周初地理考，11
四、公劉篇
（二十）公劉居豳，為避夏桀，證其先在晉疆。
接下來讨論公劉居住的地點。
《史記·周本紀》：“後稷在堯舜之際興起，在那兩個時代都有名聲和德行。後稷去世，其子不窋繼位。不窋在位的末年，夏王朝的政事衰敗，不理農事，不窋因而失去（世襲的農）官位，并且出奔到少數民族的戎狄之間。不窋去世，其子鞠繼位，鞠去世，子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄之間，重新修行後稷的事業，從事耕種，合乎土地之宜，百姓思念他，紛紛遷徙過來跟從他，周族的興盛實際上是從公劉開始。所以詩人作詩歌頌、感念他的恩德。公劉去世，其子慶節繼位，在豳建國。”
但是考證《詩經·大雅·公劉》卻說：“笃公劉，于豳斯館。”《匈奴傳》也說：“夏王朝衰敗，公劉失去農官，遷徙到西戎，在豳地建立城邑。”說明遷徙到豳地居住，應該是從公劉開始，而不是慶節。公劉之前，周族具體的事迹已經無法知道。夏王太康失國，後羿因夏人取代了夏朝的政事，不窋失去官位，流竄到戎狄之間，可能是在這個時期。而公劉所處的年代，大概是夏朝末代王夏桀在位的時期。
漢朝的婁敬曾經對漢高祖說：“周族的祖先是後稷，堯封其在邰，積德累善十幾代，到公劉時為了躲避夏桀的暴政而遷居到豳。”說的就是這件事。《吳越春秋》也提到同一件事，說：“公劉躲避夏桀到了戎狄之間，改變了原來的風俗，人民感化他的政德。”
朱右曾在《竹書紀年存真》一書中說，從商湯伐桀到商纣王一共十七代，《世本》中公劉到文王十六代（《史記》上隻記載有十二代，錯誤），世代數基本相同，那麼婁敬所說的基本可信。以上這些文字記載都提到躲避夏桀、居住到豳，說明這兩個地方比較靠近，現在夏朝的首都在安邑，而後稷的封地邰卻遠在武功，那麼周族與夏朝之間，本該是風馬牛不相及的。到不窋自己出奔戎狄之間，更應該離得更遠，和夏朝政事的仁與暴有什麼關系呢？何至于到了公劉的時代又一次躲避夏桀呢？這是最不合乎道理的地方。我認為，根據公劉避桀這一點，可以推知周人在公劉時代之前，仍然居住在晉地，靠近夏王朝，絕不可能遠在泾渭之間。
（二十一）不窋失官，自竄戎狄之間，仍在晉。
那麼怎麼解釋不窋失官之後，出奔到戎狄之間呢？
回答是：古代的時候，晉地位于汾河上遊的土地，像太原晉陽這一帶就是戎狄。祝佗①說“成王封弟弟唐叔到夏虛，靠近邊疆，防備戎索”，籍談②說“晉處于深山之中，和戎狄相鄰”，景王說“唐叔受封的領地處于參宿對應的地區，邊上就是戎狄”，在西周的初年，晉國所處的位置固然就在戎狄之間。《日知錄》（卷三十一晉國條）說晉一直到獻公時代才發展壯大，但也不過占有相當于今天平陽府一個府的地域，像霍太山以北，大都被狄人占有。
考證《左傳》宣公十五年（前576年），晉侯（晉悼公）在稷山用兵，攻略狄人的土地，杜預說“河東聞喜縣的西邊有稷山”，這就是後稷教導稼穑的故地，而當時也與狄部落相鄰。另外《春秋》昭公元年（前560年），晉國荀吳率部在大鹵擊敗狄人，三傳（左傳、公羊、谷梁）都寫成大原。《谷梁傳》說：“中國稱太原，夷狄稱大鹵。”杜預說：“太原靠近戎部落，天氣寒冷，與中原不同。”宣公昭公的時代尚且如此，那麼春秋初葉如何可想而知，春秋初葉如此，那麼西周初期剛封建的情況也可想而知。再往前推，到太康失國，不窋出奔到戎狄的情況也可想而知了。為什麼就懷疑這些事不是發生晉地，而非要遠遠地引到泾渭之外呢？
①祝佗：原名史魚，春秋時衛國大夫，也稱史鳅，字子魚，名佗，衛靈公時任祝史，故稱祝佗，負責衛國對社稷神的祭祀。吳延陵季子過衛時，贊史魚為衛國君子、柱石之臣。衛靈三十八年(前497年)，衛公叔子曾設家宴招待靈公。他告誡說：子富而君貧，必将遭禍，免禍的辦法，隻有富而不驕，謹守臣道。他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。臨死囑家人不要“治喪正室”，以勸戒衛靈公進賢(蘧伯玉)去佞(彌子瑕)，史稱“屍谏”。孔丘稱他為“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢”。
