“天門”與“地戶”，“鬼門”與“人門”解析

天門、地戶，鬼門、人門的定義，大夥知曉它們包含的意義和運用嗎？

“天門”與“地戶”，自古以來在風水、兵家、奇門、中醫、武術、星相等理論中使用得非常廣泛，在民間傳聞與藝術作品中也常常出現。

｜一、天門｜▼

“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下。”——《河圖括地象》。

天門的方位在西北。通常講四面八方。任何宅舍都有八個方向，每一個宅的西北都是“天門”。“天門”坐落于後天八卦的乾卦位；以地支來看，“天門”坐落于戌位與亥位。看風水中常把乾卦與戌、亥稱為“天門”。

天門地戶的起源：有一說是共工怒撞了不周山，于是天傾西北，地陷東南。不過這種說法隻講解了天傾地陷，并沒講解為什麼把西北稱為“天門”，東南稱為“地戶”。

道家覺得天門是上天之門，天宮三仙出入之所。在使用方法術驅邪時，口訣中常會念“開天門，閉地戶，留人形，斬鬼路”。

從陰陽、天文學角度來看：天門地戶是一年四季中陰陽消長的要緊節點。——夏至時陽氣達到盛極，所以說“天門無上”；冬至時陰氣達到盛極，所以說“地戶無下”。

天門位即夏至那天太陽落山的方向；地戶位是冬至那天日出的方向。

風水運用天門與地戶作為陰陽出入的門戶，在風水中的應用十分廣泛。

1、天門後天為乾卦，五行為金，所以家宅的西北地方，室内外都忌火。火克金，對風水弄不清楚的人，有不少在此地方安置廚房，這是犯禁忌的。

廚房五行火重，最直接的影響便是：不利乾卦對應的男主人或爸爸的運程與健康。若火氣來自室外，風險更大。

2、這裡再舉兩個例子。

（1）比方說家宅西北方向的樓頂，有信号發射塔（也具備非常強的火氣），時間久了，會得腦部疾病等應事。

（2）在單位中，這個方位對應大領導或男士領導。如其辦公所在西北方，爆破拆除樓房或施工，可引發特殊的疾病等，這種在實例中藥常無效，由于病因在風水上。

實質的應事要具體而論，并不單隻是健康層面。也有破财或者意料之外事故等實例狀況。

天門上接天界，代表着更高維度的宇宙空間，因此還對應着貴人與财源。

西北方向對着的直觀吉相容易有吉應。但外部環境更不是千篇一律得，比方說原來是銀行，後來改導緻娛樂場合，風水也會跟着變化，其中最直接的就是财運、事業運的影響。

想了解一家單位有沒強大的背景，或者是不是興旺發達，西北的天門就是一項要緊考察方面。一般來講，辦公室的西北方有政府機關、銀行、高端寫字樓等為吉；低陷、破敗、污穢、衰敗之象為兇。家宅或辦公室西北方向有動象，首當其沖會幹擾到男主人或大領導，與貴人運，應該準時做好布局或解決工作。

｜二、地戶｜▼

根據道家的說法，地戶是入地之門，乃地獄五鬼進退之處。風水層面講究：“天門宜開，地戶宜閉”。意思是說西北方宜開闊，而東南宜閉藏。

東南方向不适合有大的動象，一旦家宅的東南方有修造之象，無論是新建還是拆除，此段時間家裡往往會出現各種奇怪的問題，最不利長女及年齡較大的女人。若是十字路口或人用戶流量非常大的場合，不利住房風水，個别例外的，要看坐向及飛星組合實質狀況。

天門地勢宜高，地戶地勢宜低。古長安城則正好相反，是東南高、西北低，所以隋唐年間修建都城時，在東南城牆以外的地方挖了一個非常大的曲江池，以平衡東南地戶過高的局面，遂有盛唐幾百年的國運。

後來曲江池幹涸，長安城就再也沒成為國都。朱元璋曾想遷都長安，命太子朱标先去建了鐘鼓二樓（其高度和建制比天安門及南京鼓樓還高），不料朱标突患急症而亡，朱元璋覺得是不吉之兆，就打消了遷都的想法。

十年前西安重新恢複了曲江池，西安的經濟進步從那時起才開始突飛猛進。有興趣的朋友可以了解一下曲江池遺址公園。

附帶介紹：

天門與地戶在形巒風水中專指來水口和去水口。水來之方是天門位，水去之方是地戶位，同樣講天門要開、地戶要閉。

地戶在生辰八字中也有對應關系。地支的辰巳位代指地戶，戌亥位代指天門。

生辰八字命局中帶辰、巳、戌、亥組合的人，第六感非常強，易通靈，身邊易發生鬼神玄異之事，更青睐研究神學、易學、宗教，對天地陰陽之事領悟力、洞察力都比較強。

辰、巳、戌、亥對應龍、蛇、狗、豬四種生肖，對應陰曆3月、4月、9月、10月，對應7-9點、9-11點、19-21點、21-23點。

大夥可以看看自身與周圍的朋友，是不是這樣。格局好的，也有成大德、名醫等；組合一般的則易成為江湖術士、走街郎中、測算看相之人；組合不好的，就不說了。

｜三、鬼門｜▼

所謂的“鬼門”，《山海經》有說及，傳聞東北方有萬鬼聚集，鬼門是它們的進出之門。——“滄海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裡，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。”

