揭秘：嬴秦一族由盛至衰，非子被封附庸國，嬴秦一族續寫輝煌

前言

秦國曆經38位國君695年奮鬥，終于在公元前221年，秦王嬴政滅六國、一統華夏，建立我國曆史上第一個中央集權封建制王朝---秦朝。奠定了華夏民族根基，為後續王朝确定了範本，不僅影響古代，也深刻影響當今，即将影響未來。

秦國的建立者嬴秦一族，源自古老的華夏大地，雖然經曆由盛至衰，終不忘其先祖榮耀，永葆奮鬥精神，抓住西周末年機會，重新崛起于遠離中原的雍州之地，在華夏大地譜寫永不屈服的奮鬥者之歌。

黃帝後裔，輔助大禹治水有功，獲賜嬴姓，嬴姓一族步入貴族階層。

遠古時期，華夏大地部落從各自為營獨自發展，經過長期的鬥争與合作，推舉黃帝為部落首領，形成華夏地區最大的部落聯盟。黃帝為了讓兒子少昊得到曆練，将其送到東夷部落，少昊娶鳳鴻氏女子為妻，被推選為東夷部落首領。

黃帝

少昊在東夷部落帶領各個氏族興修水利、開發良田、預防天災、使得東夷部落農業生産大大發展，社會更加穩定。少昊年輕時候，就勇武過人善于打獵，曾将危害人的九頭怪征服，他的英雄事迹和仁德廣為流傳，被後世尊稱為“水神”、“農耕之神”，千百年來被人們當做智慧和勇敢的神話人物在華夏大地傳頌。

少昊

在遠古時代，華夏大地諸多部落中普遍都存在圖騰崇拜，東夷部落便是以鳥為圖騰的部落之一，對玄鳥圖騰崇拜也是母系氏族原始圖騰崇拜形式之一。少昊所領導的東夷部落就是以玄鳥為圖騰崇拜的典型例子，他們以玄鳥為圖騰崇拜，發展成為以玄鳥為圖騰崇拜的龐大部落聯盟。東夷部落中的商國人，将玄鳥視為自己的祖先和圖騰崇拜。

玄鳥圖騰

在商人神話傳說中，玄鳥生下卵，簡狄服下玄鳥卵後生商人先祖契，商人便以玄鳥為崇拜圖騰，構建了商國人神聖的血統，強化商人以玄鳥作為部落圖騰，形成強大的凝聚力。

玄鳥圖騰

秦人的祖先源自于颛顼苗裔孫女女修，女修正在織布，天降玄鳥蛋，女修服下玄鳥蛋生子大業，大業便是嬴姓男性祖先。嬴姓一族以玄鳥為圖騰，構建嬴姓家族神聖的血統。

秦故都鹹陽出土的秦代文物上的玄鳥圖案

我們也能從在遠古社會時期，圖騰崇拜中看到華夏地區部落從母系氏族向父系氏族發展痕迹。東夷部落孕育了商人、嬴姓秦人等，都以玄鳥作為自己祖先以及圖騰，給圖騰注入文化内涵，并以此建立自己神聖的血統，提高了對本族的高度認同，凝聚人心，達成共識，利于本族對内治理和對外競争中，作用巨大。這些圖騰還增加了宏大叙事，讓本族人具有了天命所歸的神聖地位。并且在政治、經濟、文化、日常生活中，處處都有圖騰文化的印記，無論曆史變遷，圖騰作為凝聚本族最重要的文化符号，長期存在。

龍圖騰

例如，我們中華民族的龍，就是圖騰，我們自稱龍的傳人。龍，始終凝聚中華民族最重要的圖騰。

出土文物中的玄鳥圖騰圖案

東夷部落、商人、嬴姓秦人雖然都以玄鳥作為圖騰，在發展中有傳承，也有各自的獨立的文化體系。玄鳥，具體指什麼鳥，東夷部落時期估計作為圖騰的鳥很多，在發展過程中逐步将燕子作為圖騰。遠古時期的史料有限，隻能根據考古成果、史料記載和傳說來推斷。