②籍談：“籍”的本義是典籍、文獻，春秋時，晉國有籍氏之官，掌管保存國家的典籍，晉大夫伯厣yǎn即任此官，其後代即以籍為氏，籍談即其後代。東周景王姬貴（前544-520）在位時，财政窘困，器皿用具都得向各國乞讨。有一次，他宴請晉國大臣荀跞，指着魯國送來的酒壺說：“各國都有器物送給王室，為何獨獨晉國沒有？”荀跞的随員籍談答複說，當初晉國受封時，王室就沒有賜以禮器，目下晉國又忙于對付戎狄，送不出禮物來。姬貴列數了王室賜給晉的土地器物，諷刺世代掌管典籍的籍談是“數典而忘其祖”，是成語“數典忘祖”的來源。這件事說明，春秋初年王室還能賜些土地器物給諸侯，這時卻隻能靠向諸侯乞讨度日了，天子的威望已經一落千丈。
（二十二）夏桀時犬戎入居邠岐，岐為狐岐山，在汾域。
《後漢書·西羌傳》：“夏桀之亂的時候，畎夷人侵入并居住在邠岐之間。”《西羌傳》提到三代的事迹，大多是依據《汲冢紀年》。今本《紀年》也有類似記載：“畎夷侵入岐，并據于反叛。”《路史》則說：“犬戎侵入岐并居住下來。”那麼這種說法并非沒有依據。
《詩經》說公劉居住在豳，固然是和戎夷民族雜處在一起，史書上所謂“公劉雖然處在戎狄之間，重新修行後稷的功業。”說畎夷入居在邠岐之間，那麼邠岐也應當靠近夏王國的城邑，就像公劉居住在豳，說是為了避開夏桀，不應該遠在泾渭之外（西北）。
我考證岐就是晉山。《禹貢》上就有記載：“壺口已經開鑿，治理梁和岐。”王應麟《困學紀聞》解釋說：“治理梁和岐，如果根據古人的注釋，是雍州的山脈，離冀州很遠，壺口、大原沒什麼關系。晁以道根據《水經注》，認為呂梁是狐岐山。南宋的蔡沈依從這個說法，說梁岐都是冀州的山脈。梁山就是呂梁山，在今天石州的離石縣東北，岐山在今天的介休縣，狐岐山，是勝水的源頭，東北向流入汾水。”這兒岐山是晉地的山。
①畎quǎn：田間水溝。畎夷應該是犬戎的另一種稱法。
②《竹書紀年》：根據《晉書·卷五十一，列傳第二十一·束皙》記載，在晉武帝太康二年，名叫不準的汲郡人盜墓，得到墓冢的竹簡數十車，皆以古文（比當時通用的文字要古的戰國文字）記載，史稱汲冢書。
中書監荀勗﹑中書令和峤奉命将散亂的竹簡排定次序，并用當時通用的文字考訂釋文，遂有初釋本竹書紀年。又稱“荀和本”。晉人初名之《紀年》，又稱《汲冢紀年》。凡十三篇，按年編次，叙夏、商、周三代，平王東遷後以晉國紀年，三家分晉後以魏國紀年，至今王二十年止。初釋本認為竹簡所記的今王應該是魏襄王，汲郡所盜的墓冢應該是魏襄王的。
由于竹簡散亂，而戰國文字當時已不能盡識，因此争議很大。到了晉惠帝時，秘書丞衛恒奉命考正竹簡，以定衆議。但是八王奪位，永嘉之亂爆發。衛恒被殺害。其友佐著作郎束皙續成其事，遂有考正本竹書紀年，又稱“衛束本”。考正本認為竹簡所記的今王應該是魏安釐王，汲郡所盜墓冢應該是魏安釐王的。
曆經安史之亂、五代十國，初釋本、考正本漸漸散佚無存。宋代目錄書已不加著錄。元末明初乃至于明代中期，出現了竹書紀年刻本，其春秋戰國部分以周王室紀年記事，與初釋本、考正本不同，是為今本竹書紀年。清代學者錢大昕等人指斥其為僞書，姚振宗《隋書經籍志考證》更推斷為明代嘉靖年間天一閣主人範欽僞作。南宋初年，羅泌《路史·國名紀》戊注曾引《紀年》桓王十二年事，已不用晉國紀年，除多一字外，與今本全同，據此推斷今本最遲在南宋初年出現。
清代學者熱衷于訓诂考究，其中研究竹書紀年的甚多。嘉慶年間，朱右曾輯錄竹書紀年的佚文，加以考證，編成《汲冢紀年存真》，是為古本竹書紀年。王國維在這個基礎上，再輯成《古本竹書紀年輯校》。範祥雍進一步編成《古本竹書紀年輯校訂補》。
1981年，方詩銘綜合清代朱、王、範三家著述，重加編次，廣為收集，細緻考證，與王修齡等人輯錄成《古竹書紀年輯證》，随書收錄王國維《今本竹書紀年疏證》，是現今較為完備的本子。
竹書紀年的内容有與傳統正史記載不同處，如“（殷）祖乙勝即位﹐是為中宗”，與《史記·殷本紀》等以中宗為太戊不同，但與甲骨文“中宗祖乙”的稱謂卻完全相合，可見竹書紀年的史料價值甚高。
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