曆史有關：大夥都聽說過河南的三門峽吧，這個名字是如何來的呢？相傳大禹治水時，曾用神斧将高山劈成“人門、神門、鬼門”三道峽谷，三門峽由此而得名。現在”三門天險”已經沒了，取而代之的是一條橫亘峽谷的大壩，這就是1957年動工興建的黃河幹流上第一座大型工程——三門峽水利樞紐。

據了解秦始皇鑒于寒流自東北面而來，匪賊也自東北而來，所以築萬裡長城，加大東北之提防。縱觀中國曆史，大部分最後能掠擾華夏甚至統一中國的少數民族，都是從國内的東北部開始興起，每次都會進行對漢人幾近滅絕的大屠殺。所以，多有鬼門方向不吉的說法。

近代日本侵華，同樣給國内人民帶來了巨大的傷亡，日本的地方也恰在中國東北方向。因此從策略意義上看，鬼門不可不防，要防止被乘興借助，導緻神州大地生靈塗炭、萬衆變鬼。兵書隋朝蕭吉寫作的《五行大義》中，引用古時候兵書的看法，以六甲空亡判斷“子醜”方為鬼門，“午未”方為人門。但兵書所用，多為排兵布陣，還需以風水定位為準。風水風水中一般以東北45度範圍内為鬼門，西南45度範圍内為人門。更精确的地方是東偏北30度的“寅”位是鬼門，西偏南30度的“申”位是人門。在六壬預測術中也以寅為鬼門，申為人門。

紫微鬥數預測術則以寅為人門，申為鬼門。看上去矛盾，其實申與寅乃陰陽世界的分割之所，鬼死生活與人死鬼生的入口就在這兩處，隻是看你以哪個界為原點來論述而已。

既以東北為鬼門，覺得邪氣、煞氣多來自東北也就不奇怪了。古時候府衙一般不開東北門，此方位常為完整的牆面，古時候民居一般在東北向既不設門也不開窗，從保留到今天的很多古徽州民宅中，就可以看到這種現象。

天文、節氣鬼門人門也是描述陰陽二氣此長彼消的要緊節點。寅為鬼門、申為人門，有天文學的依據。

夏至那天，太陽從東北寅位升起，到西北戌位落下（即前述的天門），此後太陽日漸南移，天地間的陰氣愈來愈多，萬物肅殺，秩序歸藏，所以把“寅”概念為鬼門。中醫中醫中也有鬼門的說法。

《素問集注》中說：“鬼門，毛孔也。開鬼門，發表汗也。”那為何将毛孔說成是鬼門呢？“肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門。”

這個講解雖有道理，但大夥應有其他實質的領會，當你走到一些陰邪之地時，全身汗毛會不由自主豎起，根據宗教的說法其實是遇見鬼了。鬼邪可從毛孔趁虛而入，是為鬼門。民間在古時候神話傳聞及民俗文化中，“鬼門關”是陰曹地府的一個關隘。陰世與陽間之交界，以此表示瀕臨死亡的邊緣。

現實有關的“鬼門關”，它在今廣西北流縣西，是古時候通往欽州、廉州、雷州、瓊州和古越南交通要道上的一處名關。此關雙峰對峙，中成關門，相距不過30步。因為地處熱帶，瘴疠非常多，去者罕有生還，所以有“鬼門關，十人去，九不還”的古諺。過去官員發配南疆常從此關通過，也留下了無數的詩詞歌賦。唐朝宰相李德裕詩雲：“一去一萬裡，千知千不還，崖州在什麼地方，生度鬼門關。”

這個跟風水層面沒關聯，不過多解析。再說風水所謂鬼門線，即連接鬼門與人門正中的那根線。有些風水家喜歡談論鬼門線，說家宅的大門、卧室、廚房等假如壓在鬼門線上，主大兇。但經過很多考察，發現南方非常多區域的民居，廚房一般都設在東北，壓鬼門線者比比皆是，并未出現一般的兇災惡事，所以據此而用是不妥的。

東北的鬼門對應八卦中的艮卦，隻有在和特定的飛星組合相遇時，外面的動象才可能造成家人中邪，或者精神恍惚、心神不甯、常做惡夢等。

實質案例：某家宅東北飛星組合為合轍火煞，室外有大面積的紅色（東北方向對着一棟辦公樓，樓面翻修噴成粉紅色）為火，巒頭引燃了飛星的兇性，造成一系列問題，常常做噩夢、脾氣變得急躁，失眠、常常頭痛、流鼻血等。

另，風水中有五鬼門。所謂五鬼門，是東南巽門宅基，又有西南門往西去。西南坤門宅基，又有東南門往東行。二者皆為五鬼門。生辰八字定義裡也有五鬼，是一種惡煞，将來專篇論述。

