讓探險家向往的古格王朝，為何一夜之間消失了？

昔日恢弘盛大，今昔唯餘殘垣。人們總會唏噓着古格之神秘，試圖叩問——古格到底去了哪裡？

誕生于九世紀末，屹立于阿裡之巅，700年傳續，35代國王更替，縱使原外狼煙四起也不動分毫。這更是個“不神秘”的國度，曾紮紮實實地承載起萬千國民的耕牧與冶煉、虔誠與求教、雕刻與丹青……

被譽為阿裡秘境的它，究竟有着怎樣的故事？

01

誕生：狼煙，複始，機緣

作為曾耀眼一時的高原國度，古格不懼狼煙，卻恰恰生于戰火。

公元九世紀，稱霸雪域許久的吐蕃王朝走向末路。原本趨于激化的内部矛盾，在末代贊普朗達瑪發起的滅佛毀寺運動後，變得一發不可收拾。民怨、政變、王位争奪很快席卷各地，從根源上瓦解起這個曾強極一時的國度。

混戰為吐蕃的退場寫好前序，卻也為其“新生”埋下伏筆。

古格王朝遺址。來源/紀錄片《遙遠的王朝》截圖

争鬥中，吐蕃皇室王室後裔吉德尼瑪衮領地被奪，被迫出逃。幸運的是，他選對了方向。

雪域高原的最西端，三面環山，緊挨着印度，毗鄰克什米爾的地方，也曾存續過神奇的王朝與文明。在藏文史書中，它叫作“Zhang Zhung”，《通典》等漢文典籍中，人們把它稱為“羊同”，這便是讓許多考古學家為之着迷的象雄古國。

相傳，象雄古國民風彪悍，隻知征戰與種田。實際上，史書記載，象雄疆域遼闊，國力強盛。早在西藏“十二小邦”時代，象雄便擁有了一席之地。即便是強大的吐蕃王朝，也不敢小觑這樣的鄰居與對手，曾多年聯姻示好，直至天生霸主松贊幹布率大軍壓境那一戰，象雄王朝才徹底覆滅，成為吐蕃的臣屬。

古格王朝遺址地點。來源/紀錄片《遙遠的王朝》截圖

如同漫野可見的格桑花、經幡、鍋莊、藏醫…… 象雄的痕迹遍灑在高原各處。

當然，于悠長的雪域曆史來說，象雄留下的絕不止這些。

把視野拉回到吐蕃王朝末期，吉德尼瑪衮的倉皇出逃，落腳之地正是阿裡。此時的極巅阿裡，已看不到曾經強大的象雄古國，但吐蕃王國臣屬的象雄移民還生活在此，小國林立。其中，一位土王紮西贊一直崇拜和敬仰吐蕃的王族血統，看見落魄的吉德尼瑪衮一行，便予以收留。吉德尼瑪衮這一落足，阿裡的故事也就此改寫。

出于對雪域“強者”的忠誠與敬畏，紮西贊破天荒把女兒嫁給了吉德尼瑪衮，更讓其繼承象雄布讓王國的王位。王室血脈與昔日的争霸記憶在吉德尼瑪衮腦中再次被喚醒，接管阿裡後，他迅速擴張領土，并将三個兒子分封于三處，其中的幼子德祖衮占據象雄。新一輪權力劃分中，兩支古老的血脈在象雄交融，脫胎孕生出新的傳奇與文明——古格王朝。

02

立國：虔誠，開放，神秘

現存的古格王朝遺迹中，曾有這麼一幅寺院壁畫。

畫像上，國王、皇室成員、高僧大德并存共立。國王頭纏巾冠，側面而坐，雙手上揚，似乎正在進行講演。畫面右側則為僧侶和在家的信衆，神情肅穆恭敬，這便是衆多古格壁畫中内容鮮明的一幅——《禮佛圖》。

古格王朝禮佛圖局部。來源/霍巍《古格王國 西藏中世紀王朝的挽歌》

真正将古格王朝帶上發展正軌的是第三代統治者。據記載，這位名為松艾的王子初登大寶，始終對昔日強者吐蕃抛棄佛法的做法耿耿于懷。在這位年輕統治者的心裡，王朝覆滅、民衆遭難皆是因為舍離了昔日虔誠。松艾決不允許這樣的事情重演。登位後的诏書裡，松艾毫不掩飾自己的治國願景和政治信念——讓佛教能在現在和将來傳遍上部阿裡之地。

松艾讓人将诏書大量抄寫和轉發，興佛弘法運動在古格王朝如火如荼地展開。公元996年，托林寺建成，松艾趁機召開一次僧人和朝廷重臣的大會，會後的一封诏書更讓佛法以“立國之根基”的身份走上古格的曆史舞台。诏書言：

王位應當如何繼承？如果國王子嗣衆多，那麼除王儲之外的所有王子必須出家為僧…… 如果有外敵入侵，損及國家利益，則無論僧俗都應該起來保護國家…… 臣民如何成為一個好人？出家的人不得違背戒律，要學會投擲、繪畫和雕刻等技術，讓自己成為有用之人……

