巴蜀辭賦學院楹聯班預備課第五講 字 類（助字）

巴蜀辭賦學院楹聯班預備課第五講 字 類（助字）

主 講：辛 勤

大家回憶一下，上節課我們知道古代漢語字類是由實字、虛字、助字這三部分組成。

實字：實字和半實字；

虛字：半虛字、死虛字、活虛字。

實字：普通名詞、專用名詞、代詞、量詞。

半實字：抽象名詞。

半虛字：數詞、時間詞、方位詞、抽象形容詞

死虛字：形容詞、副詞

活虛字：動詞

助字: 介詞、連詞、助詞、歎詞、拟聲詞

一、助字

什麼是助字呢？：它相當于現代漢語的的連詞、介詞、助詞、歎詞、拟聲詞等虛詞，如：如、與、然、則、者、也、于、乎、哉等。具體看例詞。

例1：自題 鄭燮

書從疑處翻成悟；

文到窮時自有神。

聯中“從”和“到”按着現代漢語語法均為介詞，古代字類中為助字，助字歸屬于“虛字”類，均屬于虛字相對。

例2：賀阿桂壽　紀 昀

丹心直向軍前死；

白發新從戰後生。

聯中“向”和“從”按着現代漢語語法均為介詞，古代字類中為助字，助字歸屬于“虛字”類，均屬于虛字相對。

再看例3：榮寶齋　高其佩

軟紅不到藤蘿外；

嫩綠新添幾案前。

“到”：〈介〉可作狀語，介紹出動作的時間，表明動作到此時的狀況。

不到：不到達，活虛字，偏正結構。

到那時使吾眼睜睜看汝死。——清·林覺民《與妻書》

“添”：〈動〉(形聲。從水,忝聲。本義:增加,增補)。

新添：又添加，繼續添加，活虛字，偏正結構。

按現代漢語語法“到”為介詞，“添”為動詞，當他們組成新的詞語後，“不到”和“新添”都屬于現代語法的動詞，古代字類中為活虛字，屬于虛字相對。

（一）介詞

1.介詞

它是一種用來表示詞與詞、詞與句之間的關系的虛詞，在句中不能單獨作句子成分。介詞後面一般有名詞代詞或相當于名詞的其他詞類，短語或從句作它的賓語。介詞和它的賓語構成介詞詞組，在句中作狀語，表語，補語或介詞賓語。介詞可以分為時間介詞、地點介詞、方式介詞、原因介詞和其他介詞。

介詞的定義及特點

　　介詞是從動詞虛化而來的一種詞類。動詞屬于實詞，在句子裡主要充當謂語；介詞屬于虛詞，介賓結構主要用在謂語前面作狀語，或是用在謂語後面作補語。

介詞的基本功能是與所帶的名詞、代詞或名詞性詞組組成介賓結構，介紹動詞謂語所表示動作行為的時間、處所、工具、方式、原因、對象等，介詞也可用在形容詞謂語後介紹比較的對象。

①恥學于師（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也（介詞，表示對象，對，對于）

④師不必賢于弟子（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時（介詞，表示被動，受，被）

⑥庖丁為文惠君解牛（介詞，替） 

⑦依乎天理（介詞，相當于“于”） 

介詞結構後置(狀語後置）

①學于餘。

②恥學于師。

③師不必賢于弟子。

介詞賓語有時前置

　　君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖衆，無所用之。

古代漢語的介詞賓語在介詞位于謂語前面充當狀語時有時可以省略。

　　例：項羽大怒，曰：“旦日飨（xiǎng）士卒，為擊破沛公軍！”

　　一些介詞結構的位置較靈活。

　　例：項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。

2.古代漢語常用介詞介紹

1）于（於、乎）

①引進動作行為的時間、處所或涉及的範圍，可譯為“在”“從”“向”“到”“在……方面”。

　　例：初，宣子田於首山，舍于翳桑。P197

②引進動作行為所涉及的對象，可譯為“給”或“對于”