｜四、人門｜▼

冬至那天，太陽從東南辰位升起（即前述的地戶），到西南申位落下，此後太陽日漸北移，天地中的陽氣也愈來愈足，也愈來愈适合人類活動，因此把“申”概念為人門。

人門可指人品與門第。用人環列護衛以為門，亦為人門。因與風水事不甚有關，這裡不做附會。

如前所述，“人門”在西南方向。相比于其他三個門，風水中有關的論述極少。實踐上，羅盤實地堪輿家宅時，坐落于西南的居室，羅盤的指南針常常會出現較大的偏轉。這種無形能量場的用途跟人門也是陰陽轉換的要緊節點應有直接關系。

家庭風水外部舉例：如西南方的道路安裝大的電子顯示屏，高度與居所齊平，當電子屏的巒頭引燃飛星的兇性，會引發腦部疾病。

西南方人門對應八卦中的坤卦。坤卦本來就有大地宅舍包含的意義，在六親關系中是媽媽與女主人的本命地方。室外的動象往往第一時間會反映到她們身上。

風水延伸無論是新房舊房新入宅，算一個良辰吉日是需要的。有些地方還會講究新入宅時的跪拜儀式。叫做入宅拜四角。

拜四角的順序是：天門（西北方）、地戶（東南方）、鬼門（東北方）、人門（西南方）。

所謂拜四角，就是全家人或主要成員依次在“西北方、東南方、東北方、西南方”跪拜，祈願上天及土地神保護家人入宅後安康興旺，跪拜前先分别在這四個方位焚上香，如未備香爐，可用紙杯盛些米面，用以插香，一根或三根皆可，貢品依據風俗習慣。

天門地戶人門鬼戶原理考辯：

亥為天門，巳為地戶；申為人門，寅為鬼戶。

“天門地戶”的概念在傳統裡使用的很廣泛，八卦、遁甲、中醫、風水、武術、星相等理論裡都可以見到它們。天門地戶者，戊己之門戶也。

北宋楊維德《景佑六壬神定經》：“造式：天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰， 中列二十八宿，四維局。地列十二辰，八幹，五行，三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路、四隅訖。”

漢代出土的六壬式盤，以戌亥之間立天門，辰巳之間置地戶，鬼戶在醜寅，人門在未申。考其原理，則少有人知。

按《素問·五運行大論》曰：“所謂戊己分者，奎壁角轸則天地之門戶也。”夫奎壁臨乾，當戊土之位；角轸臨巽，當己土之位。故《遁甲經》曰：六戊為天門，六己為地戶。"

《河圖括地象》：“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下。”原注：“天不足西北，是天門；地不足東南，是地戶。” 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“粵若真無混沌，抱一氣於天門；象化童蒙，構三靈於地戶。”這些雖有理，但似乎隻是從表面解釋。

明代張介賓《類經附冀》曰："予嘗考周天七政躔度，則春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月入胄昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢,十月月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入鬥牛，正月入女虛危，至二月複交于春分而入奎壁矣"；

如此，則明矣：春分二月，太陽由亥入戌，是日之長也，時之暖也，萬物之發生也，從奎壁始。

秋分八月，是日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角轸始。故曰春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，非門戶而何？

故六壬龍戰課曰：卯酉為二八之門。自奎壁而南，日就陽道，故曰：天門；角轸而北，日就陰道，故曰：地戶。

由此推之，則夏至午月，太陽躔于申未，陽極而一陰生，人入之門，鬼出之戶，故申未有鬼象，未中有鬼宿，七月有鬼節，遁甲立坤位為死門。

冬至子月，太陽躔于寅醜，陰極而一陽生，鬼入之戶，人出之門。天開于子，地辟于醜，人生于寅也，遁甲立為生門。鬼地立人門，人地立鬼戶，不知為何。寅申人鬼殊途，巳亥天地異路，妙哉。

　 《黃帝宅經》有天門、地戶、鬼門、人門之說：

“乾：天門，陽首，宜平穩實，不宜絕高壯。犯之損家長、大病、頭項等災。五月丁壬日修，吉。北方不用壬子、丁巳日”。

“艮：鬼門，宅壅氣缺薄空荒，吉。犯之偏枯、淋腫等災。八月甲己日修，吉。三月亦通。東方不用甲子、己巳日”。

“巽：風門（地戶），宜平缺，亦名福首，背枯向榮，二宅五姓八宅，并不宜高壯壅塞，亦名陽極陰首。十一月丙辛日修，吉。南方不用丙子至辛巳日”。

“坤：人門，龍囊，宜置牛馬廄，其位欲開拓壅厚，亦名福囊，重而兼實，大吉。二月乙庚日修”。

但，此四門乃是統于二十四山之方位而言，隻是借用此四名稱較鮮明地突出其四方位特點，布局其建築物宜：或高、或壯、或薄、或厚實、或平缺、或空曠……及适宜什麼時間修造為佳。不宜犯之。

并非天門就常“開”，地戶就永“閉”，人門就常“吉”，鬼門就永“兇”。因時空有轉換，造化有厚薄。

故艮方，宅壅氣缺薄空荒吉！根本不是“鬼門”“鬼門線”不可開門開窗之說！随着人類文明的進步，人們對風水的認識，同其它科别一樣，風水理論也要不斷發展。