人間“四礙”！圈套而已
人間所有的修行，都是因痛苦而來，終以破除心礙而去。
人心裡的障礙，有些是自己給自己的貪心，有些是别人扔的一個“套”罷了，是你自己鑽進去了。
前者是心上有套，便是命運；後者是梁上有套，不過是當時的生活。
後者便如袁枚在《子不語》裡講的蔡書生的故事。漂亮女鬼誘他入梁上之套，蔡書生卻伸進一腳，揭破女鬼詭計。隻是，現實中，有多少人，會禁得住漂亮女鬼的誘惑呢？
最近讀《列子》，道家的楊朱說：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑：此謂之遁人也。可殺可活，制命在外。”
《列子》所謂“制命在外”，也終是因為入了“套”，被外界拿捏住了把柄、軟肋，隻能受制于人。
01
壽礙。
那些着相的人，認為菩薩是壽者相。隻是佛祖，一語道破，世人以色拜我，以音聲求我，皆非菩薩。隻有諸相非相，才能見如來。
列子是道家繼老子、莊子後的代表人物，道家是對生死了悟的，是非生非死，最終無生無死。生死，是最自然的一個過程。
一個人一旦為了壽命擔憂，以及各種求神問藥，那麼，就一定會活得很累，心态也一定是不放松的。這樣反而于身體無益。心中對壽的貪欲，才會有鬼神亂心。
當你了然生命，活好每一刻的當下，每一刻的當下都是自足的，那麼，就會進入一種“覺”的狀态。佛家說“覺照”，這當然很難。因此，活好當下，就可以是“覺照”自心，壽也就自得圓滿了。
02
名礙。
很多人，是非常在意自己的名的。
為了出名，不惜犧牲什麼，甚至不擇手段，機關算盡，沽名釣譽。為了維護自己的什麼名聲，不惜違背本心，去做什麼。為了提升名望，更是思慮焦灼，整日奔忙，感覺就是為了那個名望在活。
為名所累的人，說到底是鑽進了虛榮的圈套。這些人，貪慕名帶來的利，說白了，本身也不是太有實力。也因此，更害怕失去。
更多的為名所累的人，實際上是進入了一種話語體系的綁架機制。所有的話語體系背後，都是與一個群體的價值觀和利益相挂鈎的。
有些人，為了一種話語體系裡被擡高的“名”，不惜犧牲掉許多與人生本真相關的東西。這在君臣話語體系裡，表現尤甚。比如臣子的“忠”名，就是一種至高無上的名節。比如那時女子的貞節牌坊，就是“貞”德的至高無上的名。
真相是，那些能夠綁架你的“名”，一定是背後的話語體系為了規範某些東西。
03
位礙。
這個最頭疼，每個人都在往更高的位置看，但是，位置越高就越稀缺，越稀缺就越權力集中。權力越集中，就越能讓一個人的雄心，或者野心，如山火一樣勢不可擋。當然，這也就越值錢。
也就是說，位，是一種泾渭分明的人類體系的劃分标準。你在什麼位置，就代表你在人類體系中的份量。
人的份量，總是由兩個維度決定的：第一是你能管控多少人，第二是你能影響多少人。
對“位”的執迷，也是兩方面的：第一是你向往“位”給你帶來的自我實現，或者膨脹。第二是，你深知“位”後面的利益攫取法門，一發不可收拾。
此兩者，都是心瘾。
04
貨礙。
貨就是金錢。帝王時代，有一句話，“學成文武藝，貨與帝王家。”就是從小到大學得一身本領，然後去做個官，換取俸祿。因此，我們總說功名利祿，功名背後是利祿。這種話，其實很不好，到最終，就是“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋。”
寒窗苦讀的目的，或者終極目标，就是變成了顔如玉，黃金屋，而沒有“自己”。
一切都是功利的，一切都是物質的，一切都是短視的，一切都是“輕我”的。
說白了，我們的教育，是無“我”的，是極少關注“我”的成長的。因此，才有了那麼多的高才侏儒，高才啃老，才高識寡。
為什麼呢？
因為，我們伸進了一個梁上之套，那個套，就是你沒有這些“标配”，沒有那些“高配”，你就會被人看不起，自己就低人一等。早些年，要是沒些個“标配”，你連有些“門”都進不了。
你看，為什麼要用這個“貨”來定義一個人，來劃分人？
帝王家，是為了更好地控制讀書人。就像商鞅變法，有一部分就是要讓士人的收入，僅來自于國家俸祿，這樣才能彰顯“天恩”。
貨礙，說白了，仍然是某種話語體系的驅動，貨隻是一個介質，但是，為了夠得那個話語體系，人便不自覺地上套了。比如無房，讀書錄取，就得靠後之類的。
05
人生，一定有礙。無礙，便是佛。
我們講“礙”，隻為能看清，自己是否入了套，入了哪個套，陷得又有多深。
上帝不會拯救人。能救自己的，隻能是自己。
了悟世間礙，即使入套，也入得明明白白，清清楚楚，那麼，回頭尚有時，自在得彼岸。
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