颛顼

黃帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼自小在東夷部落長大，接受教育，輔助少昊治理東夷部落。被封于高陽（河南省杞縣高陽鎮），故号高陽氏。少昊死後，颛顼打敗争奪帝位的共工氏，最後被推推舉為華夏地區部落首領，在颛顼帶領下，華夏地區部落法律得到完善，加強了部落治理和對領地的管轄；颛顼還注重對文化和技術的發展，為提升了農業技術、紡織和手工業得到大大的提高；颛顼将全國劃分九大區域，就是華夏早期的九州，為後世行政規劃貢獻巨大，還推出《颛顼曆》，在秦王嬴政一統華夏之後，推廣到全國使用。在颛顼領導期間，人民生活安定、社會和諧。

嬴秦圖騰

嬴秦一族認少昊和颛顼為祖，并且以玄鳥燕子為圖騰，構建自己神聖的血統，形成高度文化認同，形成強大的凝聚力，在嬴秦發展過程中，意義重大。

舜帝命大禹帶領大家治水

華夏大地發展到舜帝時代，天下洪水洶湧，各部落百姓不能耕種、放牧、打獵，生活無比困苦，舜帝命大禹率各部落治理天下水患，嬴秦先祖颛顼傳到大費這一代，也稱伯益，舜帝命伯益為大禹助手輔助大禹治理水患。

大禹治水

治水成功後，舜帝論功行賞，大禹禀告舜帝說，伯益不僅具備治水本領，還能夠團結各個部落氏族，積極動員各部落氏族人員參與治水，用自己善于馴化鳥獸的本領積極發展農業、養殖、畜牧等，造福各個部落氏族。

治水十三年，伯益貢獻巨大。舜帝認為伯益有功，賜伯益一族“嬴”姓，并賜予黑色旌旗以彰顯“嬴”姓一族地位。舜帝并主動做媒，促成嬴姓娶姚姓部落女子，嬴姓和姚姓聯姻後，嬴姓實力和影響力更大。

嬴姓

遠古時代，姓氏是家族和血脈的象征，被賜姓，就是進入貴族階層，将被賦予更高的社地位和榮譽。伯益一族被賜“嬴”姓，不僅是對伯益個人功績肯定，也是對伯益一族子孫的祝福和期望。至此，伯益被尊為“嬴”姓始祖。嬴姓一族逐漸發展壯大，形成龐大的嬴姓家族，後續子孫人才輩出，人才濟濟，為華夏曆史發展做出了卓越的貢獻。

嬴姓一族，黃帝颛顼之孫女修吞下玄鳥蛋後生兒子大業，大業傳至大費，也就是伯益在舜帝時期，作為大禹助手治水有功，被賜姓“嬴”，自此嬴姓一族高舉黑色“嬴”姓旌旗，活躍在華夏大地，發展成為龐大的家族，子孫後輩英雄輩出，為華夏民族加快發展貢獻巨大！

多次遷徙、融合發展

遠古時代，從黃帝時期，部落聯盟還是比較松散的，經過長期發展，到了堯舜禹時期，華夏大地上部落聯盟關系更加緊密。部落首領對各部落影響力和控制能力要比黃帝時期大大加強。

堯舜禹時期部落生活

這主要源于人們在征服自然，适應自然過程中，生産力逐漸提高，社會組織越來越完善，部落内部勞動分工逐漸出現，部落内部首領對部落成員控制力增強的同時，部落聯盟首領對各個部落控制和影響力也在增強。奴隸制社會已具備一定社會基礎。部落首領和部落聯盟首領開始不願意從首領位置權力位置上退下來，早期禅讓制度受到挑戰。

禅讓制

據傳說，當時舜年老之後，将帝位禅讓給禹，到了禹的晚年，按照禅讓傳統，禹應該在部落中選出繼承帝位的人，伯益被選為繼承帝位人選。可是大禹并不對伯益進行作為帝位繼承人在能力方面的培訓，更重要的是，不給伯益參政曆練的機會，導緻伯益在各部落氏族中幾乎沒有影響力，得不到忠心擁護。另一方面，在大禹的默許下和支持下，禹的兒子啟卻不斷發展勢力，争取各部落氏族支持，擴大自己影響力。

啟當仁不讓，繼承帝位

想當年舜帝禅讓帝位給禹，禹假意将帝位辭退，讓舜帝兒子繼承，舜帝兒子因為能力和影響力不夠，最後又公開讓禹繼承帝位。舜帝兒子獲得好名聲，禹也獲得了仁德的好名聲，并且還掌握了實權，坐上帝位，統領各部落氏族獲得大家認同。當禹禅讓帝位于伯益的時候，伯益也效仿當年禹，将帝位辭退，推讓禹的兒子啟繼承繼位。按照正常劇本，啟應該辭退，再次讓伯益繼承帝位。這本該是個政治權力交接流程，也就是為了獲得權力合法性的一個權力交接儀式。

