<連載>核心話侃《易經》—巽卦
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旅而無所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。《周易·序卦傳·下》
旅途就是沒有容身之所，才會不斷的旅行。要能容入，就得用入，使自己紮根在此地。《巽》為風，無孔不入，行《巽》性可以使旅途停下，溶入本地。
巽卦：随風，巽；君子以申命行事。 風前後相連，象征這順從； 君子觀察到這個現象，悟出申告命令施行政事的道理。 下順上，上面的政令就能得到貫徹施行； 而上面也會順着下面的特性來制定政策。 這就是上下皆“順”的含義。 《巽》： 小亨。 利有攸往。 利見大人。 巽卦象征順從： 柔小者亨通，有利于有所前往，利于出現和遇到大人。 巽為風，風無孔不入，遇到抗阻就順邊而行，象征着順從。 就人事而言，順從者都是弱小的一方，或是實力弱小，或是屈從形勢。 順從未必就是盲從或迫不得已跟從，有時候，要達到目的，就必須順從對方的特性，才能做得到。如古人利用狗守夜，貓守糧，這就是順從它們的特性做好事情的。現代用警犬尋味搜尋，也是順從犬嗅覺靈敏和能聽從指揮的特性。 巽字在造字時，字象是兩個人伏倒在地跪在地上的樣子。 伏跪在地，表示順從。 所以巽卦所代表的含義是“順從”。 六爻講《巽》。 初六，進退，利武人之貞。 進退之間猶豫不決，有利于勇武之人守持正固。 風在吹的時候，遇到抗阻就會順邊而行，但是風力太小，就會停了，進退需要自己的動力，要不就會變成停止，所以需要武人之剛健。 當機立斷，進則進、退則退，不要首鼠兩端。 當斷不斷反受其亂，很多時候是困于心魔之故。 心即理，心中的賊是最大的賊。 很多人之所以不能有所成就，就是困于心，錯誤地貶低自己高估困難，以至于想而不敢。 九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 順從地謙卑地屈于床下，如果能夠仿效祝史、巫觋那樣，以卑順的态度侍奉神靈，就能吉祥，沒有咎害。 以剛居柔，謙卑順服，顯得非常謹慎，還問祭師是兇是吉，小心使得萬年船，如此小心，當然結果是吉祥，沒有災害。 佛講“恒順衆生”，有時候，恒順衆生，并不是自己比對方智慧低，反而是因為自己的智慧比對方高多了，所以一些不關緊要的就順别人，掌握大方向就可以了。 九三，頻巽，吝。 強制，勉強的順從，勢必會有所遺憾。 不該順從的東西，顧慮太多或其他因素順從了，會留下後遺症，咎害。 如面對孩子的教育，溺縱和不勝其煩順從了孩子的無理索求或不行正道，就會留下咎害。 對于朋友的一些不合道義的事，顧慮朋友情分順從做了，也會留下後遺症。 順從不是盲目跟風，有時候當斷不斷，反受其亂。 六四，悔亡，田獲三品。 悔恨的事情已經過去，在田中狩獵獲得了三種獵物。 這就像行恒順衆生之道，強力順着衆生的秉性去教育； 在現實中放低了自己，其實是智慧和高尚； 不讓自己勉強順從别人的不正道，所以慢慢的不舒暢的就會過去，得到收獲。 “申命行事”的道，弱小自己，根據對方的特性引導，反而強大，所以亨通。 九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。 先庚三日，後庚三日，吉。 守持正固可以獲得吉祥，悔恨的事情終于會過去，無所不利； 開頭不順利，但是結果會順利。 在宣布變更前三日準備發布命令，在宣布變更後三日施行命令，這樣就能吉祥。 申命行事，不搞突擊變革，因為人都要有一個反應時間和準備空間。 這是抓住事物的特性做事。 三日并不是特指三天，而是講一個恰當的時間，所以很吉祥。 一些事需要雷厲風行，但是一些變革的事，有時候就要有一個過程讓人慢慢消化，認識到認知，最後認可。 要不然，很容易引起誤會沖突對抗。 上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。 順從地屈居床下，丢失了資助； 守持正固防止兇險。 這裡的“巽在床下”與九二爻不同，九二爻的“巽在床下”積極的“用史巫紛若”。這裡是順從做過頭了，反而引起了丢失和喪失，“喪其資斧”。 如： 在教育上講究因人施教，這是順着他的秉性，最後，如果一味順從秉性而放棄了正道的教育，就不是教育了，而是在放縱他的秉性。 “喪其資斧”比喻丢失了本份。 就是因為“巽在床下”，過分順從不敢行“武人之貞”。 所以結果兇。
“巽卦：随風，巽；君子以申命行事。”風的特性是順從，所以能無孔不入。順從并不是喪失自己去給對方同化了，而是根據對方的特性做事，最終達到目的。如入港随灣，船到港口，如果不順從港灣，就直行不變，難不成要開上岸麼？ 順從也有法則，要自己有一定的力量可以推動，因為自己沒有力量，就會變成跟從。在态度上卑謙自己，但違背正道的情況不能随從，留有一定的時間讓他人明白你接受你。 如果順從變成盲從，軟弱的跟從，就會變成喪失自己。這就不是“申命行事”了。 入港随灣，入鄉随俗。因為順從，所以才有得入。
