《大六壬》金口訣全解

十幹所屬

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。戊東西土，陽。己南北土，陰。

十二支所屬

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌醜未土。

十二将神所屬

亥為癸明，正月将，诹訾，陰水；戌為河魁，二月将，降婁，陽土；酉為從魁，三月将，大梁，陰金；申為傳送，四月将，實沈，陽金；未為小吉，五月将，鹑首，陰土；午為勝光，六月将，鹑火，陽火巳為太乙，七月将，鹑尾，陰火；辰為天罡，八月将，壽星，陽土；卯為太沖，九月将，大火，陰木；寅為功曹，十月将，析木，陽木；醜為大吉，十一月将，星紀，陰土子為神後，十二月将，玄枵，陽水。

居士解析：十二月将涉及天文學知識，讀者隻要記住它們的名稱、所屬月份、五行屬性即可。

十二貴神所屬

天乙貴神，己醜陰土；前一螣蛇，丁巳陰火；前二朱雀，丙午陽火；前三六合，乙卯陰木；前四勾陳，戊辰陽土；前五青龍，甲寅陽木；後一天後，癸亥陰水；後二太陰，辛酉陰金；後三玄武，壬子陽水；後四太常，己未陰土；後五白虎，庚申陽金；後六天空，戊戌陽土。

居士解析：十二貴神對應十二組幹支，分别有自身的五行屬性。天乙貴神，簡稱“貴神”或“天乙”，但金口訣中的“貴神”不一定就是天乙貴神，這一點大家要明白。通常講的“貴神”是指爻位而言，當然包括十二個貴神了。為了避免混淆，我們最好簡稱天乙貴神為“天乙”。 貴神治旦暮

經曰：天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下遊十二辰位，家居己醜，于鬥牛之次執玉衡，均同天人之事。不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神後，暮治傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；六辛日旦治勝光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北後；天乙在南，東前西後。天乙在西，南前北後；天乙在北，東前西後。當向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長短，晨昏有早晚。故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知。

居士解析：此段内容論述，何時用陽貴神？何時用陰貴神？在大六壬預測學中，貴神有陽陰之分，白天用陽貴神（晝貴神），夜晚用陰貴神（夜貴神）。晝夜的界定，即白天和夜晚的确定方法，大緻有以下幾種：

（1）《黃帝》曰：曉昏之法，以星沒為曉，星出為昏。因此，一般情況下，以星起星落為準，星落為白天，星起為夜晚。這種方法被普遍采用。

（2）卯時起為白天，酉時起為夜晚。

（3）陰天或下雨天，按夜晚對待，用陰貴神。

澹泊居士認為：标準太極圖由黑白兩種顔色組成，包含一條陽魚和一條陰魚。白天為陽，夜晚為陰；能看見為陽，看不見為陰。天亮時，用陽貴神；天黑時，用陰貴神；陰雨天要區别對待，能見度高用陽貴神，能見度低用陰貴神。不能一見陰雨天都用陰貴神，例如，夏天經常會出現“太陽當空照，大雨傾盆倒”的天氣狀況。遇到這種情況，我們就不能用陰貴神，因為天上有太陽啊！另外，如果遇到大霧天氣，能見度很低，視同夜晚對待。

事實上，易理就是常理。人法地，地法天，天法道，道法自然。我們學周易的，應該時刻銘記這一點。做人，做事，隻有順其自然，才能和諧到永遠。

貴神起例

甲戊庚牛（日順行，其它書以甲戊兼牛羊，庚辛逢馬虎之例，非也。神術非它術，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可行也）羊（夜逆行），乙己鼠（日順行）猴（日夜逆行）鄉，丙丁豬（日順行）雞（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜順行）藏，六辛逢馬（日逆行）虎（夜順行），此是貴人方。

訣曰：月将加時順究，隻尋天神等候；從戌至巳逆行，以辰到亥順就，貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。 右法就以所值某官貴字順逆數至用位是也。

居士解析：上述歌訣中“以辰到亥順就”一句，最容易被人誤解。若改成以下内容，則言簡意赅，使用方便。

月将加時順究，隻尋天神等候。

從巳至戌逆行，從亥到辰順就。

既然“月将加時順究”，那麼，我們就按照一個标準來查貴人的使用情況。簡單地說，按照平常順時針排列十二地支的次序來确定貴人的順逆，若貴人落在亥、子、醜、寅、卯、辰上，則順排；若貴人落在巳、午、未、申、酉、戌上，則逆排。