　　例：凡諸候有四夷之功則獻於王。

③用在形容詞或少數表心理活動動詞的後面充當補語，引進比較的對象，可譯為“比……更……”。

　　例：苛政猛於虎也。

④用在被動句的動詞後面，引進動作行為的主動者，可譯為“被”。

　　例：勞心者治人，勞力者治於人；

　　介詞“于”在古籍裡有時寫作“乎”，“乎”作介詞的用法與“于（於）”大緻相同。

　　例：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。

“乎”也可以用在被動句裡引進行為的主動者。

介詞“于”用于聯中，如：

例1：清聯73、賀梧門書屋落成　前 人

小築于山水間，直以雲霞為伴侶；

大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。

[簡注]梧門書屋：在北京。為清文學家法式善所築。書屋成，紀題此聯以賀。小築：見前注。此代梧門書屋。歐：指歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家，字永叔，号醉翁。蘇：指蘇轼，與歐陽修為“唐宋八大家”之一。文藻：詞采，文采。聯語結構有緻。上聯切書屋，以表賀意，下聯切文名，以表仰慕之情。 見《中華對聯大典》

例2：清聯166、無 題　缪 艮

妻子望他龍虎日；

功名于我馬牛風。

[簡注]缪艮（1766--？），字兼山，号蓮仙子，清浙江錢塘（今杭州）人。諸生。有《塗說》、《四書對語》。龍虎日：指會試中選，登上龍虎榜之日。馬牛風：典見《左傳?僖》四年所記。喻事不相幹。此聯乃作者落第所題。上聯說：妻子盼望丈夫高中龍虎榜，博得夫貴妻榮；下聯說：科舉對我來說是不相幹的事。聯語構思别緻，以“馬牛風”對“龍虎日”尤見奇巧，自嘲中亦見諧趣，如見那時應試者的一掬辛酸淚。見《巧聯續錄》

2）以

　　“以”本來是動詞，基本意義是“用”。虛化為介詞，其用法也多與“用”（憑藉）的意味相關。

①介紹動作行為憑藉的工具、手段、條件、依據，可譯為“用”“拿”“憑”“根據”。

　　例：姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

　　②介紹動作行為所處置的對象或涉及的人。

　　“以”介紹動作行為所處置的對象時，相當于“把”。

　　例：陳子以時子之言告孟子。

　　“以”介紹動作行為所涉及的人時，常有“率領”的意思。

　　例：宮之奇以其族行。

③介紹動作行為的原因、動機，可譯為“因為”。

　　例：君子不以言舉人，不以人廢言。

④介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”。

　　例：文以五月五日生。

　　介詞“以”還常與動詞“有”“無”（亡）組成“有以”“無以（亡以）”等凝固用法。“有以”相當于“有東西（或辦法）用來……”，“無以（亡以）”相當于“沒有東西（或辦法）用來……”。

　　例：臣乃得有以報太子。

　　　　河曲智叟亡以應。

　　“以”組成的介詞結構位置比較靈活，可以位置于謂語前面充當狀語，也可以位于謂語動詞後面充當補語。

　　“以”作介詞常有省略賓語的情況，在閱讀理解時，要補出賓語以完整理解文意。

　　例：将行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。

　　名詞或代詞充當介詞“以”的賓語有時前置。

　　例：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。

　　代詞充當介詞“以”的前置賓語最常見的用便是組成“是以”的固定結構。相當于“因此”（憑着這個，因為這個）。

例：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。

介詞“以”用于聯中，如：

例3：清聯201、飛雲洞　龔學海

洞辟幾時？撫孤松而不語；

雲飛何處？輸老鶴以長閑。

[簡注]飛雲洞：在貴州黃平東坡山，又名飛雲崖，似洞非洞，内部極寬。洞内石乳倒垂，形成各種天然的怪異形象。清代鄂爾泰曾稱此為“黔南第一勝景”。龔學海，清湖北天門人。清代嘉慶年間曾任貴州地方官吏。撫：敲，拍。此謂輕輕敲打之意。輸：輸送、轉運。此謂贈送的意思。聯語自問自答，點明飛雲洞天然勝景之美。語氣輸緩，韻味悠長。見《中華對聯大典》

例4：清聯218、自題聯　前 人

苟利國家生死以；

豈因禍福避趨之。

[簡注]這副自題，是林則徐遭誣陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》詩中的颔聯。全詩為：“力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。谪居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。”道光皇帝聽信讒言，罷了林則徐的官，并流放新疆。在受到極大的打擊下，林則徐沒有奉行“窮則獨善其身，達則兼善天下”的古訓，而是“自念禍及生死，早已置之度外”。在流放途中，他沒有悲觀和絕望，仍與妻子戲談、吟詠。舒展“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠懷。苟利：如果有利。豈因：那能因為。避趨：回避和趨向。上聯說隻要對國家有利，個人的生死自不計較；下聯說，那能因禍就回避，是福就趨向。聯語直抒胸臆，悲壯感慨，表現林則徐一顆赤忱的愛國之心和把個人的生死、禍福都置之度外的高尚情操。見《中華對聯大典》

