當前位置：首頁 > 健康養生 > 正文

五谷之痰與水飲之痰

啟示号
健康養生
2年前
394

痰症變幻不一，前人不究标本，或著消痰方論，或究六淫變化，終未明痰因非一，後人遵用其法，用之難驗。

人生本無痰，痰者，津液所聚也。但津液當分：五谷聚津水飲散津。前人講經，常偏執一端，未能通達其理。

五谷聚津者：五谷入于胃，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中者，出于喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉；營氣者，泌其津液，化而為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之慓急，而先行于四末、分肉、皮膚之間而不休者，晝行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑。此三隧者，實則行，虛則聚，聚則皆可為痰，散則還為津液血氣。初非經絡髒腑之間，别有邪氣穢物，号稱曰痰也。故上焦宗氣不足，則痰聚胸膈，喉間梗梗，鼻息喘促；中焦營氣不足，則血液為痰，或壅塞脈道，變幻不常；下焦衛氣不足，則勢不悍疾，液随而滞，四末分肉之間，麻木臃腫。若外邪襲體，營衛生滞，亦可變生痰涎。故五谷聚津所生之痰涎，治其本者宜溫宜補；治其标者化之有法。

水飲散津者：經曰：“飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行。”此段經論，每被引來以證“脾為生痰之本，肺為貯痰之器”。所謂：痰之生，由于脾氣不足，不能緻精于肺，而淤而成痰，故治痰先治脾雲雲。實為無稽之談。執此論調者，實犯混淆“五谷聚津”與“水飲散津”之誤也。不思脾若不能散精緻肺，水飲留于胃中，亦隻能仍為水飲。此段經文重點，在“通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行”。水道不通，膀胱不布，方是水飲散津緻痰之病機重點。夫脾為胃行津液，以灌四旁，而水精上輸于肺，焉得凝結為痰？而水道不通，膀胱不布，則水聚而上泛，留積則為痰。故當謂腎為生痰之源。

《經》又雲：受谷者濁，受氣者清，清陽走五髒，濁陰歸六腑。肺為手太陰，獨受清氣之清，而不受有形之濁，則何可貯痰？惟胃為水谷之海，萬物所歸，稍失轉輸之職，則濕熱凝聚為痰，依附胃中而不降，則胃為貯痰之器矣。明此，則水飲之痰，首當責腎，水道暢通，而痰自化；而停積既久之痰，如溝壑壅遏淹久，淤濁臭穢，無所不有，當疏決溝壑，責之于胃腑矣。

同為一痰，而病因不同，病機迥異，治則參差，用藥法度自不相同。若不能從此根本處辨别清晰，即有著論等身，亦不過癡人說夢！

你可能想看：

北方稱谷子，曾是五谷之首，最早的酒用它釀制，如今常用來煮粥

有些地方也把剛收獲回來沒有去殼的稻谷稱為谷子，而是一種比水稻更為古老的糧食作物，也就是今天常說的小米、粟米，一般在北方地區是把沒有去殼的粟稱為谷子。并且我國所栽種的小米還是世界上所有被人民栽種的小米的...

【壯筋骨神方：凡人飲之能壯骨，神效】

方子是由一些常用的補腎的藥組成的，凡人飲之能壯骨，他對藥方又進行了加味。防風各一錢，骨碎補，千年健各三錢，杜仲（鹽水炒）錢半；牛膝七錢，飲之能壯骨：當歸：續斷，補骨脂，苁蓉，松節，枸杞子，千年健各30...

小青龍，外解表寒、内散水飲

外解表寒、内散水飲：幹嘔、發熱而咳，或噎、或小便不利、少腹滿、或喘者，裡有水飲的病人。寒邪閉表則發熱。寒邪客于體表。正邪相争故而發熱，寒邪凝滞、收引。影響了肺氣的宣發，水飲射肺則咳嗽。在外有表寒、裡有...

大豆養腎、小米補脾、如何食用五谷最養生

堪比蟲草、脾腎雙補：大豆養腎、小米補脾、如何食用五谷最養生“五谷雜糧可養五髒。其中小米可養脾、大豆可養腎等等。還是五髒食療養生的好食材，一、大豆重養腎大豆中的黑豆被稱為，道醫認為它具有補腎強身、解毒...

中醫故事——《白芥子篇》脂肪瘤與皮裡膜外之痰

◎脂肪瘤與皮裡膜外之痰，手臂、肚腹和大腿長滿了一個個脂肪瘤，怎麼能夠把病理産物痰結化掉呢。你那些贅肉、痰結、脂肪瘤是身體消化不徹底的産物，還能夠把身體裡的雜質、病理産物，壯火耗氣，小指月還第一次聽到原...