五子元遁起例

甲己還生甲，乙庚丙作初，

丙辛生戊子，丁壬庚子居，

戊癸是壬子，時元從子推。

四象所屬圖

四、人元：客 天 君 祖 外

三、貴神：主 宰相 臣 父 官祿

二、月将：己身 妻 财 親戚 内

一、地分：田宅 子孫 奴仆 鞍馬 六畜

陰陽次第五用

訣曰：凡将陽，用取陽為由；将陰，用取陰為由。陰陽之用值空亡、克煞為用之虛。 三陰一陽，以陽為用，取相少陽，事在男子。 三陽一陰，以陰為用，取相少陰，事在女子。 二陰二陽，以将為用，随将陰陽辨之。 純陰反陽，以将為用，方内之物。

解曰：宜主不宜客，利内不利外，城郭内藏之物，陽人出外，舊暗新明。 純陽反陰，以神為用，方外之物。

解曰：宜客不宜主，和外不和内，四遠所藏之物，陰人還家，舊明新暗。

訣曰：發用空亡，事多虛假；五動空亡，事多不成。凡課以發用為由，五動乃發用之門，為萬物本體，作課者不識動用之門，如虛實将半無能決也。

居士解析：這是選用爻的基本原則，大家必須能夠熟練掌握。用爻是一課的核心，代表問事的主體，可以是人，也可以是事物。 五動爻誦

幹克方為妻動，歌曰： 妻動于妻妾（占事主于妻妾）

官财防損折（有官求财不利，而有損折） 占人人在家（上克下，尋人在家）

訪人人不悅（上隔克下，行必有阻，訪人在家，主不悅） 外邊來索取（外來克内，必有人來取索，或幹預于我） 卑下有口舌（卑下受克，須防口舌外來）

論物多翻正（射覆，上克下，論物以翻為正） 下旁或有缺（下受克，物器一旁有缺或無足） 神克幹為官動，歌曰：

官動利求官（官祿爻動，官職大利，若逢驿馬，必然遷官轉職） 相逢祿位遷（謂逢二馬，占官有遷擢之兆） 常人公府事（官爻克幹，故常人有公府中事） 有官望财難（有官不宜求财，财動傷官，返克故也） 合得官中物（官動而逢合，官中财物可得） 休從外處幹（ 人元受克，事在自己，不宜外求） 得财防暗損（我克外，财須防密失） 問病在喉咽（上受克，病在喉咽）

神克将為賊動，歌曰：

賊動内賊生（内财受克，主陰謀賊生，而盜财物） 勾連詐不明（外勾裡連，空詐不明） 損财卑幼病（妻位受傷，卑幼災患）

謀望必無成（神将直克，内之不知，謀望無成） 架媾奸私意（妻财受克，必有奸私架媾之事）

偷攘宛轉名（妻财受克，或生淫蕩宛轉偷攘，必有損失） 卦爻終暗昧（内爻受克，事主暗味不明） 病恐亦非輕（内不協遂，陰小災病，亦主非輕）

将克神為财動，歌曰：

财動利求财（内克外，謂之财動，求财必得） 占官定不諧（官爻受克，求官有失，定主不順） 家中人出外（内克外，主人出外） 妻妾并身災（病非妻妾，亦自身有災）

疾病憂難瘥（神受克，病在心胸，無藥可治，故主難好） 營求喜自來（内克外，營求有喜）

财物終有損（神受克，其物必有損） 職位恐多乖（官爻受克，故主退失不利）

方克幹為鬼動，歌曰： 鬼動憂災怪（占主災怪及人）

官亨人出外（下克上，主仕途亨通，人欲出外） 争訟帶他人（隔位克外，必主訟連他人） 乖戾因間外（下犯上，卑逾尊，故曰乖戾）

口舌共喧争（人元受克，事從外起，必因口舌緻事） 冤仇皆損害（因冤仇而損害）

痊病物仰合（方克幹，病在目之颌上，故曰仰合） 家宅未安泰（宅舍不甯，人口不安）

居士解析：這是學習金口訣的基本功，在斷課的時候，我們經常要用到五動内容，建議讀者最好能夠背下來。在運用的時候，要分清真假五動，若空亡，信息不實，事多不成。幹 類

幹克神：外來取索，若臨門，主人謀害自己，常人損财，仕人失位，不宜求幹，官事主散，官爻受克故耳。 幹克将：求财不得，常人破财，憂病。将陽主本身，将陰主妻室。

幹生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生意,乃外生内也。欲訟者官府中事。 幹生将：内外和順，人将物來送我，或有人幹預于我。