3）為

　　“為”在古代原是一個意義非常廣泛的動詞，音wéi，虛化為介詞後，除在被動句中引進行為主動者時讀音仍為wéi外，其餘的介詞用法讀音均為wèi。

①介紹動作行為關聯的對象。

　　“為”表示動作行為為誰而發，可譯為“給”“替”“幫”。

　　例：及莊公即位，為之請制。

　　“為”表示動作行為向誰發出，可譯為“向”“對”。

　　例：犀首以染為齊戰于承匡而不勝。

②介紹動作行為的原因或目的。

　　介紹動作行為原因的“以”可譯為“因為”。

　　例：天行有常，不為堯存，不為桀亡。

　　介紹目的的“以”可譯為“為”“為了”。

　　例：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。

③在被動句裡，引進動作行為的主動者。

　　可譯為“被”。

　　例：免不可複得，而身為宋國笑。

有時，介詞“為”省略賓語，即不出現行為的主動者，這樣“為”就直接與動詞連用，來表示被動。

例：胥之父兄為戮于楚。

介詞“為”用于聯中，如：

例5、清聯155、衍慶宮　阮 元

水能性澹為吾友；

竹解心虛是我師。

[簡注]衍慶宮：在遼甯沈陽故宮鳳凰樓右側。是帝王進行政治活動召見親近大臣議事的地方，此聯作為文物保存在衍慶宮内。阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江蘇儀征人。乾隆進士。官至體仁閣大學士。卒谥文達。澹：恬靜。《莊子?逍遙遊?注》：“雖澹然而不待坐忘行志。”這裡形容水性。竹解：把竹子劈開。解，剖開。因竹乃空心，喻虛心謙遜。聯語富有哲理。以“水”和“竹”性能特征為喻，形容治學應采取的正确态度：一是甯靜，一是虛心。比喻形象生動，涵意深遠。

例6、自題聯　梁同書

能受苦方為志士；

肯吃虧不是癡人。

[簡注]梁同書（1723—1815），字元穎，号山舟，清浙江錢塘（今杭州）人。乾隆特賜進士，官翰林侍講，加學士銜。有《頻羅庵集》。聯語通俗易懂，涵意深刻，能有這樣的論識，難能可貴，直可當作格言來讀。蔣心餘的自題聯有同工之妙。聯雲：“垂訓一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。” 見《古今聯語彙選》（五）

例7、題戲台聯　蔣士铨

為過去古人重寫照；

看将來吾輩亦登場。

[簡注]戲台：在江西南昌。蔣士铨（1725—1785），字心馀，号清容，清江西鉛山人。乾隆進士。官編修。戲曲為世所推崇。有《忠雅堂全集》。上聯說，今天戲台演出扮演古人的形神，下聯說将來登台演出則是扮演我等的神姿笑貌了。寫照：寫真，指畫人物肖像。登場：上台。聯語于平淡的詞句中，含蘊了去來今的曆史規律，貼于戲台自然得體。 見《中華對聯大典》

4）與

　　介詞“與”也是從動詞虛化而來的。主要有以下幾種用法：

①介紹出動作行為發出時所小溪主的對方。可譯為“和”“同”“跟”等。

　　例：王割子期之心以與随人盟。

　　有時，“與”所帶賓語省略，但所表意思不變。

②介紹動作行為的服務對象，可譯為“為”“替”“給”。

　　例：陳涉少時，嘗與人傭耕。

③介紹比較的對象，可譯為“跟……相比”“對……來說”

　　例：受時與治世同，而殃禍與治世異。

　　“與”和疑問代詞“孰”搭配使用表比較，後來形成一個固定結構“孰與”，大緻意思是“和……比誰（哪一個）更……”。

　　例：我孰與城北徐公美？

有時比較已有結論，“孰與”就帶有“哪裡比得上”的反問意味。

例：大天而思之，孰與物蓄而制之？

介詞“與”用于聯中，如：

例8、挽朱筠聯　前 人

學術各門庭，與子平生無唱和；

交情同骨肉，俾予後死獨傷悲。

例9、179、嶽王廟　陳 琪

精誠與松柏同堅，萬古昭昭，公自大名垂宇宙；

廟貌共湖山并壽，寸衷耿耿，我為時勢吊英雄。

[簡注]嶽王廟：在杭州。見前注。陳琪，清浙江青田人。生活于乾隆、嘉慶時期。精誠：真誠。昭昭：彰明，顯示。“公自”句：用王守仁題于謙祠聯句。廟貌：見前注。耿耿：剛直、誠信。“我為”句：變化王守仁聯句。上聯頌贊嶽飛萬古彰揚，名垂天地的精忠的氣節；下聯表達憑吊嶽飛廟的敬慕之情。聯語意切情真，對仗工穩，造語謹嚴，而構思則多少受明代王守仁聯的影響。王守仁題于謙祠聯為：“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我來何處吊英賢。”見《中華對聯大典》