啟，建立夏朝

可是，啟卻有備而來，直接繼承帝位，以武力做後盾，确保自己帝位鞏固，再加上各部落氏族支持，啟，便繼承帝位，并建立中國曆史上第一個奴隸制王朝～夏朝。

自此開始，華夏大地以“禅讓制”的權力交接方式宣告終結，代替的是父終子及和兄終弟及等，權力在某一個家族内部以血脈傳承所取代，這一繼承制度最後發展為嫡長子繼承制。這一制度确立，對我國古代權力繼承交接穩定性具有極大的積極意義。

禅讓制終極，世襲制建立

啟，為了鞏固自己地位，打擊伯益一族和其支持者同時，加強對各部落控制，更重要的是以武力做後盾，恩惠做誘餌。逼迫各部落氏族支持，中國曆史上第一個奴隸制國家夏朝建立。開啟了中國曆史新篇章。至此，傳位遠古美談的“禅讓制”結束，開啟父終子及和兄終弟及以血統傳承制時代。因為伯益曾被禹選為“帝位”繼承人，夏王朝始終不再信任嬴姓，不敢重用伯益嬴姓一族，并且對其長期打壓。嬴姓一族便依托東夷部落，繼續發展，并沒有在夏朝有重大活動原因之一。

投靠商國，滅夏有功，嬴姓重獲輝煌

嬴姓一族世代擅長馴化各類鳥獸，積累了豐富的經驗，這對發展農業，畜牧等特别有價值。特别擅長馴馬，駕馭馬車，這對古代交通，戰争，後勤保障貢獻巨大。

嬴姓一族善于馴化鳥獸

夏朝末年，嬴姓傳到費昌這一代，他看夏桀無道，導緻政治腐敗、經濟衰退、财政危機四伏、社會動蕩各階層矛盾被激化、社會道德淪喪、文化衰落，夏朝統治下的百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言！

費昌投奔商湯

費昌毅然投靠商國首領商湯，為商人發展農業，畜牧業等，增強了商人的經濟實力，助力商人養馬、訓練駕駛戰車，大大提升了商人的軍事實力。商湯攻打夏桀開始，在商湯和夏桀軍隊多次戰争中，嬴姓一族不僅為商湯軍隊運送物資，訓練戰馬，駕車征戰，還表現出卓越的軍事才能，每次開戰，駕車沖鋒在前，勇而有謀。為商湯戰勝夏桀貢獻突出。

武王伐纣，周商爆發牧野之戰

嬴姓一族，審時度勢，順應天道，選擇和商湯結盟。因助商滅夏有功，受到商朝信任和重用，商湯滅夏建立商朝後，嬴姓一族一舉從夏朝平民成為商朝時期貴族，為嬴姓一族争取巨大的收益，并為嬴姓一族未來發展獲得巨大空間。嬴姓一族參與商朝建立有功，所以在商朝獲得貴族身份，家族成員在商朝擔任諸多重要職位，參與政策制定和社會治理，為商朝社會的穩定和發展貢獻巨大，由于善于馴化鳥獸，團結社會各部族，在農業生産、畜牧養殖的發展方面，為商朝社會經濟發展貢獻突出，嬴姓一族很多成員勇武善戰，善于養馬、擅長駕馭戰車，不僅使得商朝軍隊戰鬥有了很大提高，還親自率領商朝軍隊、四處征戰，為商朝開疆拓土、維護統治，屢建功勳。

除了早期參與商朝建立的費昌，後來的孟戲、中衍、戎胥軒、中潏、飛廉（蠻廉）、惡來等成員等都為商朝貢獻巨大，其中費昌、孟戲以自己善于駕馭車的本領成為商帝太戊的馭者，負責為商帝太戊駕車。飛廉能言善辯，善于奔跑，以商朝使節身份多次出使周邊部落，為商朝外交工作盡心竭力，促進商朝和周邊部落外交、文化、關系交流，惡來勇敢善戰，為商朝内部穩定和抵禦外敵貢獻巨大。嬴姓一族和商朝幾乎是命運共同體，嬴姓一族對商朝政治，經濟，文化，軍事深度參與，貢獻巨大。也讓嬴姓一族發展壯大奠定了雄厚的物質和文化基礎。

