曆史上的張三豐，念念不忘的竟然是元朝，堅決不見朱元璋
最近熱播的新版《倚天屠龍記》又将金庸的武俠江湖展現出來，其中那個鶴發童顔、仙風道骨的武當派掌門人張三豐張真人，更是令萬衆仰慕，喚起了無數80後童年記憶。
那麼，曆史上的張三豐究竟是什麼樣子呢？
首先，在曆史上，張三豐究竟是哪個朝代的人，曾經長期存在争議。先說一下影響比較大的幾種說法。
一是北宋人，明末清初的大儒黃宗羲寫了一個《王征南墓志銘》，其中還講到内家拳法，
“有所謂内家者，以靜制動，犯者應手即仆，故别少林為外家”，注意看這句話很有意思，也就是說，内家拳法不同與少林拳，屬于以靜制動，而且對手一搭手上來，就會倒，很有點太極拳法的意思。黃宗羲接着說，“蓋起于宋之張三豐。三豐為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。”也就是說，内家拳法起源于宋朝張三豐，他在武當山煉丹，道君皇帝宋徽宗要召見他，因為路上受到阻礙，沒有去成，夜裡夢到一套拳法，早上起來，就用這套拳法殺了一百多個盜賊。這一段記載很有武俠玄幻的感覺，但也把張三豐生活的時代定為北宋末年。
二是南宋人。清朝的地方志《崂山續志》記載“張三豐生于南宋紹興辛卯，至明永樂尚留人間，幾三百歲。”這就是把張三豐定為生于南宋，一直到明朝永樂年間還活着。
三是金國人。明朝陸深《玉堂漫筆》記載，“張三豐，金時人也。蓋與劉太保秉中、冷協律起敬同學于沙門海誓者。”
四是元朝人。《明史》等書記載，張三豐是元朝人，曾經做過元朝的縣令，長得大耳圓目、須髯如戟，很是英武。後來天下大亂，他辭官修道，有個特點是要麼幾天不吃一口飯，要麼就是一頓能吃幾天的飯。曾經在寶雞金台觀露了功夫，被人稱為“陽神出遊”，後來又去武當山修煉。
以上幾種說法，專家也都進行了一系列考證，基本上可以認為張三豐是元朝人比較可靠。
但是，曆史上的張三豐，并不像《倚天屠龍記》裡面講的那麼讨厭元朝，他其實在元朝滅亡之後，就自稱“大元遺老”。明朝洪武十七年，元朝都滅亡十幾年了，在一首《自題無根樹》的詩裡，張三豐還寫下“大元遺老張三豐自記于武當天柱峰之草廬”。
張三豐晚年還寫過一首《上天梯》，可以說是他一生的自我寫照，“大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫。回思訪道初，不轉心如石，棄官遊海嶽，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，别我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，沖舉乘仙鶴。後天培養堅，兩足邁于役，悠悠催我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三歎息。”
注意第一句就是“大元飄遠客”，可見他還是以元朝人自居，是元朝的“死忠粉”，并不受改朝換代的影響。
這是為什麼呢？
個人認為，張三豐雖然是道教大宗師，但他畢竟是元朝縣令出身，早年肯定是讀過了很多儒家經典，受儒家思想的影響肯定很深。儒家的讀書人很注重氣節，特别是在改朝換代的時候，雖然元朝是遊牧民族建立的政權，但是這些儒家傳統讀書人依然把它當做正統。甚至在南方，有個叫鄭玉的漢人，隐居在山裡，并沒有做過元朝的官，隻是元朝曾經所以想要招他出山做官，他拒絕了，等到元朝滅亡，鄭玉卻覺得元朝對自己有厚恩，所以就自殺了。張三豐雖然沒有鄭玉這麼極端，但是作為吃過大元朝廷俸祿的人，對元朝還是有感情的。另外，元朝的統治比起明朝來，還是要松散不少。元朝的賦稅比起明朝來，還是要低很多的，特别是在江南地區更是如此。元朝的統治力遠遠不如明朝，而且整體上還是比較寬松的，道教、佛教也都一視同仁。
所以綜合以上的原因，張三豐其實是忠于元朝的。
那麼，明朝皇帝怎麼對待這位忠于前朝的張三豐呢？
明朝人編寫的《七修類稿》記載：“嘗聞太祖命真人張宇初訪求三豐，今有真人表在武當。”也就是說早在朱元璋的時候，朱元璋就下令訪求張三豐張真人。
但是，張三豐卻拒絕見朱元璋。
到了永樂皇帝即位之後，更是如此，《敕建大嶽太和山志》記錄了永樂十年的皇帝诏書：
“皇帝敬奉書：真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使緻香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹緻香奉書虔請。拱俟雲車夙駕惠然降臨，以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書。永樂十年二月初十日。”
明朝天順六年的《張三豐遺迹記》碑文也明确寫道：“永樂初，太宗文皇帝入正大統，遣
禮科都給事中胡公淡赍香書，遍曆天下名山訪求之。”
但是，最後還是沒有找到張三豐。
在明朝，張三豐就是一個神秘的存在，這也使得張三豐的名頭響遍天下。
金庸先生在他寫的小說裡，更是把張三豐描寫為一個神一般的存在，無論何時，提起張三豐，我們都會想起那個武當山上慈祥的老人家。
參考文獻：1.《明史》2.《七修類稿》3.《崂山續志》4.《玉堂漫筆》
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