例10：200、海心亭　黃奎光

有亭翼然，占綠水十分之一；

何時閑了，與明月對影而三。

[簡注]海心亭：在雲南昆明翠湖。黃奎光，字星岩，清福建人。乾嘉時期文人。有亭翼然：見歐陽修《醉翁亭記》：“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”翼然：此指亭子四角飛檐像鳥張開的翅膀一樣。對影而三：化自李白《月下獨酌》詩：“舉杯邀明月，對影成三人。”聯語用典自然，雅淡清疏，将翠湖的雅緻，海心亭的靈巧，很自然的融入聯中，情景交融。表達了作者欲掙脫世俗羁絆，追求淡泊甯靜的閑适的生活情懷。

例11：235、多景樓　李彥章

天與雄區，欲遊目騁懷，一層更上；

地因多景，喜山光水色，四望皆通。

[簡注]多景樓：在江蘇鎮江北固山甘露寺的左邊，是李彥章捐款重建的。李彥章（1794—1836），字蘭卿，号榕園居士，清福建侯官（今閩侯）人。嘉慶進士。官至山東鹽運使。有《榕園文鈔》、《榕園楹帖》。雄區：指地勢險要的北固山。遊目騁懷：眺望四境，放懷抒意。一層更上：化自唐代詩人王之渙《登鹳雀樓》詩：“欲窮千裡目，更上一層樓。”地因多景：多景樓居北固山高處，可俯瞰全江及附近諸山諸景緻。聯語構思缜密，抓住“雄區”與“多景”的特點，點出該樓的地理優勢。再從“高”和“空”擴展開去，表現更上一層方能極目千裡，“四望皆通”的壯闊心懷。寫景抒情，層次分明。見《古今名勝對聯選注》

（二）連詞

  連詞，是用來連接詞與詞、詞組與詞組或句子與句子、表示某種邏輯關系的虛詞。連詞可以表并列、轉折、假設、選擇、遞進、條件、因果等關系。連詞主要有和、或、跟、若、與、而、同、即使、因為、不但、不管、以免、然而、而且、但是、因為、如果等。

并列關系連詞：和、跟、與、既、同、及、而、況、況且、何況、乃至等。

承接關系連詞：則、乃、就、而、便、于是、然後、至于、說到、此外、像、如、一般、比方、接着等。

轉折關系連詞：卻、雖然、但是、然而、而、偏偏、隻是、不過、至于、緻、不料、豈知等。

因果關系連詞：那麼、原來、因為、由于、以便、因此、所以、是故、以緻等。

選擇關系連詞：或、或者、還是、亦、非…即、不是…就是等。

假設關系連詞：若、如果、若是、假如、隻要、除非、假使、倘若、即使、假若、要是、譬如等。

比較關系連詞：像、好比、如同、似乎、等于；不如、不及；與其…不如、若…則、雖然…可是等。

讓步關系連詞：雖然、固然、盡管、縱然、即使等。

遞進關系連詞：不但、不僅、而且、何況、并、且等。

條件關系連詞：不管、隻要、除非等。

目的關系連詞：以、以便、以免、為了等。

成語中也有使用連詞的情況，如：甯缺勿濫、三思而行、好整以暇。

連詞是比副詞、介詞更虛的一個詞類，它用來連接詞、短語、分句和句群乃至段落，具有純連接性，沒有修飾作用，也不充當句子成分。

一般說來，連詞有很多是由副詞、介詞發展而來的；很多副詞、介詞又是由動詞發展而來。

例12：清聯113、憩雲樓　曹龍樹

喜開心眼常登閣；

若問行藏且看雲。

例13：清聯291、題理發店　石達開

磨砺以須，問天下頭顱有幾？

及鋒而試，看老夫手段何如？

[簡注]理發店：在廣西貴縣。石達開（1831—1863），清廣西貴縣人。金田起義後，領左軍主将，晉封翼王。太平軍東下，任前線指揮。天京事變後受命輔政，因受疑忌，遂率十萬精銳出走，在大渡河安順場被圍，失敗死難。磨砺以須：磨刀以待。比喻作好準備，待時而動。亦作“摩厲以須”。及鋒：趁銳氣正盛有所作為。後稱乘有利之機，一鼓作氣為及鋒而試。聯語義含雙關，明是說理發師技藝之高明，實際上表現了作者心雄萬夫的壯志豪情，造語氣勢磅礴，擲地有聲，因而傳誦不衰。見《中華對聯大典》