居士解析：五動所反映的信息比較明顯，但詳細情況還要結合其他爻位的組合關系，歸結成：幹類、神類、将類和方類。本節論述人元與神将之間的生克關系。 神 類

神生方：宛轉和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。 神克方：隔手求财雖難得，事主晚成。

神生将：所謀順遂，内外和諧，人将财物助我，行人将至。

神生幹：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人将物求我，或自己将财求事于人，事求必得，尋必見。 居士解析：本節論述貴神與其他三位之間的生克關系。 将 類

将生幹：自己将财與貴人，内外和暢，父子親，夫婦順，富貴之兆，百事有成。 将克幹：喜事重重，求财必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠行

将生方：名曰天覆，家人内合，有人助我，主親人分别遠行，财帛有喜，子孫興榮。 将克方：鬥訟官事，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不甯，财帛破散。

居士解析：本節論述将神與幹方之間的生克關系。在相克關系中，一般論兇，但将克幹比較特殊，其斷語都是吉利的。 方 類

方克神：損外财，隔位克，下犯上，民告官。 方克将：錢财散失，又主傷妻，人欲出外失财。 方生神：内外和合，人廣财豐，求事不隔手。

方生将：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協順之兆，婚姻喜美，謀望有成。 居士解析：本節論述地分與神将之間的生克關系。 三 動

此不受克，故不入正動數。

方生幹為父母動：為印绶，凡占，小幹尊，大吉。 幹生方為子孫動：凡占，主幹子孫之事，小吉。 幹方同為兄弟動：凡占，事在比肩朋友，小兇。

居士解析：五行相克，吉兇明顯，列為正動即五動；如不受克，則信息隐現，列入副動。本節論述人元與地分相生、相比的關系。 五 合

神與幹合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。

将與神合為正合：歡美婚姻，會合親友。不宜占病，求事有成，互相依輔，共為家室。 将與幹合為隔合：内外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。

将與方合為進合：主人共同上于道路，以卑動尊，以小緻大，事成遲緩。 方與幹合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。

解曰：凡幹支相合，乃天地陰陽配合之義，萬物生成，吉兇全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，庚午與乙亥合，辛未與丙子合。然幹支在一旬之内相合者，謂之君臣慶會共旬。支幹相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支幹具合，其物圓類，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成，合而不合，郁而不發，分而不分，合中反分，親人反疏，先合後離，親而不親，義而不義。

居士解析：這裡的“鬼合”，實際上是不存在的。因為：凡相合是一陽一陰構成的，純陰純陽不能成合

“幹”是根據五子元遁得出的，幹方的陰陽屬性總是相同的，故“鬼合”是不成立的。例如，“幹”是丙，方是子，顯然，二者同性，肯定不相合。此處的“鬼合”有可能是“貴合”，即神方相合，其理由如下：從幹神将方四位的排列組合來看，沒有神與方的相合關系。

從古典資料記載來看，金口訣中有多處錯誤，有些故意用作白字（諧音），甚至排列順序颠倒。這說明古人用心良苦，惟恐洩露天機。而他們可把後學者給弄糊塗了，功也？過也？

三合全身

寅午戌：名炎上課，為财帛文書喜美之合。忌亥子水為壞局，凡事望而不成。如人元是丙，則為火局全耳。如人元是庚，則為鬼動克身，或人元是甲，則為相生。

亥卯未：名曲直課，為交易婚姻和會之合。忌申酉金為壞局，凡事望而有阻。如人元是乙，則為木局全耳；如人元是戊，則為官鬼動論之。或人元是癸，則為相生。

申子辰：名潤下課，為行移幹蠱争戰之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有變。如人元是壬，則為水局全耳；如人元是丙，則為官鬼動論之。或人元是庚，則為相生。

巳酉醜：名從革課，為陰陽淫濫輕薄之合。忌巳午火為壞局，凡事望而間隔。如人元是辛，則為金局全耳；如人元是乙，則為官鬼動論之。或人元是己，則為相生。

解曰：凡壞局下克上為迅速，上克下為阻隔，中間為之壞局，求事一半成也。凡課三合須待體式全備，吉兇禍福方可言之，克合生合亦以例推。如寅午戌火局全，若神将幹帶壬癸水為克合，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課，以為官為鬼者，論四時休旺及空亡所值斷之。凡課三合因變化而全體切詳，日沖、月破、空亡、妒合，未可一概照合局全身論之。