費昌為商王太戊駕車

我在想，嬴姓一族和商人都源于東夷部落，有更多的文化和傳統認同，在夏朝末年費昌投靠商湯，在商取代夏戰争中，貢獻巨大，獲得商信任和重用，在商朝不僅晉升為貴族，參與商朝社會治理和發展。嬴姓迎來曆史又一個高光時刻。通過嬴姓一族發展，給我們了解古代部落氏族姓氏文化提供有意義的資料。也是也因為遠古史料缺失，我們無法了解當時詳細具體資料。

忠誠于商朝，維護商纣，參與三監之亂，受罰被遷徙到西部雍州之地，不忘先祖榮耀，艱苦奮鬥，伺機崛起。

商朝末年，周人崛起于西部，商纣無道，武王攻伐，周商曆經牧野血戰，商朝戰敗，纣王在朝歌自焚，商朝宣布滅亡。和商朝結成命運共同體的嬴姓一族，依然選擇忠誠于商，蠻廉以商朝使節身份，還在為商朝外交和文化交流奔波。周人攻打前朝時，蠻廉并沒有參與戰争。蠻廉的兒子惡來作為武将，參與保衛商朝戰争，對周朝軍隊造成巨大威脅。

武王伐纣，周朝建立

周朝建立後，周朝為了鞏固統治，穩定社會，對周朝功臣封賞的同時，對商朝支持者和遺民進行不同程度的懲罰和安置。周朝統治者處罰依據，主要是根據其在商朝時期政治立場和周朝滅商過程中的具體表現，嬴姓一族的惡來不僅政治立場上堅決支持商朝，并且率領商朝軍隊和周國軍隊拼死血戰，被周朝統治者處死，嬴姓一族很多重要成員也受到不同程度懲罰。嬴姓一族成員被和殷商其他遺民一起安置在殷都（原商朝古都朝歌，今天河南省安陽地區）。

周朝初期，為了維護社會穩定，采取殷人制殷，讓纣王兒子武庚帶領殷商後裔，依然執行商朝時期的制度，主要官員還是有殷商原貴族擔任，治理殷都，讓原來商朝遺民能夠正常生活，讓他們放棄反抗。

同時，在殷都周圍設置管叔、蔡叔、霍叔率重兵，監視殷商遺民，防止殷商後裔和遺民反叛，史稱“三監”。還将一部分殷商遺民遷徙到周朝其他地區，編入周朝戶籍，讓他們以周朝臣民正常生活。以上措施，緩解殷商遺民反抗精神和反抗行為，有效緩解社會矛盾。

周武王去世後，年幼的周成王繼承周天子，命周公旦攝政，手握周朝内政外交大權，統領周朝群臣和諸侯。這引起管叔、蔡叔等姬姓諸侯不滿，纣王之子武庚趁機拉攏策反他們背叛周朝，起兵攻打周成王為代表的周朝，目的是奪取周公攝政權力。周公姬旦受周成王之命，率領周朝軍隊，曆經三年，誅殺武庚，管叔，放逐蔡叔，廢霍叔為庶人，還消滅東南方向50多個參與叛亂的諸侯國。

平定三監之亂後，将參與的殷商後裔和貴族後裔進行流放和遷移。嬴秦一族，有一部分被廢除爵位和貴族身份，廢為庶民，有一部分被懲罰為周朝王室家奴。嬴姓一族大部分遷徙到遠離遠離中原富庶地區，主要被遷徙到西北地區甘肅一帶。這一帶地處雍州，不僅遠離中原政治中心，環境特别惡劣，生存條件異常艱苦，對嬴姓一族生存與發展構成重大挑戰。

嬴姓一族雖然受到嚴厲懲罰，并未因為重大政治地位、經濟壓力、惡掠生活環境等重要不利變故，而放棄奮鬥和發展。繼承榮耀和文化，團結族人很快适應新環境，依然保持華夏文化傳統，構建新的政治、經濟、文化、生活社會體系，在西部邊陲繁衍後代，重塑社會組織，發展文化，成為一支獨特的力量，活躍在西部邊陲，為嬴秦崛起奠定良好基礎。

造父推薦、非子因養馬有功，被封附庸國，封地為秦邑，嬴秦一族再續輝煌。

話說商朝名将飛廉有兒子惡來和季勝，飛廉和惡來因忠誠于商朝，反周擁商，最終被殺，季勝一支因沒有參與周商紛争，并未受到周朝排擠和打壓，傳到曾孫造父這一代，因精通駕車本領，被周穆王封為馭者，為周穆王駕馭馬車，周遊天下，深受周穆王信賴和重用。