（三）助詞

助詞，是一個漢語詞語，意思是附着在詞、短語或句子上表示某些附加意義的虛詞。有結構助詞(的、得、地)、動态助詞(了、着、過)、語氣助詞(的、了、嗎、呢)三類。

助詞通常附着在其他詞彙、詞組，或是句子之上，以突出句子的結構或者某種功能。助詞若位于句子的前、中、後，通常表示某種語氣；若用于句子中間或詞與詞之間，則表示提示某種結構上的關系。

助詞在漢語中，通常分為結構助詞、時态助詞和語氣助詞三種。白話文中常見的助詞包括：的、了、着、吧、啊等等；文言文中則有：之、乎、者、也、矣等。

1.語氣助詞

語氣助詞（語氣詞）通常位于在句中或者句末，表示描述（說話）時的語氣或者狀态。在表示複雜語氣的時候，可以使用多種語氣詞來表示，如“啊，你真聰明呀！”。相同的語氣詞有時根據前後文、語境的不同，也有各種不同的意思，如“你真厲害啊！”（贊揚），“你真是厲害啊！”（批評，反語）。所以，語氣詞沒有實義，也不能單獨使用。

常見的語氣詞有以下這些分類：疑問語氣、祈使語氣、感歎語氣、肯定語氣和停頓語氣。

疑問語氣：“嗎（麼）、吧、呢”或文言中的“也、者、乎、哉、與、欤、邪（耶）、為”等等。某些情況下，當“啊”讀升調時，也表疑問語氣。不同的疑問語氣詞，表示的疑問程度也不盡相同，“呢”和“吧”疑問程序較“嗎”來的要小，通常表示（推測出答案）征求意見。

祈使語氣：“吧、罷、呀、啊、啦”或文言中的“矣、焉、哉”等等，表示命令、請求、勸告、督促等語氣，例如：“不要在這裡吸煙好吧”。

感歎語氣：“啊、呀、哇、哪”或文言中的“也、矣、乎、焉、哉、與、欤、已”，表示輸出主觀的感情色彩。注意，感歎語氣詞和歎詞不同，歎詞通常用于句首，而感歎語氣詞一般用于句末且不能獨立使用。

肯定語氣：“的、了、嘛、呢、啦、罷了、而已”或文言中的“也、矣、乎、然、焉、耳、而已、雲、爾”。有些肯定語氣詞，如“罷了”、“而已”，有時帶有主觀的感情色彩。注意，肯定語氣詞與結構助詞不同，結構助詞若去掉便會影響句子的結構，而語氣詞去掉則無傷大雅。

停頓語氣：“啊、吧、呢、麼”或文言中的“也、矣、乎、焉、兮”，一般用于句中，有停頓、強調突出前方詞語的功能。

2.時态助詞

時态助詞也稱動态助詞，通常接在動詞或形容詞後，表動作或變化的狀态，可與時間副詞連用。白話文中常見的時态助詞有“着、了、過”，文言文中有“矣”。但“矣”字通常兼有語氣助詞的功用。

3.結構助詞

結構助詞附着在詞、詞組的前面或後面，用以表示句子的結構關系。常見的結構助詞有前綴的“所”，以及後附的“的、地、得、似的”等等。而文言中則有“之、者、所、然、夫、所以、乎、焉、等、且”等等。

在日語中，助詞用于體言、準體言以及修飾語間，表示它們的位格關系，或是為前置的詞彙增添意義，居于相當重要的地位。本身沒有實質的意義、不能單獨使用，也沒有詞形變化。分類上各家說法不一。

在漢語中，助詞與連詞、介詞、歎詞同屬于虛詞，不能表示概念，但是可以表示語法結構或是各種語氣。在句子中無實義，也沒有統一的語法功能，不能單獨使用，是獨立性最差的一種詞。通常在白話文中，助詞被念為輕聲。