居士解析：三合局在論應期、合作的時候經常使用，共有四種情況：金局、水局、木局、火局。一般來說，合則成，成則久，如遇相克五行，吉中藏兇，半途而廢。 虛一待用

寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。亥卯未合為曲直課，虛一位為曲直破體課。申子辰合為潤下課，虛一位為炎上破體課。巳酉醜合為從革課，虛一位為從革破體課。

解曰：凡課之合從化謂之全身。有二字，如虛一字謂之破體。如凡課有戌午而無寅，取寅年、月、日、時為應期。有申、子無辰，或有卯、未無亥，或有酉醜無巳。凡占人望事，需驗遠近。如遠則年，次則月，近則日、時，必待此虛一字透出，共成三合，則行人至，謀望成。此為虛一待用也。最為課中之要論，不可不察，若有日沖月破，空亡受制，又當詳論。

居士解析：虛一待用，就是：三缺一，待時而用，常常用于定應期。此段是針對三合局來說的，三個字缺一個，等到空缺的地支值日（透出）時，應事。 三奇德秀

甲戊庚，此為之德全課。乙丙丁，此為之奇全課。人奇：壬癸辛。

解曰：凡占課見三奇全，利見大人，百事吉昌，支辰和協，上下有輔。三奇德秀，此皆多喜慶，孕則生貴子。

居士解析：三奇有三種情況，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。原著提到“三奇全”，而實際隻列出二奇，應補充壬癸辛。 一類朝元

經曰：一類朝元者，是一幹見本屬三支也。如天乙貴人占得此課，朝觐召對則出。常人不宜，無發用生克故耳。凡十二位神将朝元，如甲見三寅，乙見三卯，丙見三午，丁見三巳，戊見三辰、三戌，己見三醜三未，庚見三申，辛見三酉，壬見三子，癸見三亥，皆為之一類朝元也，占主事體重叠，閉伏不動，無榮無譽，阻隔淹滞，蓋有比肩之類，而無父母、官鬼、妻财、子孫，無生克發用故也。若純金純火不可以此例論。水木土亦然。

居士解析：此節論述比較詳細，四課幹支完全相同叫一類朝元，實為平常所說的伏吟。除了天乙入課外，均為不吉。 四位俱比

庚辛申酉金比，西方白虎、太陰之象。值之主兵喪訟邪淫奸私，人口死亡，六親刑克，家宅不甯，百事罔吉。

丙丁巳午火比，南方朱雀、騰蛇之象。值之主有是非官司，災禍傷殘，釜鳴火克，怪憂驚恐，六親刑克，居處不詳。

壬癸亥子水比，北方玄武、天後之象。蓋水性泛濫，值之主家計流移，奸私淫邪，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。

甲乙寅卯木比，東方青龍、六合之象。值之雖吉而無生，主仁而無恩，有兄弟而無父母，重婚姻而絕嗣續；求望難成，無譽無榮，艱難之用，凡百事蹇滞也。

戊己辰戌醜未土比，中央勾陳、天空、魁罡之象。值之主事體重叠，無父母、官鬼、妻财、子孫，亦無相生相克故也。是土無生育萬物之功，凡事淹延阻滞，望用難成，重叠牽連，事體不一。 居士解析：四課幹支不全相同，但五行相同，叫四位俱比。在預測時按上述論斷即可。

五比同類

幹方比為正比，事在比肩，多有不成。 幹神比為近比，事在外幹自己。 方将比為遠比，事在朋友同類。 神将比為次比，事在門戶親屬。 四位比為合比，事在親屬，重叠牽連。

居士解析：此節論述各爻位之間的相比關系。合比就是四位俱比。 幹元類

神幹生将幹，喜從外入。 将幹生神幹，喜從内出。 神将二幹分局，相生有喜不成。 神将二幹合局，相生喜慶重叠。 神幹克将幹，禍從外來，與賊動同類。 将幹克神幹，事從内起，與财動同類。

解曰：神将二幹随支辰互相生克，主事交關往來、重叠。神将若是庚辛金而克身，主家宅怪異，災訟，兇喪，以金有白虎氣故也。凡神将上所帶之幹，如六乙日見卯将，起五子元遁得己卯，神是朱雀，位是壬午。遇有克比合，亦依前式而推來情。