——摘引《阿裡王統記》（藏文版）

轉引自《拉喇嘛與國王:早期古格王國政教合一制初探》

黃博，《中國藏學》2010年第4期

松艾還以身作則，晚年禅位後毅然出家，法名拉喇嘛意希沃。

松艾走下王位，變成了意希沃，想做的卻還是同一件事。彼時，印度佛教發展興盛，聽聞曾擔任印度18座寺廟主持的阿底峽道行高深，決心親自邀請他入古格傳教。背井離鄉、親赴他國不算什麼，難點在于，迎請高僧需要花費大量黃金。年邁的意希沃決定帶兵攻打北方穆斯林國家噶洛，希望能撈一筆黃金。但事與願違，沒得到黃金不說，意希沃本人也兵敗被俘。噶洛國王告訴意希沃，要想活命，就放棄佛教；要麼就用同等身重的黃金來換得自由。消息傳回古格王朝後，國人立馬開始籌款。當意希沃的侄孫降曲沃盡作為使者帶着贖金來噶洛換人時，意希沃卻告訴他：“再不要為我費心了，請一定将贖取我的黃金帶到印度，請阿底峽大師到阿裡古格傳教，弘揚佛法。”

使者隻好含淚離去，不久，意希沃殒命。年近花甲的阿底峽聽聞意希沃的故事終是破了“心防”，公元1042年，阿底峽入古格傳教。他在古格受到的歡迎與盛大款待，被如實刻畫在古格紅廟的壁畫中。

阿底峽的千裡赴約如同最厚重的一筆濃墨，渲染出古格傳續千年的佛教文明。其後，數座寺廟石窟落成于古格王朝都城紮不讓，一百六十多人前往天竺等地求學佛法，八十多位天竺僧人被迎請到西藏各地。凡此種種，後人得以從其遺留的五座佛寺宮殿和諸多壁畫、雕塑中一瞥曾經浸潤在這個國度水土中的追求與虔誠。

或許是此番虔心促成了臣民一體，古格王朝的發展愈趨平穩。1260年，忽必烈繼任大汗位，其追随者薩迦派巴思巴榮登國師位，其後薩迦派逐漸繁盛，甚至成為元朝控制管治西藏地區的核心勢力，阿裡地區的古格和普蘭政權的自主地位受到挾制。

14世紀中葉，薩迦派因内亂在衛藏地區徹底失勢，已雄踞阿裡多時的古格再度蘇醒。在貢塘政權同普蘭的戰争中，古格軍隊出奇制勝，一舉将普蘭全境納入管轄範圍。在新一任國王南傑徳的領導下，古格逐漸稱霸阿裡。據載，此時的古格國力強盛，令出必行，法律完善，牧區繁榮、饑荒不見，瘟疫不聞，國民時常聚會歡慶，一片安樂祥和。

然而，這一切在17世紀左右發生轉折。

小說《鬼吹燈》中曾有這樣的情節，古格遺迹中，Sherry 楊驚奇地發現，用葡萄牙文寫成的聖經居然出現在此處的面具上。這樣跨越萬裡的交叉和閃現，在曆史上曾真實上演。

17世紀初，葡萄牙天主教傳教士安東尼奧·德·安奪德聽聞，遙遠神秘的喜馬拉雅山深處，可能存在一座“上帝之城”。帶着強烈的好奇與野心，這位傳教士漂洋過海，經曆重重曲折踏足了雪域。

“我冒着死亡的危險上路。”高聳的雪山、皚皚積雪讓他行走艱辛。

他沒想到，古格王室對自己的到來并無半分拒絕和敵意，藏文版《聖經》被翻譯面世，國王及王子、公主先後接受聖洗，第一座天主教堂在四千多米海拔的高原上赫然聳立。但安多德不知道，自己趕上的正是這個古老國度的暮年。

這是後人對古格“一夜消失”的一種解釋。據史學家推測，在古格王朝發展後期，其内部宗教集團和政治集團逐漸走向對抗。為抗衡國内僧侶集團，古格王朝将希望寄托于西方泊來的文化，卻帶來了更加無法調和的對沖和矛盾，1633年，僧侶發生叛亂，古格王的弟弟勾結拉達克軍隊攻打古格都城，這個托狼煙而生的王國最終淹沒于戰火之下。

相傳，由于古格盤踞懸崖之上，高峻危險，拉達克甚至專門修建了一座石樓。直到國王投降時，石樓也未能竣工。除了石樓，後人可循的蹤迹還有那個陰森恐怖的洞窟。據傳，古格國王在向拉達克人投降時，乞求對方不要傷害百姓，而事與願違，大量古格國民被帶往洞窟慘遭屠殺，以此宣告這個宏大國度的凄涼落幕。扼腕歎息之餘，人們開始将古格的一夜覆滅歸因于天主教和傳教士的介入，或許這也注定了宗教之于古格的特殊牽連——從血脈的交融起筆，在文明彙流中退場。