“的、地、得”三個字在五四運動之前并沒有嚴格的分别，在舊時文學作品中常有混用的現象。五四後，通常依序作為标示“定語、狀語、補語”的作用。分述如下：

①“的”字用于标示前面的詞或詞組是定語。最常見的用法是接在形容詞後，用來修飾其後的名詞、代名詞，如：“美麗的風景”；也可以接在名詞或代名詞後，表示所屬、所有的關系，如：“我的書”；或是接在副詞以外的實詞後，組成帶有有名詞功能的詞組，在句子中當作主語或賓語使用。如：“我們要的是和平與安定。”

②“地”字通常用于副詞後，标示前面的詞或詞組是狀語，現今經常誤用為“的”字。

③“得”字通常用于動詞、形容詞後面，标示其後面是補語，用來表示可能（如：“她去得，我也去得。”、“我拿得動。”）、結果或程度（如：“你說得很好。”）。有的辭典會将這種用法歸類為介詞。

當“之”字做結構助詞時，用法有：

①與白話“的”字相同，如“夫子之文章”。

②.無義，僅表賓語提前，如“蓮之愛，同予者何人”，“蓮之愛”意為“愛蓮”。

③“是”字做結構助詞時，也是表賓語提前，如“唯你是問”即“唯問你”。

例14：清聯10、贈賈漢複聯　前 人

未聞安石棄東山，公能不有斯園，賢于古人遠矣；

漫說少陵開廣廈，彼僅徒懷此願，較之今日何如。

[簡注]賈漢複：字膠侯，号靜庵，明末清初山西曲沃人。入清後，官至兵部尚書、陝西巡撫。安石：指晉時謝安，字安石，《晉書》載：東晉謝安石“累違朝旨，高卧東山”，年四十餘始出仕。後為尚書仆射，領吏部。斯園：指其在北京西草廠所建之園亭，“賈棄而不居，改為鄉館，凡山右（即山西）名賢之客都門者，皆得寓焉。”少陵：即唐代大詩人杜甫，字子美。少陵，為漢宣帝許後之陵，在陝西長安縣南，其地稱少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。廣廈：杜甫曾在《茅屋為秋風所破歌》中高呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山！”杜甫“徒懷此願”，但無法實現。聯語意在褒揚賈氏，叙中有議，追昔撫今，有感而發。 見《古今名人聯話》

例15：清聯55、題天使館聯　周 煌

聖化洽扶桑，萬裡而遙瞻日近；

皇華臨辨嶽，九州之外仰天高。

[簡注]天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱為天朝，在外設立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯題于館署二堂，配以橫額：“聲教東漸”。琉球，古國名。後被日本占領，俘其國王，改為沖繩縣。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進士。官至兵部尚書。卒谥文恭。輯有《琉球國志略》。聖化：聖人的教化。洽：霑潤。扶桑：古國名。為日本的代稱。皇華：乃使者或出使的典故。出自《詩經?皇皇者華》篇。辨嶽：遙遠的大山。聯語作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語有氣勢，體現康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國家的心情。 見《中華對聯大典》

（四）歎詞

1.歎詞：它是一個漢語詞彙，為語法學術語。表示感歎、呼喚、應答的詞。我們常用的歎詞有哈哈、唉呀、啊、哼、呸、哎喲、咳、哦、喂、嗯，哎等等。

歎詞可以表示驚訝、贊美、埋怨、歎息等感情，起呼喚、應答的作用。歎詞的獨立性很強，它不跟其他詞組合，也不充當句子成分，能獨立成句，無論是在句子的前邊還是在後邊出現，在它的前後都有一定的停頓。例如：

好壯觀呀，萬裡長城！

咱們走着瞧，哼！

2.歎詞的用途主要是：

①獨立成句，構成非主謂句。如：“喂!你打算去那裡?”

②作插入語。如:“回頭一望，啊！滿山的紅葉”。

1）歎詞有時活用為其它詞，作句子成分。

如“嘴張着,好像在喊'啊’”(活用為名詞，作賓語)；

“他急忙'啊’了一聲”(活用為動詞，作謂語的中心詞)；

“電話裡發出'喂喂’的聲音”(活用為拟聲詞，作定語)；

“人們啊哈哈大笑起來了”(活用為形容詞，作狀語)；

“他疼得直哎喲”(活用為拟聲詞，作補語)。

歎詞有時連用，表示感歎的加強或連聲的呼喚、應答。

如：“哎，哎，怎麼出錯了，哎喲喲，唉呀，瞧瞧，全搞糟了。”

