我來告訴你易經是什麼008
額想說句實話，就是每天寫這些文字其實是很矛盾的，矛盾就矛盾在額說的這些明明是不對的，可是還得說，今天說了明天說，明天說了後天說。
有人問，那你這是圖個啥？什麼也不圖，隻是提供一個思路和方法，讓你明白易經是一本善良的書，知善行善的書。
天是無善無惡的，地有容善容惡的，人是有善有惡的，所以王陽明告訴大家要為知善知惡呀，要為善去惡呀，要知行合一呀！切不可因善良的事很小，小到不想去做。更不可因邪惡的事小，小到故意去做，認為這一點點小惡不會帶來什麼後果，一幅事不關已，漠不經心的樣子。親呀！滴滴雨水彙小溪，涓涓細流歸大海！天天行點小小的善心，就是大大的福德；天天做點無所謂的小惡，就是滔天洪水。
廢話就說這麼多，昨天說了，今天講卦義的疑問，有點唐突了，進度快了，在講卦義的疑問之前，額還得說一說卦與卦之間的關系。
這個問題很多書上都沒有講，直接來個開篇就講卦，可能是怕大家一入門就搞糊塗了。額講易經不怕你糊塗，就是怕你不糊塗，何況易經對普通人來說本來就是一本糊塗帳，隻有把這本糊塗帳搞明白了，搞簡單了，搞成你的行動，指導你的生活，你有一顆善良的心，快樂又有福氣，這才是學易經的意義。
在額的思維裡，後天的易最起碼有三種排序，一是伏羲易的序，二是京房易的序，三是周易的序。
下面的話要記住了，多讀幾遍，多想幾天。
伏羲的易是以時排序的，是以先天時間的發展為主，伏羲的排序其實就是河圖。有人說，伏羲的易不是先天八卦嗎？隻有8個卦還排什麼序。額認為從伏羲易起，就分了先天後天，先天是體，後天是用，如果伏羲沒有後天64卦，就無法運用到實際的部落生活和治理中。這個理念不用擡杠，你說不對，額也認。就當胡說。
伏羲易的排序方法是分了八個宮，按先天八卦的乾天1、兌澤2、離火3、震雷4、巽風5、坎水6、艮山7、坤地8的順序排列的。64卦排列下來就是在乾宮以1為本，八個卦就是11、21、31、41、51、61、71、81，就是天天為乾，澤天為夬，火天為大有，雷天為大壯，風天為小畜，山天為大畜，地天為泰。以此循環，從乾宮到坤宮，從1到8轉一圈。比如12、22、32、42、52、62、72、82，13、23、33…...15、25、35……18、28、38、48、58、68、78、88。
等下，額去畫個圖，手畫吧，電腦畫不好，手也畫不好，意思一下就行。
對了，這可是伏羲易的排序法門哦。易經有時，也有位，伏羲是以“天時”，轉着春夏秋冬的排，是橫着排，轉的是宇宙天地，神似河圖。
而京房易以位排序，以位的上升發展和變化來排，是豎着排。京房易的排序合了位的變化，似是而非的洛書，這個排序小了點。但用到實處就大了去了，可以推衍人世間的象和理，人的時和命。
京房易的法門是爻變，也是八個宮，從先天八宮來的，變化的法門是1、2、3、4、5、4、下卦全變。這個不畫圖了，自己思考下。
補充一下，這個橫豎的說法和用法。
一般人到這裡就蒙了，這也是學易的第一“難”，就是屯卦。
橫的、豎的就是說，卦在轉，這是卦的“體用”問題。初學易的人，可以分開，體是體，用是用，但心裡一定要有一根筋，體用是結合在一起的，也可以互換的。
現在簡單說一下天地、時空或時位的體用關系。還是那句話，就當胡說，反正怎麼說，有人也不明白。能明白的一下子就明白，不明白的慢慢想，總有一天會悟明白。
以“體”來說，“時”是豎的，為天，“用”則為橫着左右轉；
以“體”來說，“位”是橫的，為地，“用”則為豎着上下轉。
舉個例子，比如地球儀上的經線是豎的，緯線是橫的，但有人問額，你心中最重要的地方在哪兒？額就可以回答東經116°20′、北緯39°56′。又有人問你，你最讨厭的地方是哪裡？額就回答，西經77度，北緯38度。你看，用時就反着來了。
你又多嘴問一下，為什麼這個是最重要的地方？額就會告訴你，時時念念要有祖國，處處在在要有善良。你還問，那倒底是什麼地方？額就會大聲告訴你：
額站在天安門廣場，緊貼着祖國的心房！！！
有人又說了，我還是不懂體和用。那就再舉個小學生的例子。比如，孩子們做算術題，體是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，共十個數。用起來就千變萬化，小孩子學算術用它，學會後買東西算帳也用它。
比如，去買5個本，3枝筆，一個本2元錢，一枝筆4元錢。
2、3、4、5全是體，然後就“用”這個“體”。5個本10元，3枝筆12元。
記住，體用會變，10和12這個由2、3、4、5為體算出的用數，又成了體，5X2=10,3X4=12,10+12=22，三步計算，體到用，用成體，體又用。
體用的問題會困擾初學易的人。隻能說到這麼簡單了。易經就是先天為體8個卦，後天為用64個卦。“時和位”在“體和用”上沒有固定。
這也是周易最有意思的，所有的卦裡“時和位”都有，先天和後天都有，陰陽對立轉化都有，螺旋式發展都有，波浪式前進都有，是先天河圖都有，後天洛書都有，綜合起來其實就是莊子夢蝶的那隻蝴蝶，一模一樣哦。真是絕妙。
當“體用”轉起來，就是爻辭和卦辭之間的内在聯系，其實就是道道的變化、轉化、分合。這才是易的核心。它有個法門，回頭再說，其實一說就錯，全在感應，理解了“中”字的象和“中”的道，就理解了一切。表現在卦裡總的原則是，卦辭吉，則爻詞兇；卦辭兇，則爻辭吉。有時會跳脫，是因為陰陽到了極點。
有意思的很咧！額讀周易就是時空無限，宇宙星辰；光明在上，大地下在；蝴蝶在飛，螞蟻在竄。
所以“體用”表現在現代學易的理念上，就是以科學治易學，以易學治科學，不分開。體用不要分，分了一定要合。易的真相是分分合合，又合合分分，本來就是如此。
以科學治易學，是為了用，為人類造福。
以易學治科學，是為了體，為了格局與眼光。
其實應該說成，以科學證明易學，以易學指導科學，為了人民群衆不斷增長的物質和文化生活需要而努力。所以，不要一昧地分，也不要一味地合，有分又有合，有合又有分，當分則分，當合則合。多好。
就象額前邊出的那個證明題：1等于0，就是1不等于0。額叫它“無無之無”。
這個無無之無的證明題，就是無為無不為，不為又無為，有為中無常，無常中有為。一生二，二生三，1是空，2是有，3是轉，皆是無哦！
“無”成常青樹哦。所以，學易要随着時代發展而變化。
好好學易吧！重如泰山耶！輕如鴻毛耶！大如虛彌哦！小似微塵哦！
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