造父為周穆王駕車西遊

傳說造父駕車本領高強，精通駕馭之術，能夠駕馭日行千裡的駿馬，是聞名遠近的駕馭能手。周穆王時期，周朝國力強盛，周穆王喜好打獵、遊玩，曾西行至昆侖山，遇到西王母，喜不自勝，樂而忘歸。

徐偃王，是夏朝時期分封的諸侯國國君之後，長期以來不服從周朝統治，趁周穆王遊曆昆侖山不在宗周鎬京之際，周朝朝野群龍無首之際，率領軍隊攻打宗周鎬京，志在代周号令天下，周朝面臨滅國之危。

造父獲得徐偃王造反消息，迅速寫一封信裝入皮袋中綁在一匹千裡馬身上，并且以獸語命令這匹馬迅速向周穆王報信，此馬在飛奔昆侖在路上遇到周穆王士兵，士兵将造父所寫信件彙報給周穆王，周穆王立刻起身，造父駕有八匹馬拉着的馬車，向宗周鎬京飛奔，日行千裡，以最快速度，回到鎬京。周朝軍隊見到周穆王歸來，士氣大振，作戰更加勇敢，以一當十，奮勇沖鋒，如猛虎一般沖向徐偃王軍隊。徐偃王做夢也沒想到，周穆王能迅速歸來，所率領士兵無心決戰，士氣低落，徐偃王兵敗，叛亂迅速平定，周朝保全。

在平叛事件中，造父高超駕車本領和周穆王英明決策和指揮才能分不開，也證明當時強大的周朝天子周穆王深受臣民和軍隊擁戴。周穆王為表彰造父功績，封造父于趙地（今天山西省洪洞縣地區）。嬴姓造父一支，以地為氏，稱“趙氏”，造父被尊為嬴姓，趙氏之祖。飛廉生惡來、惡來生女防、女防生旁臯、旁臯生太幾、太幾生大駱，大駱生非子。季勝生孟增、孟增居于臯狼生衡父，衡父生造父。按嬴姓族譜輩分排行，造父為大駱叔輩，又因為造父深受周王室信任和器重，大駱嬴姓一支尊造父為祖，這就是後來秦趙兩國同宗同源，嬴秦一族自稱嬴姓，趙氏的原因。

周朝為提升軍力和發展交通，對馬匹需求巨大，希望招攬人才為國養馬，造父便将大駱一族推薦給周王養馬，周王召見大駱和非子，并命大駱一族在在汧渭之間開辟馬場，為周王室養馬。在周朝，養馬、馴馬可是技術活。馬匹在交通、作戰中作用巨大，大駱一族開辟馬場，為周王室養馬，是周王室鼓勵發展的，周王室天子定期查看馬場。

當時為周王室養馬馬場很多，非子養馬不但數量巨大，而且所馴養戰馬不但腳力驚人，而且一旦上了戰場，馬匹和士兵配合默契，并極力攻擊對方馬匹和敵軍士兵，大大提高騎兵戰鬥力。當周孝王巡查非子養馬馬場，對非子養馬非常滿意，為表彰非子養馬之功，封非子為附庸國，封地秦邑，号曰“秦”。

總結

嬴秦一族從遠古走來，是東夷部落核心成員，參與大禹治水，雖然錯失大禹禅讓的帝位，在夏末投靠商湯，支持商滅夏，不僅為商朝建立和發展貢巨大，也為嬴姓一族發展壯大獲得更多機會和支持。在周滅商的過程中，忠誠殷商，參與三監之亂，被從中原核心區，西遷雍州華夏邊緣區，最終以養馬之功，獲封附庸國，被封于秦邑，号曰“秦”。至此，嬴秦一族開啟了新的篇章。

嬴秦一族為了本家族發展，始終繼承先祖榮耀和志向，以華夏正統自居，即使被周天子遷于西部邊陲，和戎狄雜居，依然保持商文化傳統，積極向中原先進周文明學習。最終曆經685年奮鬥，于公元前221年，秦王嬴政一統華夏，建立中國曆史上第一個中央集權封建王朝---秦朝。為中華民族建立不朽功勳。

嬴秦一族的奮鬥史，也是我華夏民族奮鬥史的代表，值得我們重視、了解、研究。