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道教 | 步罡踏鬥:對治三界鬼神

2023/5

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掃萬阙浮雲

以我步罡踏鬥 一葉輕

通幽招請

——《念鬥章》歌詞

步罡踏鬥,是道教用語,形容道士禮拜星鬥、召請神靈的一種步法。意思是說步行轉折,宛如踏在罡星鬥宿之上。罡,即天罡星,北鬥七星之柄。鬥,即北鬥七星。

北鬥七星,在我國古代的天文學、星象學中具有重要的象征意義。《甘石星經》曰:“北鬥星謂之七政,天之諸侯,亦為帝車。”天上的北鬥是與人間的皇帝聯系在一起的。

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《鹖冠子·環流篇》清楚表達了鬥柄的作用:“鬥柄東指,天下皆春;鬥柄南指,天下皆夏;鬥柄西指,天下皆秋;鬥柄北指,天下皆冬。”北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間,出現于天空不同的方位,所以古人根據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節。

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《天象列星圖》說得更全面:“北鬥七星,近紫薇宮南,在太微北。是謂帝車,以主号令,運乎中央,而臨制四方,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆系于北鬥。”

總而言之,北鬥七星是定方向、定季節、定時辰的标尺,是天地秩序的制定者。而步罡踏鬥,正是把星鬥從天上請到人間,在方寸之地神馳九天。

道教法師在齋醮法壇之上,鋪設罡單,上面繪制四靈(青龍白虎朱雀玄武)、二十八宿和九宮八卦,象征九重之天。法師踏步其上,按星辰鬥宿之方位、九宮八卦之圖示,步踏罡鬥,即可達到神馳九霄、聯通天界的效果。

史籍道經中稱,步罡踏鬥是大禹創行,因此又叫禹步。戰國諸子有記載,說大禹治水時因勞累而“步不能過”,因此行禹步。又有記載說禹步是大禹學習鳥禁咒的步伐,用于治水之方術。道教則對禹步進行了神學色彩的闡釋,認為禹步是“受于天上”,行禹步可免天地雷霆之險、山川鬼神之險、禽獸蠱魅之險。将某種法術托為上天所授,是道經中常見的說法。

實際上,禹步最早應來自先秦原始宗教中,巫師跳神的步伐。巫師以此步召役神靈,人們稱之為巫步。

到了東晉,禹步已成為道教法術的大宗。《抱樸子内篇·登涉》說:“凡作天下百術,皆宜知禹步。”後世的道經中不斷提高禹步的重要性。道教認為,飛天罡可以制天神,蹑地紀可以伏地祇,因此,不行步罡踏鬥之道,就不能對治三界鬼神。

道教的禹步稱為步罡踏鬥,是因為禹步與星鬥崇拜相融彙,使傳統的禹步注入了新的内容,這是道教對先秦巫師禹步的繼承和發展。

禹步經道教行法者的推演,變成九十餘種,舉足不同,咒誦各異。道經中所見的禹步有:七星禹步、三步九迹法、三五迹禹步法、十二迹禹步法、天地交泰禹步法、交乾禹步法……

道教如此豐富的禹步罡法,是為了運用于不同的法事科儀濟度。在道教齋醮科儀中,罡步是與行法相配合的,不同的科儀有不同的罡法,各罡步履路線不同。

道教禹步的一大特點是與八卦配合。行法時在醮壇鋪設罡單,或以清淨白灰作星圖及八卦之數,按八卦星圖走罡步。

比如東晉道經《洞神八帝元變經》中所載的步伐是:先舉左足踐離,右足踐坤,左足踐震,右足踐兌,左足從右足并作兌。乃先前右足踐艮,左足踐坎,右足踐乾,左足踐天門,右足踐人門,左足從右足并,在人門上立。

在壇場所踩八卦的卦象,象征天地之數運行變化的規律,這是步罡踏鬥通神功能的易學原理之體現。

著名學者張澤洪這樣解釋步罡踏鬥的宗教意蘊:将醮壇轉換為神界,高功踏禹步,掐指訣,念咒語,手舞足蹈,飛蹑罡步,如扶搖直上九萬裡之勢,遙想行走于銀河星漢,步入天界,禮請神真下降醮壇。

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