。修煉到這一步，就很簡單了。但需三年功夫，才會形神俱化，這段功夫，叫做“移神内苑，端拱冥心”。

就是端然而坐，雙手抱拳，瞑目不視，一念不起，能坐三年，大功告成。

九轉修煉法

渾然無極，自然而然，大定之後，面壁九年。

在面壁之中，有金光從頭頂沖出，貫于太空。這時才知有虛空粉碎之妙，才知超升三界是什麼，才知什麼叫大功完成，才知釋迦、老子是誰。

到此時，為了更高果位，做一位隐士，普度衆生

快速凝結丹頭秘法

我國道家功法雖萬象千種，但最引人注目的還是内丹術（即金丹術），它起自秦漢，自魏伯陽真人作《參同契》後，内丹理論才開始流傳，然丹宗九品法分三元卻為世人少知。就三元丹經分而言之，天元曰大丹，地元曰神丹，人元曰金丹；合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。雖法分三元，實則理本一貫，人元金丹乃接命之本，妙在移花接木；地元神丹乃服食之道，貴在擒砂制汞；天元大丹乃性命雙修之全體大用，要在盡性了命。

一般而言，内丹術有以張紫陽為始祖的道家南宗，以王重陽為祖師的道家北派，以陸潛虛為祖的東派，以李涵虛為祖的西派，以李道純為祖的中派，以張三豐為師尊的隐仙派等丹道，還有許多民間秘密流傳的，如清修派（以清靜為主，強調自立）、雙修派（以陰陽兩性為主，突出惜力），其修煉大都分為五層：煉已築基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。一般以煉出人的陽神、結出内丹為目的，有特異功能者可内視到，隻是傳統方法最少要三年時間，而且在此期間不能幹别的事，隻能一心練功，對現代人修為來說可能有所困難，現将秘傳的快速凝結丹頭大法公之于衆，望有緣者練之、悟之，隻要依法練習，通過陰（天目穴内）陽（少腹中）兩氣相交相融，半年即可見功效。此法主要通過呼吸的不平衡促成内火，從而在少腹中凝成一顆丹頭，為今後修煉傳統丹功打下堅實的基礎，具體功法分四步訓練：

第一步：盤坐、坐椅上均可，坐好後，雙手自然放在膝蓋上，全身心地放松，雙眼半睜半閉，要求用一點點意識神光去看自己的鼻尖，并順着一直往下看，直看到雙腳前方的那一塊空地上為止。開始可能什麼也看不到，但用不了多久，眼神會逐漸朦胧起來，直到眼前出現一片白色的朦胧之霧。這些白霧起初可能夾着青、黑、赤、黃的色彩，這時會出現一瞬間的閃光、閃電或螢先現象，千萬不可睬它，一定要任其自然，練一段時間後，白霧會變得清晰起來，慢慢淨化為白光。

第二步：出現白先後，用意念将它收回到天目穴（兩眉尖稍上正中央處），再用意念将白光下調到少腹中（心下腎上的中間部位），進行強烈意守，這時口呼鼻吸，比例約為3：1，即口呼3次、鼻吸一次，界時全身會出現發麻、發緊等現象，既不必緊張，也不要害怕，應繼續練功20分鐘，然後接練下步。

第三步：意念白光上升到膻中部位，繼續按3：1的比例口多呼、鼻少吸，強烈意守15分鐘後，轉入下步。

第四步：意念白光又回到天目穴内，輕輕用意觀看鼻尖，這時用鼻呼吸，按3：1的比例，多吸少呼。練習中，當呼吸時入了定，有時會見到許多稀奇古怪的事，這是功中真妄相攻階段的氣化反應，千萬不可着相，堅守一條原則：見怪不怪，其怪自敗。另外，平時要加強道德修為，多注意反省自己的言行，就不易見佛信佛，見鬼怕鬼，乃緻走火入魔了，明萬尚父《聽心齋答客問》言：“凡有所象，皆是虛妄，乃自己識神所化。心若不亂，見如不見，自然消滅，無境可魔”練習30分鐘後，意念白光下降到少腹中，然後輕輕守着它，恢複自然呼吸，約10分鐘後做收式：先意想我收功了，接着雙手搓熱後浴面、幹梳頭。