2）有時同一歎詞讀不同的音調，便表示不同的意義。

例如：啊（ā）！真好看！（表贊歎）

啊（á）？這麼快呀？（表驚訝或不知道）

不要哭了，啊（á）！（表追問）

啊（ǎ）！這麼回事啊！（表特别驚訝或醒悟）

3.歎詞從功能上看可以分為以下幾類：

①表示驚訝、贊歎的歎詞。漢語中表示驚訝、贊歎的歎詞主要有：

啊、咦、嘿、嗨、嚯、吓、嘔、喲；

例如：

咦？你不是會了嗎？

嘿！他沒有問題的？他跑的地方可多了！

喲！還挺厲害啊！

嚯，還留有一手啊！

嘔，原來是老鄉呀。對不起，讓你久等了。

②表示喜悅、譏諷的歎詞 主要有：哈哈、嘻嘻、呵呵

例如：

哈哈，我終于可以單幹了啊！

呵呵，他也能買上天府的商住房呢？

③表示悲傷、惋惜的歎詞 主要有： 唉、哎呀、嗨

例如：

唉！假如你當時聽我的話該多好哇！

唉！求職不易啊，不該把那份工作丢了。

哎呀！我真不知道他是一個好心人呢！

嗨！第一次出去工作，可要上點心哦！

④表示憤怒、鄙視的歎詞主要有;呸、啐、哼、吓；

例如：

呸！誰有時間聽你那套！

哼，你竟然不考慮我的感受？

啐，他走到今天這地步完全是咎由自取！

⑤表示不滿、異議的歎詞主要有;唉、嗨、嚯、吓（he

例如：

唉！他的觀點我還就是不采納！

吓，你怎麼能這樣狡辯呢？

⑥表示醒悟、明了的歎詞主要有： 嘔（去聲）

他哼了一聲。（述語） 門外傳來喂、喂的聲音。（定語）

他唉呀唉呀亂叫。（狀語） 他疼得直哎喲。（補語）

（五）拟聲詞

1.拟聲詞

拟聲詞是模拟自然界聲響而造的詞彙，是世界上所有語言都具備的成分。拟聲詞雖然也是摹仿自然的聲音，卻有很大的主觀性。自然界的聲音無限，通過我們耳朵和大腦的诠釋，主觀音感的辨别，再由自己語言的音位系統模拟，這樣的模拟往往會失真。因此，它和口技的聲音摹仿，有所不同。

2.拟聲詞特點

①能重疊；

②修飾限制名詞和動詞；

③可以單獨成句。拟聲詞因為拟聲詞多半用來描繪、形容，因而有人把它歸屬形容詞。也有人把主觀的感情、情緒所興發的聲音（例如唉！啊呀！烏乎！）歸入拟聲詞。都是不妥當的。

形容詞和拟聲詞仍有界限存在，前者的重疊形式有強調意味和感情色彩，拟聲詞的重疊形式是純表音的，不産生任何附加意義（注一）。拟聲詞在語法上不像形容詞可以受程度副詞和否定副詞的修飾，例如我們不會說“雨點十分嘩拉嘩拉地下着”，也不會說“風不呼呼地吹着”。拟聲詞也不能用“A不A”的方式表示疑問。拟聲詞可以和數量詞結合，而形容詞不能。雙音節的重疊，拟聲詞可以是AABB式（叮叮當當），也可以是ABAB式（叮當叮當）也可以是ABCA式（咚的嚨咚），形容詞通常隻是AABB式。拟聲詞在句中的位置比較靈活，有較大的獨立性，形容詞則不具備這樣的特性。

單音節：乒、乓、哧、唰、嘩、轟、嘭、砰、噓、咻、飕、當、吐、噎、叮、吱、啪

雙音節拟聲詞：啦啦、嘩嘩、汪汪、咚咚、隆隆、呀呀、呼呼、嗖嗖、潺潺、噓噓、咻咻、鴨鴨、嘎嘎、鈴鈴、令令、滴滴、答答、飕飕、訇訇、籲籲、淅淅、得得、瑟瑟、冽冽、剌剌、瀝瀝、哼哼、啊啊、叨叨、隆隆、嗚嗚、呷呷、嘶嘶、嗡嗡、嘟嘟、喋喋、嗚嗚、咯咯、咩咩、關關、雝雝、嘤嘤、嘐嘐、嗷嗷、叫叫、軒軒、烈烈、铿铿、啾啾、啧啧、喳喳、蠻蠻、勞勞、呴呴、曉哓、唶唶、咕咕、叽叽、唧唧、渣渣、呱呱、啪啪、喔喔、嘀嘀、呼呼、沙沙、吱吱、哇哇、崩崩、簌簌、翛翛[1]