居士解析：此段内容論述課内天幹之間的生克關系。補充課式如下： 壬 壬午

己卯（用爻） 午 五行氣化

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

解曰：凡課中雖不見土，若神将上遁得甲與已者，元氣運化為土，當做土用，射覆則是土類，或物出于土中，占事則以為土，亦為有氣，至土旺日時為應期。假令丁壬課，甲巳戌辰，以五子元遁至方位之辰。人元是甲，且甲木下生巳火，火又生戌辰土，隻見土初旺矣。又起神幹見乙，将幹見庚，則乙庚合而氣化金，生于土。且以人元甲木被金之傷又當詳論。占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則兇。餘皆以此為法推之，再加日辰月令用也，假令甲己見乙庚，乙庚見丙辛，丙辛見丁壬，丁壬見戊癸，戊癸見甲己，名曰受制不化，妒合不化，非時不化，逢空不化，非其所不化，此系五行奧旨，不可不詳。

居士解析：五行氣化是指，兩種五行在一定條件下相合後轉化成另一種五行。上述例子如下： 甲

乙巳（用爻） 庚戌 辰 陰陽相生

經曰：假令甲木、乙草、丙火、丁煙。甲陽木而燥，故能生丁煙，乙陰草能生陽火，産于陰，陽為父。陰産于陽，陰為母。若陽見陽，陰見陰，則是陰陽偏枯，造化危脆，似木盛而花繁狀，密雲而不雨。四維之寅申巳亥，四正之子午卯酉，于五行之相沖，于陰陽而不育。占此者順中有隔，吉中有危。

易曰：天地氤氲，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。且如寅午戌、巳酉醜、申子辰、亥卯未之類，此為陰陽合而後能化也。凡五行生我者為父母，陰生陽陽生陰，德合配偶，化育生成，乃吉福萬全之課。 凡課之四位上生下，下生上，内生外，外生内，或三位生一位，或一位生三位，及往來或相合相恩者，此發用之美端，謀為之吉兆。占幹則成，望事則就。又曰：四位相生，萬事吉昌。凡課五行相生，雖内有白虎、朱雀，兼劫煞魁罡之類，而外雖有暴惡之形，皆入相生和氣之中，則革面順從，遇惡而逢善也。殊不知克則為仇敵，生則為親恩。如乘合辰，為福愈厚。

居士解析：一陰一陽之謂道。孤陽不生，獨陰不長，萬物歸于陰陽。 四位相生

經曰：假令人元生貴神，地分生月将，名曰合局。主家富貴，亦主内外和順。如将生地分，主親戚遠行，占身及财帛當主稱遂，亦主子孫興旺。人元生貴神，主有親戚來借物，或朋友來相訪。如貴神生人元，主自己欲尋人，訪之必見。如地分生月将，主婚姻事，謀望有就。如月将生貴神，主妻賢子孝，富貴榮華。如四位自上次第相生于下，主有外人進納财物，添進人口，六親俱來相訪，有非常之喜也。如四位自下重重生上，主商途有喜。

居士解析：四位相生，指金口訣預測式中幹、神、将、方之間五行相生的具體情況。

四位相克

經曰：假令人元克貴神，主有人謀害自己。貴神克人元，主自己欲謀害他人，皆主官事。如将與地分同克貴神，主卑犯尊。如人元與貴神同克将神，主傷妻損财。如将是陽支主傷男子，将是陰支主傷妻妾。将克地分主傷小口，看陰陽所屬斷之。

大抵人元是客，貴神是主。客為姓，主為家長。如陽貴人是陽人家長主事，如陰貴人是陰人家長主事。推

休旺老少，如貴神克人元，旺主主得理。人元克貴神，旺客，客得理。

居士解析：四位相克，指金口訣預測式中幹、神、将、方之間五行相克的具體情況。

四爻生克頌

解曰：上克下為外入，官事起家内。下克上為内出，破财當向外。上生下，他人幹預或牽扯自己。下生上，自己幹預或牽扯他人。三上克下，家事之課，三下克上，出行之象。主用旺相，吉兇力旺；主用休囚，吉兇力弱。 頌曰：

吉能克兇事将空，兇能克吉事難成。 方來生将錢财聚，将若傷方鬥訟生。 位來生客己尋人，幹若生方人谒已。 二上生下子孫興，二下生上财滿筐。

兇神受克，憂患消滅。吉神無傷，福慶繁昌。人元不傷，争訟理長。人元受制，争訟無氣。主休客旺，我短彼長。位強身弱，我憂他樂。四位相生百事吉，四位相克百事兇。陰多陽少為男事，陰少陽多女子因。 如求财最要詳主客和合，則終無疑阻也。客若克主，是幹克神也，求事難成，争而得之或出不得已也。若主克客，是神克幹也，求事不遂，當空手還之。入式歌雲：客克主兮來索物，主克客兮客空還。二說相同，皆主争訟也。