入而後說之，故受之以《兌》。《周易·序卦傳·下》 下一卦，《兌卦》。
旅途就是沒有容身之所，才會不斷的旅行。要能容入，就得用入，使自己紮根在此地。《巽》為風，無孔不入，行《巽》性可以使旅途停下，溶入本地。
巽卦：随風，巽；君子以申命行事。 風前後相連，象征這順從； 君子觀察到這個現象，悟出申告命令施行政事的道理。 下順上，上面的政令就能得到貫徹施行； 而上面也會順着下面的特性來制定政策。 這就是上下皆“順”的含義。 《巽》： 小亨。 利有攸往。 利見大人。 巽卦象征順從： 柔小者亨通，有利于有所前往，利于出現和遇到大人。 巽為風，風無孔不入，遇到抗阻就順邊而行，象征着順從。 就人事而言，順從者都是弱小的一方，或是實力弱小，或是屈從形勢。 順從未必就是盲從或迫不得已跟從，有時候，要達到目的，就必須順從對方的特性，才能做得到。如古人利用狗守夜，貓守糧，這就是順從它們的特性做好事情的。現代用警犬尋味搜尋，也是順從犬嗅覺靈敏和能聽從指揮的特性。 巽字在造字時，字象是兩個人伏倒在地跪在地上的樣子。 伏跪在地，表示順從。 所以巽卦所代表的含義是“順從”。 六爻講《巽》。 初六，進退，利武人之貞。 進退之間猶豫不決，有利于勇武之人守持正固。 風在吹的時候，遇到抗阻就會順邊而行，但是風力太小，就會停了，進退需要自己的動力，要不就會變成停止，所以需要武人之剛健。 當機立斷，進則進、退則退，不要首鼠兩端。 當斷不斷反受其亂，很多時候是困于心魔之故。 心即理，心中的賊是最大的賊。 很多人之所以不能有所成就，就是困于心，錯誤地貶低自己高估困難，以至于想而不敢。 九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 順從地謙卑地屈于床下，如果能夠仿效祝史、巫觋那樣，以卑順的态度侍奉神靈，就能吉祥，沒有咎害。 以剛居柔，謙卑順服，顯得非常謹慎，還問祭師是兇是吉，小心使得萬年船，如此小心，當然結果是吉祥，沒有災害。 佛講“恒順衆生”，有時候，恒順衆生，并不是自己比對方智慧低，反而是因為自己的智慧比對方高多了，所以一些不關緊要的就順别人，掌握大方向就可以了。 九三，頻巽，吝。 強制，勉強的順從，勢必會有所遺憾。 不該順從的東西，顧慮太多或其他因素順從了，會留下後遺症，咎害。 如面對孩子的教育，溺縱和不勝其煩順從了孩子的無理索求或不行正道，就會留下咎害。 對于朋友的一些不合道義的事，顧慮朋友情分順從做了，也會留下後遺症。 順從不是盲目跟風，有時候當斷不斷，反受其亂。 六四，悔亡，田獲三品。 悔恨的事情已經過去，在田中狩獵獲得了三種獵物。 這就像行恒順衆生之道，強力順着衆生的秉性去教育； 在現實中放低了自己，其實是智慧和高尚； 不讓自己勉強順從别人的不正道，所以慢慢的不舒暢的就會過去，得到收獲。 “申命行事”的道，弱小自己，根據對方的特性引導，反而強大，所以亨通。 九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。 先庚三日，後庚三日，吉。 守持正固可以獲得吉祥，悔恨的事情終于會過去，無所不利； 開頭不順利，但是結果會順利。 在宣布變更前三日準備發布命令，在宣布變更後三日施行命令，這樣就能吉祥。 申命行事，不搞突擊變革，因為人都要有一個反應時間和準備空間。 這是抓住事物的特性做事。 三日并不是特指三天，而是講一個恰當的時間，所以很吉祥。 一些事需要雷厲風行，但是一些變革的事，有時候就要有一個過程讓人慢慢消化，認識到認知，最後認可。 要不然，很容易引起誤會沖突對抗。 上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。 順從地屈居床下，丢失了資助； 守持正固防止兇險。 這裡的“巽在床下”與九二爻不同，九二爻的“巽在床下”積極的“用史巫紛若”。這裡是順從做過頭了，反而引起了丢失和喪失，“喪其資斧”。 如： 在教育上講究因人施教，這是順着他的秉性，最後，如果一味順從秉性而放棄了正道的教育，就不是教育了，而是在放縱他的秉性。 “喪其資斧”比喻丢失了本份。 就是因為“巽在床下”，過分順從不敢行“武人之貞”。 所以結果兇。
“巽卦：随風，巽；君子以申命行事。”風的特性是順從，所以能無孔不入。順從并不是喪失自己去給對方同化了，而是根據對方的特性做事，最終達到目的。如入港随灣，船到港口，如果不順從港灣，就直行不變，難不成要開上岸麼？ 順從也有法則，要自己有一定的力量可以推動，因為自己沒有力量，就會變成跟從。在态度上卑謙自己，但違背正道的情況不能随從，留有一定的時間讓他人明白你接受你。 如果順從變成盲從，軟弱的跟從，就會變成喪失自己。這就不是“申命行事”了。 入港随灣，入鄉随俗。因為順從，所以才有得入。
入而後說之，故受之以《兌》。《周易·序卦傳·下》 下一卦，《兌卦》。
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