春淙亭　前 人

泉水在山清，聽天籁淙淙，到此且停雙不借；

煙岚随地好，問塵寰擾擾，幾人來作小遊仙。

[簡注]春淙亭：在杭州西湖北山的清繞橋上。乾隆六年（1743）建。天籁：自然界的音響。淙淙：拟聲詞。指泉流的響聲。不借：草鞋。絲制者履，麻制者稱不借。以賤而易敝，不借之于人，故名。塵寰：人世間。擾擾：紛亂的樣子。遊仙：脫離塵俗，遊樂仙境。聯語爽朗雅麗，畫境清奇。俯可聽泉聲，仰可挹山翠，有聲有色，脫俗自然。見《古今名人聯話》

二、具有工對效果的字類

同類的詞相對為仗，古人還設了具有标識性意義的幾類詞要求嚴格相對：

①數目自成一類：

九曲溪　黎士弘

九曲初通三島近；

萬山遙拜一峰尊。

古人在數字對時往往工對，需要注意的是，一些暗含了數目的字，如“孤”、“滿”、“半”、“全”、“并”，也可以算數詞。

②顔色自成一類：

題安甯溫泉　張 英

白鳥忘機，看天外雲舒雲卷；

青山不老，任庭前花落花開。

聯中“白”、“青”，為顔色類詞，這類詞往往嚴格相對。

③方位自成一類：

榮寶齋　高其佩

軟紅不到藤蘿外；

嫩綠新添幾案前。

無 題 前 人

雨入花心，自成甘苦；

水歸器内，各顯方圓。

現代詞性：

名動名名 代動形形

名動名名 代動形形

古代字類：

實虛實虛 實虛虛虛

實虛實虛 實虛虛虛

其中，“心”指花的中心，“内”指容器的内部，都是方位名詞，所以按古代字類，應是半虛字，歸為虛字。

④專名隻能以專名相對：最好是人名對人名，地名對地名。

其中，因為古代的人名有本名、字、号、官銜代名等表示方法，在對聯中，也應該以本名對别名、字号對字号、官銜對官銜為工。如：

贈洪昇 朱彜尊

海内詩家洪玉父；

禁中樂府柳屯田。

聯中“洪玉父”是宋代詩人洪炎的字（别名），“柳屯田”是宋代詞人柳永的别名。這裡為專名相對。

抱甕軒　前 人

香草美人憐，百代豔名齊小小；

芳亭花影宿，一泓清味問憨憨。

注釋：

抱甕軒：在蘇州虎丘擁翠山莊。

美人：指真娘。虎丘有貞娘墓。

小小：即蘇小小，南朝錢塘名妓。：

憨憨：相傳憨憨原為孤兒，視力很差，以乞讨為生。虎丘山頂無水，他被寺中僧人收留，為挑水和尚。整天幹活，人稱憨憨。憨，癡呆意。老方丈把他當牛馬使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脈。于是，他白天挑水，晚上挖地，終于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨後為南朝梁天監中神僧。聯語于傳說故事中寄寓新意,讓人尋味其中。 見《中華對聯大典》

楹聯要求詞性相對，有兩層意思：一是現代漢語中的詞性相對；一是古代字類中的虛實相對。隻要符合其中之一，均可成對。它們之間大部分相和，但是并不是完全兼容。古代字類虛實相對，更注重修辭效果，偏重于小類工對，尤其在顔色、數量、方位等方面要求嚴格相對；現代漢語語法則更注重詞的語法功能。這些區别，有待于我們以後慢慢領悟。

本講提綱：

一、助字

二、具有工對效果的字類

巴蜀辭賦學院楹聯預備班第五講作業

一、按照現代詞性和古代字類分類，标注下列對聯的古音今音平仄、現代詞性和古代字類。

自題 鄭燮

書從疑處翻成悟；

古音：

今音：

詞性：
字類：

文到窮時自有神

古音：

今音：

詞性：
字類：

二、标注下列對聯的現代詞性和古代字類，找出上下聯的詞性是否有不對的字，并判斷古代字類是否符合實對實虛對虛的規則。

贈洪昇 朱彜尊

海内詩家洪玉父；

禁中樂府柳屯田。

聯中“洪玉父”是宋代詩人洪炎的字（别名），“柳屯田”是宋代詞人柳永的别名。這裡為專名相對。