人元與貴神相克，謂之外戰，月将與地分相克，謂之内戰。凡外因外事，内因内事，皆主口舌是非、災患傷财也。如四位從下次第克于上，主其家裡勾外連，搬運财物，亦主家人不和、官事口舌、傷财刑獄之事，或出殘害之人。如四位從上次第克下，主其家不義，多饒疾病官事，外人來謀害家中人也，或家道不稱，人口赢弱，鬥訟傷财。

居士解析：此節是卦象分析，萬變不離其宗，記住上面兩句話即可：四位相生百事吉，四位相克百事兇。主用，指貴神或用爻。 應期合德

訣曰：凡課應期，最難推測，惟取合處為妙，其合有五：

其一，天地合德者。如甲子日課得戊辰将，順取癸酉月日時為應期。又如甲戌将得己卯合，庚子将得乙醜合之例。

其二，取将幹近合為應期。如六乙日得戊寅将，即以癸日時為應期，不必待天地幹支全合也。又如甲子日占得丙寅将，近取辛未日時為應期可也。幹合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，蓋以将幹取合也。

其三，取奇合為應期。三奇甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若課得将幹有甲戊而無庚，而庚日必應。有丙丁而無乙，于乙日必應。此三合，如命家虛拱暗位之說同。

其四：取三合為應期。三合者，寅午戌，巳酉醜，申子辰，亥卯未。若課中有寅午而無戌，在戌月日時必應。有巳酉而無醜，于五月日時必應。有子辰而無申，于申月日時必應，有亥未而無卯，于卯月日時必應。待其虛字透出為應期也。

其五，取六合為應期。六合者，子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。如月将是寅，取亥月日時為應。如卯将，取戌月日時為應。如辰将，取酉月日時為應。如占人望事，若旺相見劫煞及見天驿馬者，逢合即至。如遠則年月，如近則日時，取合為應期也。

解曰：應期取三合、三奇、六合、幹合，蓋取用于所占之課月将與神也。神若得日不出日，得時不出時。隻取近合，不必幹支俱合也。

又法：課得前一辰遇丁甲者；三旬以内逢本日将為應期。課得後一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日将為應期。是丁甲者，取甲子周數以外逢本日将為應期。如本位上見丁甲者，取近日遇本日将為應期。 假令:十一月下旬醜将、乙卯日、巳時、未位。癸水、申金、卯木，未土，此課前一辰見甲，三旬内逢本日将為應期，本課以乙卯上日起五子元遁，己卯将上白虎帶甲木，将與神幹甲與己合，隻取近日遇本日将為應期，不須待三旬也。

居士解析：“應期合德”是定應期的具體方法。凡定應期，最難推測，這是預測界公認的難題。判斷吉兇禍福，是一個定性問題，而确定應期則是定量問題，從定應期上就可以反映出預測師的功力水平。先師為我們總結出定應期的規律，惟取合處為妙，也就是以“合”來定應期。

補充課例如下：

癸

甲申（用爻）

己卯

未

貴神休旺

六合青龍木為主，絕在申酉并子午。

騰蛇朱雀火之精，卯酉亥上無氣處。

太陰白虎是金神，禍敗須防子午寅。

玄武天後藏于水，卯酉巳上不堪論。

更有天空及勾陳，太常與貴相為鄰

四神是土同所斷，天官休旺得其真。

居士解析：以地支十二長生論貴神的休旺情況。十二長生是幹支五行發展變化的十二個階段，包括：長生沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。這屬于基礎理論，讀者如有不明之處，可查找相關資料。 五行休旺

春：木旺、火相、土死、金囚、水休。木墓在未，角姓忌。 夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。火墓在戌，徵姓忌。 四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。土墓在辰，宮姓忌。 秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。金墓在醜，商姓忌。 冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。水墓在辰，羽姓忌。

居士解析：五行休旺，指一年四季五行的旺衰情況。當令者為我為旺,我生者為相,我克者為死,克我者為囚,生我者為休。例如，春天木為我當令為旺，木生火，火為相；木克土，土為死；金克木，金為囚；水生木，水為休。其餘同理。這裡涉及五音理論，五音指宮、商、角、徵、羽。五音對應五行：宮屬土、商屬金、角屬木、徵屬火、羽屬水。人的姓氏配屬五音,如張、王屬商,武、庚為羽,柳姓屬宮,趙姓為角等等，根據五音可以推算吉兇