為什麼說“這20個字”才是養生站樁的最高境界？
前幾天介紹了适合入門的站樁法，盡量用人日常的姿勢和認知來理解和把握基本的站樁方法。不少朋友肯定關心，那高級的站樁功法是什麼水平？如何達到呢？
近人也有諸多很好的表達，但都不夠簡潔。
其實，古人早就總結出偉大的口訣，以表達此養生功法的最高境界。《黃帝内經》“上古天真論”中講：上古真人“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。”這20個字就把站樁功夫最高水平說透了。
王芗齋《站樁漫談》中，也極為推崇這20個字，并把它作為研究站樁的根本原理。
但，這20個字到底在說什麼？和站樁的具體關系是什麼呢？
且聽我一一道來。
一、提挈天地，把握陰陽到底指什麼？
“天地”是什麼？
《周易》中說，“乾卦為天”，“坤卦為地”，天即為陽，地即為陰。
因此，從站樁角度來說：提挈天地和把握陰陽都是講一種平衡狀态。
“提”為上托力；那麼“挈”是什麼意思？
“挈”雖然也有“拎起”、“懸持”的意思，但也有“切合”“刻”“連接”的意思。古人用字十分精要，每個字都有獨立的意思。既然說“提挈天地”，如果都是向上提起，那麼如何溝通天地呢？
因此，挈應該有“切入”“連接”的意思。
應用到站樁上，應該說，是身體與天地連接，即有上提力，也有下沉力，處于一種平衡和中和的狀态。
“把握陰陽”也有類似邏輯。“把”是指手指散開，更多地包容物體，有抓的意思，手心是空的；“握”則是聚合，手指向内收緊。所以，把握也是兩種平衡的力量。
如果說，天地說外在，那麼陰陽則是說内。天地說站樁與外界的溝通融合，陰陽則講，身體内外的和諧和張力。
連起來“提挈天地，把握陰陽”是說，身體的站樁狀态，說形，也說意。
二、呼吸精氣咋呼吸？
“呼吸精氣”又是說啥？是先天之氣，是神仙真人的境界嗎？
神仙境界，我們先不管，就說，站樁的呼吸精氣是咋回事。
我們經常看到各種呼吸的法門，順腹式呼吸，逆腹式呼吸，又如何體内循環，任督二脈，大小周天。其實，這些對于呼吸而言，都不是最重要的。
呼吸最主要的法門《道德經》中有詳細的講述：“綿綿若存，用之不勤”、“專氣緻柔，能如嬰兒乎”，又說“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。”
呼吸精氣的法門，是“用之不勤”，是“專氣緻柔”，是細微緩慢，綿綿若存的狀态，不是用力，或者特别專注于某個地方的變化。唯有如此，才能與天地一同呼吸。
當然，多數人，可能還無法覺察到呼吸，不能知“出入息”，不能知“息長短”，雖可利用一些方法助力，但呼吸精氣還得專氣緻柔。
“精氣”是啥？“精”是物質能量的核心，可以認為是顆粒狀态；氣，則是能量的氣化狀态。大口呼吸是無法呼吸精氣的，唯有“虛而不屈”，才“動而愈出”。
其實，這都是講“道法自然”，從人本身最平常的功能中，用最溫柔、放松，不造作的方式，才能夠真正發動身體，讓它恢複本來就有的能力。
三、獨立守神是單腿獨立的意思嗎？
“獨立守神”最容易被誤解。
不少人理解為，站樁時，單腿站立，意守丹田，就是獨立守神。
這實在是望文生義。
先說“獨”。
《中庸》中說：“莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
《大學》中也說：“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”
《莊子》“天下篇”說：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。”
由此可見，“獨”是指精神的獨立和完整，恬靜虛無，個人的精神與天地和諧。
“立”，是指精神的堅定不搖擺。
那麼“守神”的意思也就明顯了，返照自身，不外求即為守神。
但是需要注意，這個“守神”，不是守竅，守某個點。
想一想，“守門”是什麼意思？不是把門裡的東西固定在某個位置，隻是防止外溢而已。“神”還是有一定的自由活動空間的。
《黃帝内經》也有解釋說：“恬淡虛無，真氣從之，精神内守”，這樣的話，“故能形與神俱”。
心神合一就是“守神”，說“三摩地”，說“心一境性”也是此意。
四、肌肉若一是啥境界？
如果說，前面說的站樁的姿勢，心理環境，那麼“肌肉若一”則是說，站樁達到的身體境界。
啥是肌肉若一？
王芗齋講，凝神定意，意識清虛空洞，就是做到獨立守神後，身體達到一種“内外溫養，渾身毛孔放大”“肌肉群”成了一條空靈口袋挂在天空，上有繩吊系，下有木支撐。其實，就是身體内外融為一體，恍恍惚惚，與大氣相呼應。
全身就自然地形成上動而下随，下動而上領，内外相連，前後左右相應。身若不動，則如水中飄的木頭，湖水空舟漂擺不定，隻能感受到風力往來，任其自然。
站樁如是，導引術也是如此。八段錦也是如此，“獨立守神”“肌肉若一”，“内清虛而外脫換”“神壯力均，氣靜息平”“虛靈獨存”“内外激蕩回旋”為最上乘的境界了。
衛昌國學
2022年11月
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