03

留聲：智慧，傳奇，燦爛

昔日恢弘盛大，今昔唯餘殘垣。人們總會唏噓着古格之神秘，試圖叩問——古格到底去了哪裡？

實際上，古格的身影從未真正離開。

龐大的古格遺迹中，仍有五座至今保存完好的寺廟——紅廟、白廟、輪回殿、王宮殿。據研究，古格現存的壁畫遠豐富于西藏其他地區。佛、菩薩、佛母、度母等經典佛教形象比比皆是。白廟更繪有西藏天文占星術中的二十七宿、十二宮人物形象。

古格王朝寺廟壁畫。來源/紀錄片《遙遠的王朝》截圖

人們曾百思不得其解，古格脫胎的阿裡地區實屬雪原之巅，氣候惡劣，甚至在現代環境中也面臨重重的生存困境。可根據史書記載，古格鼎盛時期，曾有十萬之衆，而考古發現其境内的大型聚落，每一處規模都相當龐大，守着如此貧瘠的國壤，古格又何以存續呢？

考古人員發現，都城劄不讓和皮央遺址的洞窟中存在不少農作物遺骸，種類涉及小麥、青稞、油菜等多種，而紮不讓遺址中出土的鐵鋤、鐵犁、鐵鐮、木鍁，皮央遺址中現世的石砧、石門等糧食加工用具都在無聲證明，千年之前的阿裡之巅，人們已經開始為了生存，同尖銳苛刻的水土展開博弈。考古學家推測，古格文明的基礎建立在半農半牧的經濟形态上，還有人根據現在阿裡劄達縣境内成片的風蝕土林推測，昔日的阿裡氣候要好于今日，來自印度洋的季風曾為象泉河谷帶來豐沛雨水，正是在老天的短暫成全下，讓古格王朝近千年的安身有了可能。

古格遺迹中，還殘存着一道特别的石牆。雖是斷臂殘垣，可四千多件雕刻仍然靜存其上，佛、菩薩、天王、高僧，各類形象栩栩如生，線條流暢而富于彈性。高聳不語的古格紅殿，作為僅存的建築遺迹之一，門框上仍然“大有文章”。方寸之圍，卻井然有序地刻畫着諸多團和紋飾，繁雜不亂，曆經歲月的滌洗仍然輪廓鮮明。

古格紅殿遺址門框木雕。來源/霍巍《古格王國：西藏中世紀王朝的挽歌》

1997年，皮央遺址杜康大殿的考古發掘過程中，一件精美銅像終于抖落沙塵重現世間——銅像頭戴化佛寶冠，四壁各執法器，坐于蓮台上。讓人移不開視線的是銅像的額頭。三眼并存，眼球都采用鑲銀平錯之技法，若璀璨星辰，點綴在金黃色的銅像上，光芒奪目，晶瑩锃亮。經過推測論證，考古學家們确定，這便是被視為佛像精品的傳奇作品——古格銀眼。眼波流轉間，昔日這個被稱為“黃金之鄉”地方，曾興盛過何等發達的金屬制造和冶煉業。

相傳，古格文明至少留世有十三樣瑰寶——金銀制造、冶煉、制陶、紡織和木工、縫制、印闆、雕塑。讓人遺憾的是，由于掩于高山白雪中，直到20世紀50年代以前，僅有零星的幾位探險者曾進入到古格王朝遺址。

1912年，英國探險家麥克斯·揚從印度出發，幾經曲折進入神秘雪域，終得以窺見掩藏在黃沙和泥石之中的一排排斷壁殘垣。隻可惜，他僅僅在筆記本上留下隻言片語，讓這個神秘王朝的“重見天日”再度推遲延後。20世紀70年代開始，我國考古工作者終于得緣掀開這塊面紗，多次進入到古格王朝的故土，系列考古發現問世，“古格”終于撣去漫漫黃沙……

人們得以再見的，便是這千年前的雪域印痕，也是阿裡深處的曆史留聲。古老文明終未被黃沙掩蔽，血脈與傳奇終是在民族的團圓中覓得了回響。

參考文獻

[1]霍巍著. 古格王國 西藏中世紀王朝的挽歌. 成都：四川人民出版社, 2002.

[2]陳慶英編著. 西藏曆史圖說. 北京：華文出版社, 2019.

[3]馮慧娟編. 全民閱讀·經典小叢書 中國文明考古. 長春：吉林出版集團有限責任公司, 2015.

[4]丹珍草著. 文本·田野·文化 多重視阈下的藏族文學研究. 北京：中國緻公出版社, 2018.

[5]王東著；劉炘主編. 牧歌流韻 中國古代遊牧民族文化遺珍 吐蕃卷. 蘭州：甘肅人民出版社, 2015.

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