八字定格的實質,就是把總共近五十二萬種的八字命式進行分類,使複雜的推命活動,變得更有條理,更有章法,推起命來更為簡單,更為快捷,更容易操作和學習。 古人将五十二萬種命式分成兩大類: 一類是月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,統稱為正格或内格; 二類是月令無用神,隻有在月令之外的其它幹支尋取财官印食等可用之字來做為用神的命式,以及命局某一兩種五行太多太旺的命式,這兩類命式統稱為外格或雜格。 具體取法如下: 一、正格的取用法則 正格又分為正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印、食神、傷官這八種格局,俗稱正八格。 正格的命名,是根據月令用神并結合相神來确定的。 1、在月令用神為正财、偏财時,若相神為印,就取為用财佩印格;相神為正官,就取為财旺生官格;相神為七殺,就取為财滋弱殺格;相神為食傷,就取為食财相生格;相神為比劫,就取為棄财就比格。凡财格見官,無食傷破官星,即以官格論;财格見殺,即以殺格論,謂之棄财就殺。 2、在月令用神為正官、偏官時,若相神為印,就取為正官佩印格和以印化殺格;,相神為财,就取為财官相生格和殺喜财生格;相神為劫刃,就取為以刃敵殺格。相神為食傷就取為棄官就食格和食神制殺格。 3、在月令用神為正印、偏印時,若相神為官殺,就取為官印相生格和殺印相生格;相神為食傷,就取為食傷吐秀格或用印喜食格;相神為比劫,就取為用印喜劫格或從強格;相神為财時,就取為棄印就财格。 4、在月令用神為食神、傷官時,若相神為印,就取為傷官佩印格;相神為比劫,就取為用傷喜劫格;相神為财,就取為食傷生财格;相神為官殺,就取為棄食就殺格和傷官駕殺格。 正格的取用法則,是先取月令本氣藏幹,次取中氣藏幹來做為用神,在月令中有官殺時,則要先取官殺為用神,這叫“有官先論官,無官方論用,”“格格推詳,以殺為重。”具體又分以下三種情況來确定: 第一、在月令為寅卯巳午申酉亥子月時,月支又沒有因透幹會支而變化的情況下,就取月令的本氣藏幹為用定格。但月令有官殺時,就要先取官殺為用定格。無官殺則先取月令本氣藏幹,次取中氣藏幹為用定格,月令是财就取财格,是食傷就取食傷格,是印绶就取印绶格。 二、外格的取用法則 外格的取用定格法則比較複雜,曆來諸家取法又多不一緻。有的取從殺、從财、從兒、從強、從氣、從勢、一行得氣與兩行成形等格為外八格;有的則加上建祿格和陽刃格;有的還加上倒沖、朝陽、井欄、刑合、遙合、歸祿、趨乾、趨艮等格,共有外十八格;更有的甚至加上什麼合祿、合貴、拱祿、拱貴、夾祿、夾貴、日貴、鼠貴、金神、魁星、天元一氣、兩幹不雜、五行具全、蝴蝶雙飛、倒卷珠簾等格,數量多達三百餘種!這使後學者如進了迷魂陣,找不着北。然而,細考這些格局的成因,多因古人太重視“财官”二字所緻。四柱無财,就不惜用倒沖遙合等辦法非要弄出個财來不可;四柱無官,則不惜用明拱暗夾等辦法非要弄出個官來不可。好像沒有财官二字的命,就都是差命。生扯硬拉,牽強附會,多不符合五行生克的正理。其結果隻能是以盲引盲,誤人誤己!因此,《子平真诠》、《滴天髓》等命學名著,均痛斥這些奇格異局,将其删而不錄,以免遺誤後學。 然而,反對奇格異局過了頭,就連正格正局也反掉了。現代許多命書多已不再遵循取用定格的古法,各行其是,随意定格,緻使取格方法無統一規則和章法可循。實際上,格局已經變成了一種可有可無的東西,命學也就變得越來越複雜、越來越難以掌握了。 筆者認為,分格看命就像分科看病一樣,有助于提高速度和質量。因此,還是遵循古法,在此将外格的取用定格方法介紹給後學者。 外格可以分成以下兩大類: (一)、為祿刃格,即建祿格與陽刃格這兩種格式。祿刃格的特征,是月令沒有财官殺印食傷這幾樣東西,須在月令之外去尋取這幾樣東西來作為用神。取用的法則是:有官殺先取官殺,無官殺則取食傷财星。用官殺則名為官殺格,用食财則名為食傷生财格,用食傷則名為食傷吐秀格。 (二)、為從格,即從旺格、從強格、從殺格、從财格、從兒格和化氣格等六種。從格的特征,是命局某一種或兩種五行太多太旺,别的五行隻能順其氣勢而不能與之相抗。從格的命名,是以最旺強的五行來确認的,官殺旺即稱從殺,财旺即稱從财等等。 1、祿刃格 凡日主在月令處于建祿或帝旺狀态的命式,即為祿刃格。 祿刃格取用定格的法則是:一是月令中若有食傷财印這四者之一,又處于比較旺相的中氣狀态時,即取其為用神定格。如乙日生于寅月,寅中有處于中氣狀态的丙火傷官,就取為傷官格,這就是《定格局訣》裡所說的“乙日寅月号傷官”的意思。又如戊土生于午月,雖說戊土在午月是陽刃,但因午火是戊土的印星,有印則取印,所以定為正印格,《定格局訣》裡說“午月刃取正印格”,就是此意。二是在月令中無食傷财印時,就在其它幹支先看有無官殺,如有官殺,則先取官殺為用,這就是所謂“有官先論官,無官方論用”,“有官莫尋格局”,“格格推詳,以殺為重”的取用法則。若無官殺可用,則取食傷财星為用定格。 |
有話要說...